高考復習散文的選材技巧與訓練
散文是一種自由靈活抒寫見聞感受的文體。特點是形散而神不散，通常可以分為寫人敘事類散文、議論說理類散文、哲理感悟類散文，哲理感悟類散文中包括寫景抒情和托物言志兩類。九層之臺，起于壘土，積土成山，積水成淵，對于散文寫作而言厚積方可薄發，“胸藏萬匯”，方能吞吐翕張。從何處厚積呢？細心觀察，留心體會，搜尋生活的每一個角落，自有一片燦爛的天地。
1.取材課堂范文
現在各地使用的新教材是經過多次審定而成的，內容涵蓋廣，思想層次高，理應成為我們中學生寫作最直接的素材來源。但遺憾的是，這一豐厚的素材源往往成了師生共同遺忘的角落，老師更多是從文章學的角度去解剖范文，而很少從寫作的角度去加以指導，學生也因此對這些優秀的寫作素材視而不見、無動于衷。其實，從初一到高三共12本教材中， 蘊涵著成千上萬個寫作素材（包括行文思路），再加上老師在教學中提供的素材，足以建立一個資料庫，滿足中學生創作上的需要。
XX年全國高考中，行家公認的湖北最佳作品《昭君的選擇》發端于課文《內蒙訪古》，佳作《諫屈原書》取材于《屈原列傳》、《離騷》等，《瑪蒂爾德的選擇》脫胎于《項鏈》，《項羽的劍與勾踐的腰》來源于《鴻門宴》、《勾踐滅吳》等。可見，只要關注課本，從課文中搜集和汲取作文的養料，并有意識地加以運用，我們絕不會再有心枯筆澀的感傷。
2. 取材課外閱讀
“我們不只是靠吃米活著”（巴金語）可以說，我們的生活一刻也離不開文字，離不了閱讀，離不開其中包含著的文化、歷史、經濟、政治、文學等各種信息，正如有人說，“現代人逃避了都市，卻逃避不了人文”。據測定：一個人的知識靠親身實踐得來的僅占20%，而80%的知識是靠閱讀等途徑得來的。閱讀本身是一種多層次、多方面的養料汲取過程，既有語言材料的汲取，更有思想、認識、審美和思維等方面的汲取。中國臺灣學者陳品卿把中學階段課外閱讀的書籍歸納為名人傳記、文學名著、歷史故事、名人書信、外人札記、名人言論、科學論著等12類，這些書籍蘊涵著豐富的百科知識，為我們提供了極為廣闊的素材天地：精美的語言素材、深厚的思想素材、精彩的情節素材、鮮活的人物形象素材等。對它們常讀常抄，天長日久，自然會潛移默化地影響著我們的心靈，為我們提供廣闊的“智力背景”。
3. 取材生活經驗
人的一生，處處觸摸著自然，時時感知著生活，它們為我們提供著最鮮活的寫作素材；而這些鮮活的寫作素材的取得全靠我們的觀察和思考。孔子教學生“多識草木鳥獸名”，魯迅指出“第一須觀察”，也就是強調觀察與體驗的重要性。
感悟自然美。大自然充滿著無限神秘：風雨雷電、地震海嘯四季輪常，有悲壯、雄奇與險峻，也有溫馨、含蓄與典雅。無數生命共存于這一復雜多變而又井然有序的世界中，不時地泛著奇異的美的身影，共同描繪出了一幅長長的畫卷；自然界中的一花一草、一山一水，又是一部無言的哲理書，給每一個善于發現和善于思考的人以無窮的啟示。注意觀察大自然中諸多生命現象，并領悟其中所蘊涵著的生命真諦，你會搜到難以窮盡的創作靈感。
留意生活美�！笆朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章”（曹雪芹）；洞察世事，通達人情，自可成就學問與文章。美國教育家b•科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等”。這里的“生活”即世事與人情。可以說，生活是我們寫作的寶庫，其中的人情世故、喜怒哀樂灌注于我們生活的每一角落：倚窗遠眺，你不僅可看到外面的各色風景，還可感受到現代文明的氣息；環顧四周，發生在你身邊的每一件事和行走在你身邊的每一個人的舉手投足、言語神情等都時時裝點豐富著你的生活。做生活的有心人，“用你的真心換你的真情”，從生活細微處積累并領悟，你定會發覺生活“無處不飛花”，無處不流光溢彩，你也就自然會采擷到極具真情實感的寫作素材。例如中國臺灣作家張曉風的《回家》便是一篇成功的生活感悟文章：
有一次，我的丈夫帶合唱團去環島演唱，8歲的兒子詩詩和5歲的女兒晴晴剛好放假，也就跟著去了。
演唱了一個禮拜，臨回來的前一晚，丈夫問小女兒道：“你喜歡回家還是出來�。俊鼻缜绾敛华q豫地答：“我當然喜歡回家！”
“哦——”做爸爸的故意逗她，“那么下回出來不帶你就是了。”
“爸爸，”她說“不帶我出來，怎么能回家？”
人生的歷程大約也是這樣：沒有大疑慮，怎能有大徹大悟？沒有劇烈的撕痛，也就沒有完整的愈合。永遠株守一隅的人不會知道什么是回家。
素材源頭眾多，信息無究，對此我們很難甚至說根本無法做到過目不忘而無遺漏，況且很多原始素材還不能直接為人所用，還需要進行進一步的整合提煉，所以，搜集素材離不開一些技術性的環節。
1. 分類摘抄
準備一個摘抄筆記本，用于摘抄平時積累到的優秀素材。摘抄過程中，一要注意有效篩選，強調語言性和思想性；二要注意分類，便于查閱和使用。
2. 剪輯粘貼
遇上較復雜不便摘抄的素材可采取復印、剪貼的方法收集，這種方法便于保存素材的全貌，真實可靠，而且節約時間。
3. 讀書筆記
抓住材料中的某一精髓點，用寫作性的語言進行表述，表述過程中，可通過延伸比較，聯想出與此相關的細節，這樣，既簡化或省略了原素材中價值不大的內容，又通過聯想聚焦豐富擴展了典型細節。
例如一位同學學了《信陵君竊符救趙》后做了這樣一段讀書筆記：
堂堂魏國公子信陵君心懷仁愛，謙卑待人，確實難能可貴。隱士侯贏，年已七十，地位低下，但魏公子依然親自隨車騎前往拜訪迎接。面對侯生故作的傲慢表現，公子不但不生氣，反而態度愈加恭敬；特別是侯生拋開公子，獨自去市集與老友敘舊，而讓公子呆在車中久等，這可謂無情又無禮，但公子神色自若，態度依然，令試探公子是否心誠的侯生嘆服不已。公子贏得了仁而下士的名聲，更贏得了食客門下對他的忠誠和信任。劉備三顧茅廬、蕭何月下追韓信，也用誠心和謙遜贏得了諸葛亮和韓信的耿耿忠心，也就贏得了縱橫江山的霸業。
4. 隨感而發
即通過感想隨筆的方式收集素材。形式不拘，或只言片語，或洋洋千言，而且常常融入自己的感情色彩，這不僅積累了素材，也訓練了自己的文筆。
例文評析：
水邊的迷和悟
佇立在長江岸邊，望著滾滾長江，驚濤拍岸，我思索著：這不舍晝夜的水啊，你到底帶走了什么，又留下了什么？這變幻無常的人生啊，我們該選擇什么，又該放棄什么？
逆著水的方向回溯而望，我望見了一卷長長的歷史。于是，我一頁頁地解讀，解讀那一個個水邊的抉擇。
汩羅江畔，走來了一位高冠博袖、形容憔悴的行吟者。剛才，江邊的漁父對他說：“看開點吧，誰讓這世上的人都醉了呢？”他長嘆一聲：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”其實，他明白，自己雖人在江邊，而心在郢都；選擇了離開，但不甘心放棄——他只是容不得濁流與污垢，才只好遠離市朝；而畢生的志向，又只能在市朝中實現。在這樣的矛盾中，他又一次選擇，選擇了懷石赴水，一別紅塵。
易水急流，和著悲歌，帶著樊於期的人頭和見血封喉的銳利匕首，一位壯士漸行漸遠。此行，他意不在返�！安�，不要！燕國勢已去，秦并天下勢不可擋，你不要選擇行刺！”聽到我的呼喊，你回過頭來，沖我微微一笑。這笑，何等熟悉！就像秦王殿前，你對武陽的笑；就像倚術箕踞，你對秦王的笑！我明白了；你的選擇，出自你那顆忠誠的心。
烏江岸邊，站著昔日的霸王。聽了楚歌，別了虞姬，你站在這里，終不肯過江。漢軍又至，你只身持劍，殺了百人之后，又殺自己。刺目的鮮血凝在我眼中。恕我愚鈍，你這一頁，我無法讀懂。你說你無顏見江東父老，但我不明白，你既然選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房，卻為何放棄生命，放棄從頭再來的機會？我想知道，你的選擇，真的只求無愧無悔嗎？
江水湯湯。我合上歷史，順流東望。驀地，我看到了，看到了屈原緊鎖的眉、荊軻回眸的笑、項羽淋淋的血。從這此交錯的疊影中，漸漸地，我讀懂了：人生由一個個選擇串連而成，而自己的選擇，一定要由自己負責。既然如此，那么，在做出選擇時，一定要忠于自己的心，無私無怨，無愧無悔——這，是心靈做出的選擇。
江水依舊湯湯，而我，已不再迷惘。
這篇高考議論性散文佳作材料豐富，內涵深厚，這與作者對教材中寫作素材的有效搜集和挖掘密切相關：第一自然段化意于“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”（毛澤東《水調歌頭•游泳》），第一節內容取材于《屈原列傳》、《離騷》，第二節內容取材于《荊軻刺秦王》，第三節取材于《史記•項羽本紀》。材料來源便捷，運用恰到好處。
可見，對教材中寫作資源的挖掘利用成了積淀和豐富散文寫作素材的最快捷的一種渠道，而概括性地整理情節點、語言點和多角度地提煉思想點是其中的關鍵。以司馬遷的《報任安書》（高中教材第六冊）為例：
情節點：司馬遷忍辱負重的人生經歷，李斯、韓信、周勃等人的人生挫折、文王、仲尼、屈原、左丘明等人困境中成就偉業的事跡。
語言點：“人固有一死，或重于秦山、或輕于鴻毛、用之所趨異也�！薄吧w文王拘而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也�！�
思想點：大丈夫志在千里，當忍辱負重，執著前行；官場失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見，人生路上，上帝關閉一扇門的同時，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為打翻的牛奶哭泣，抬起頭來，去尋找新的更可口的食源；人生不僅要“立功”，還要“立德”立言。
跟蹤訓練
以“大自然給人類的啟示”為話題，寫一篇哲理感悟類散文，不少于800字。