繼續(xù)教育初中語(yǔ)文研修日志
中學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)研修日志(一)
人不學(xué)習(xí)就要落后，不學(xué)習(xí)就不能使我們的教育具有后續(xù)動(dòng)力，不學(xué)習(xí)就會(huì)使人的頭腦僵化，“繼續(xù)教育”就是一次難得的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，本人主要有以下幾點(diǎn)深刻的心得：
一、學(xué)習(xí)使我們更加全面深刻地理解了新課標(biāo)理念，為實(shí)施素質(zhì)教育奠定了基礎(chǔ)。
新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，應(yīng)注重語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維整合。“培訓(xùn)”專家深入淺出的講析、詮釋無(wú)不緊扣新課標(biāo)理念，讓我們這些一線的教師學(xué)習(xí)后無(wú)不對(duì)新課標(biāo)又有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，豐實(shí)了我們的頭腦，使我們領(lǐng)悟到了新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，為教學(xué)能力的提升奠定了基礎(chǔ)。
二、學(xué)習(xí)讓我增強(qiáng)了投身語(yǔ)文教學(xué)的興趣和信心。通過(guò)學(xué)習(xí)探討，我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了嶄新的認(rèn)識(shí)，學(xué)海無(wú)涯，教學(xué)相長(zhǎng)，我要把自己所學(xué)的新的理念、知識(shí)運(yùn)用到日常教學(xué)及班級(jí)管理之中，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的言行，用科學(xué)的方法引導(dǎo)自己的學(xué)生。在國(guó)培教師的指引下，在眾多同行們的幫助下，我相信自己通過(guò)自身的努力，會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中不斷進(jìn)步。
三、我覺(jué)得教師應(yīng)樹(shù)立新觀念。新課程已經(jīng)走進(jìn)課堂，作為教師，我們應(yīng)把握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)歷史的要求，那就要迅速轉(zhuǎn)型，由“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)型”升級(jí)為“創(chuàng)新型”教師，以創(chuàng)新教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。教師要勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，使自己具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。不斷提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要視角敏銳，跟上時(shí)代步伐，勇于接受新思想，新觀念。根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的教育方法。總之，不能停滯不前，不能只靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不能做個(gè)教書(shū)的匠人，而應(yīng)做個(gè)育人的藝術(shù)家。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生以人格上的感召。所以我們要不斷充實(shí)自己，提高自己。
學(xué)到老，活到老。 總之，在今后的教學(xué)工作中，我會(huì)好好鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，讓自己理論水平更高、實(shí)踐能力更強(qiáng)，發(fā)展進(jìn)步更快。我會(huì)不斷研究，反思，改進(jìn)，悉心向同仁們學(xué)習(xí),把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作自己畢生的追求，思索語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題。我也相信在傾聽(tīng)、反思、實(shí)踐中，我的教學(xué)之路會(huì)愈趨成熟，相信會(huì)做得更好。
中學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)研修日志(二)
現(xiàn)代繼續(xù)教育資源以極其豐富的教育教學(xué)優(yōu)勢(shì)為廣大教師提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、合作、創(chuàng)新的平臺(tái)，我積極利用這個(gè)機(jī)會(huì)，刻苦學(xué)習(xí)“新理念、新課程、新技術(shù)”，努力提高自身的師德素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。我非常珍惜這個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，把繼續(xù)教育研修作為提升自身素養(yǎng)，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的一個(gè)主要學(xué)習(xí)方式。
1、計(jì)劃周詳，學(xué)時(shí)充分。
學(xué)習(xí)的目的就是要有實(shí)效。我根據(jù)區(qū)、學(xué)校制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幾乎每天都安排了一定的學(xué)習(xí)時(shí)間和內(nèi)容，把學(xué)習(xí)、作業(yè)、交流、討論互相穿插，保證足夠的時(shí)間與空間，獲取最大的學(xué)習(xí)效益。將近一個(gè)月里我用課余時(shí)間和雙休日完成了多項(xiàng)選修課程的學(xué)習(xí)，在網(wǎng)上向全國(guó)各地的教育專家、名師學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中，我還做了大量的學(xué)習(xí)筆記，注重突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，能夠根據(jù)網(wǎng)上提供的一些案例發(fā)表自己的見(jiàn)解，探索更有效的方式與途徑。每次學(xué)習(xí)之后，積極獨(dú)立高質(zhì)量地完成了網(wǎng)上作業(yè)，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
2、靈活機(jī)動(dòng)，學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)的過(guò)程是一次知識(shí)積累與運(yùn)用、創(chuàng)造的過(guò)程，因此要會(huì)學(xué)、善用。繼續(xù)教育學(xué)習(xí)課程里有豐富的知識(shí)講解，我每次看后，總要有一個(gè)思考，即如何將這些優(yōu)秀的、先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)自己的課堂，有針對(duì)性的運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校教學(xué)上的差距。通過(guò)實(shí)踐對(duì)理論、經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，尋找這些方式方法上的不同點(diǎn)、相同點(diǎn)與銜接點(diǎn)，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。我刻苦鉆研以求更大程度的吸收這些知識(shí)，結(jié)合教材所需，將一些抽象的知識(shí)內(nèi)容具體化、形象化，現(xiàn)實(shí)化，讓自己不斷進(jìn)步，爭(zhēng)取做一個(gè)稱職的教師。
3、積極參與，互幫互學(xué)。
繼續(xù)教育學(xué)習(xí)也是一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，需要大家共同參與，繼續(xù)學(xué)習(xí)中分有班級(jí)，在論壇中我們可以互相研討，把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)經(jīng)常同教師們交流，運(yùn)用所學(xué)經(jīng)驗(yàn)積極向老師們征求意見(jiàn)，積極修正，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這個(gè)方法可以促進(jìn)廣大教師共同提高。在完成作業(yè)的過(guò)程中我們可以積極思考，不斷地提高自己，完善自己，同時(shí)提升自己的教學(xué)水平。
通過(guò)繼續(xù)教育研修，我的教學(xué)素養(yǎng)得到極大提高，爭(zhēng)取在以后的工作中將學(xué)到的理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，真正做到學(xué)以致用，提高教學(xué)效果。
中學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)研修日志(三)
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革中，對(duì)于我們一線的老師來(lái)說(shuō)，迫切需要解決八個(gè)問(wèn)題。這八種傾向，嚴(yán)重地腐蝕語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵。問(wèn)題是這幾種傾向，還比較普遍地被認(rèn)為是正確的、好的傾向，是新課標(biāo)的體現(xiàn)。這八種傾向是錯(cuò)誤解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的產(chǎn)物，是新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的新的歧路;在最深刻的意義上，它也是語(yǔ)文教學(xué)的一些歷史積弊在新的條件下的惡性發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)，是語(yǔ)文教育的自我放逐，任其發(fā)展下去，將在很大程度上消弭掉語(yǔ)文教育的本體價(jià)值和根本內(nèi)涵。因此，我們對(duì)這八種傾向應(yīng)該引起高度警覺(jué)!
一、“泛語(yǔ)文”批判：正確處理工具性和人文性的關(guān)系。
新課標(biāo)有一個(gè)著名的命題，語(yǔ)文課是工具性與人文性的統(tǒng)一。在實(shí)踐中，老師們是如何理解、操作并實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張呢?
例如，有一個(gè)老師上《智取生辰綱》，一節(jié)課，大部分時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生討論“楊志為什么會(huì)丟失生辰綱”，并列出原因8種之多：部下無(wú)能說(shuō)、權(quán)力受制說(shuō)、對(duì)手強(qiáng)大說(shuō)、天意弄人說(shuō)、作者安排說(shuō)、內(nèi)部矛盾說(shuō)、自掘墳?zāi)拐f(shuō)、社會(huì)決定說(shuō)。這根本就不是學(xué)語(yǔ)文，這是學(xué)習(xí)“如何押送生辰綱”。不是學(xué)課文，而是學(xué)課文里所描寫(xiě)的、所涉及到的生活內(nèi)容、人文內(nèi)容。
又如，學(xué)《跨越百年的美麗》而大談居里夫人美在何處。
學(xué)語(yǔ)文，變成了學(xué)課文中所寫(xiě)到的人文內(nèi)容。語(yǔ)文被淹沒(méi)掉了。語(yǔ)文被邊沿化，被模糊化了。種了別人的田，荒了自己的地。
語(yǔ)文課上成了生活常識(shí)課、思想方法課、自然科學(xué)課、數(shù)學(xué)課、物理課、歷史課、地理課、經(jīng)濟(jì)課，或者任何什么別的課，但就是不是語(yǔ)文課。
“泛語(yǔ)文”就是“沒(méi)有語(yǔ)文的課文課”，有人稱這樣的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)“喪魂失魄”：它已經(jīng)喪失了自己的本質(zhì)性內(nèi)涵了。這樣振聾發(fā)聵的呼喊，應(yīng)該引起我們的深刻反省。
二、“反文本”批判：正確處理學(xué)生與文本的關(guān)系。
文本碎片化是對(duì)文本的完整性、整體性的瓦解。如，有的教師對(duì)學(xué)生認(rèn)為《背影》的父親爬鐵軌是“違背交通規(guī)則”的“解讀”大加贊賞，認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性閱讀”。文本的抒情性被否定了。基本情感傾向不承認(rèn)了。
文本的無(wú)限漫延使得文本結(jié)構(gòu)的完整性、整體性一旦被打破，文本就成為一個(gè)沒(méi)有邊界的“意義鏈”上的一節(jié)，例如，老師問(wèn)“四嬸不讓祥林嫂參與祭祀，祥林嫂應(yīng)該怎么辦?”學(xué)生答：“一把火燒了魯四老爺家。”老師大加贊賞：“好，有反抗精神。”
對(duì)文本的刻意反叛也是毫無(wú)意義的。你說(shuō)《背影》中的父親是一個(gè)好父親，我偏說(shuō)“父親有些婆婆媽媽，這樣對(duì)孩子關(guān)懷備至，怎樣培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活的能力”。這種“超視域?qū)?rdquo;是“泛立場(chǎng)”、無(wú)中心、無(wú)止境、無(wú)可無(wú)不可的，因而也就是無(wú)價(jià)值無(wú)意義的。
“反文本”反掉的是什么呢?它當(dāng)然反掉了對(duì)文本的僵化的理解、一元化的解讀，但是，它同時(shí)也反掉了閱讀教學(xué)賴以存在的前提。對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，承認(rèn)文本的客觀性，承認(rèn)文本對(duì)閱讀的前提性的意義，這是閱讀教學(xué)之所以必要、之所以可能的條件。如果不承認(rèn)文本的客觀性和前提性，那我們根本就不需要閱讀，不需要閱讀教學(xué)了。因此，反文本，反掉的實(shí)際上不僅僅是文本，而是閱讀，是語(yǔ)文，是教學(xué)。
既要多元解讀，又要多元有界。
既要堅(jiān)持解釋學(xué)立場(chǎng)，又要避免過(guò)度詮釋。