十二、立論角度設置策略

　　要點：

　　?考慮論域（思考討論的范圍）、論題（思考討論的問題）、論點（思考討論的結果）

　　?考慮作文的可寫性與可發揮性

　　?考慮讀者閱讀的接受度

　　?選擇角度由“合適”到“最佳”。

　　?事物的多義性決定思維的廣泛性：“一樹梅花萬首詩”

　　?多角度思維：從6w入手，即何人、何時、何地、何事、為什么、怎么辦。

　　例1：話題：規則

　　肯定角度：“規則成就方圓”

　　否定角度：“規則鎖住了我們前進的腳步”

　　中間角度：“規則需要完善，需要進步”

　　從主體出發：誰制定了規則，誰破壞著規則，誰在玩規則，誰來規范制定規則者……

　　從客體出發：規則束縛了誰、誰在規則下匍匐，規則解放了誰、誰在規則里自由穿行……

　　從時間角度：古代的規則（唐代的規則、清代的規則），現代的規則……

　　從空間角度：以西方的規則、東方的規則，校園里的規則，商場里的規則……

　　從身份角度：當官的規則，商人的規則，藝人的規則……

　　從事情的角度：游戲規則，球賽規則……

　　例2：話題“忙”      

　　誰在

　　官員：好官：忙百姓憂患，忙國家興亡，忙集體利益，忙人類未來：孔繁森的忙

　　貪官：忙錢忙權忙名利忙地位，忙丟了百姓忙丟了性命：胡長青的忙

　　庸官：忙上司忙人緣忙報表忙統計忙匯報忙總結忙拆東墻補西墻

　　商人：儒商：忙企業形象？忙企業文化？

　　奸商：忙制假售假？忙假冒偽劣？忙坑蒙拐騙？

　　官商：忙權錢交易？忙行賄受賄？忙定購傾銷？

　　醫生：忙病人？忙紅包？（正反）

　　教師：忙課堂？忙家教？

　　學生：忙學業？忙游戲？

　　藝人：忙賺錢？忙扶貧？

　　軍人：

　　…… ……

　　什么時候的忙：遠古、唐宋、明清、現代；上班時、下班時；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙；……

　　什么地方的忙：中、外；校園、社會；工廠、商場、戰場；城市、鄉村；……

　　忙什么事情：種田、打工、作業；旅游、聊天；做生意，演戲，作報告，……

　　為什么忙：生存，前途，命運，權勢，國家，民族，未來，……

　　怎么忙：有序地忙，無序地忙；快樂地忙，痛苦地忙；大刀闊斧地忙，雞毛蒜皮地忙……

　　（注：有多少種人就有多少種忙，如果再細到個人，那就有多少個人就有多少種忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。這么想下去我們的角度便豐富多彩了，如果我們再從地點、時間、事件、原因切分，角度更是無窮無盡。）

　　正反角度

　　贊成  忙：  忙好，忙出了前途，忙出了未來，忙出了充實人生；

　　不贊成忙：忙不好，忙丟了健康，忙丟了親情，忙丟了寧靜的心。

　　例3：話題：半與全

　　褒“全”貶“半”：

　　所得為半、行程為半、美貌為半、成就為半；學業為半、分數為半；生為半、業為半；家為半、友為半；吃半、睡半、喜半、夢半……

　　——半為人生常態，但能因為身在半中，就放棄全、放棄完美了嗎？

　　——人在途中，就能忘卻遠方的家園嗎？

　　——命途多舛，就能拋棄美好的理想嗎？

　　——屢戰屢敗，就能折戟而返嗎？

　　——一遭受挫，就能半途而廢嗎？

　　不歌頌半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半：

　　——看歲半后的春天，

　　——看月半后的十五，

　　——看家半后的破鏡重圓，

　　——看情半后的終成眷屬

　　——看銀河上鵲橋連接的“全”

　　——看梁祝化蝶后雙飛的“全”

　　——看蘇軾竹杖芒鞋走過黃州惠州儋州的“全”

　　…… ……

　　褒“半”貶“全”：

　　審美觀：

　　——朦朧美

　　——缺陷美

　　——距離美

　　——對比美

　　——映襯美

　　——悲劇美……

　　文學觀

　　繪畫觀

　　建筑觀

　　園藝觀

　　……

　　朋友觀

　　家庭觀

　　娛樂觀

　　……

　　生活觀

　　生命觀

　　自然觀

　　歷史觀

　　價值觀

　　……

　　——不強求、不夸飾、不逾越、不滿不漫

　　——閑適、恬淡、溫和……）

　　——中庸之道，中和之美，……

　　——不滿不全，滿則溢，盈則虧，

　　——酒半酣正妙，花開半為俏

　　——猶抱琵琶半遮面

　　——半江瑟瑟半江紅

　　……）

　　“半”“全”合一相生（無所謂褒貶）：

　　——半乃全的一部分

　　——半乃全的過程

　　——半乃全的伏筆

　　——半乃全的積淀

　　——全乃半的結晶

　　——全乃半的終點

　　——全乃半的指向

　　——全乃半的明天

　　——半中有全，全中有半

　　——半即全，全即半

　　——半為虛，全亦為虛（人生只是一個圓，既然可以一死生，齊彭殤，為何不能等全半？

　　例4“楊麗娟事件”（從材料中提煉觀點）

　　楊麗娟：

　　——盲目追星的悲劇

　　——家庭縱容的惡果

　　——心理扭曲的追星一族

　　——極端事件與偏執人格

　　媒體：

　　——媒體造星的弊病

　　——被媒體誘導（改造）的生活

　　——信息時代的眼球經濟

　　——媒體的包裝渲染與炒作

　　——媒體的良知與道德底線

　　——娛樂時代，誰在娛樂誰？

　　——誰吊起了大眾娛樂的胃口？

　　——被媒體娛樂掉的真情與良知

　　社會：

　　——社會教育的缺席

　　——鋪天蓋地的漫罵與詛咒，是誰冰冷了這個世界？

　　——看客的憤怒與興奮

　　——信仰缺失的時代

　　——精神病與社會病

　　——社會干預機制與救助機制

　　——誰有資格對死亡（生命）說三道四？

　　——他們還有沒有未來，誰給他們未來？

　　——如果這真是一場失敗的策劃

　　——不可理喻的事件主角和不可理喻的旁觀者

　　劉德華：……

　　例5： 霍英東（從小吃過不少苦的霍英東聚財有道，但也熱心公益，散財有道。多年來他對社會的各類捐助金額接近200億元，單是在家鄉番禺的捐助就超過40億元，有報道稱他是港澳地區為家鄉捐贈最多的富豪。“生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達則兼濟天下。”）

　　提煉角度：

　　——聚散

　　——財富：錢的意義

　　有錢的生命價值

　　財富是社會的什么符號

　　仇富的背后

　　中國的富人們

　　財富的入口與出口

　　財富與人生

　　——道：財富之道

　　人生之道

　　社會之道

　　因果之道

　　和諧之道

　　……

　　——傳奇

　　——窮與達

　　——憂患與安樂

　　——善行與善心

　　——中國的慈善事業

　　例5：季羨林：（最難時也不丟掉良知——心在東方：季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”）

　　提煉角度：

　　——智者、仁者與長者

　　——知識分子的良知

　　——仁愛與恕道，獨立與平等，中西文化的交融

　　——貧賤不移，寵辱不驚

　　——大家的“大”字

　　例6：林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人。“用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。”

　　——溫暖世道

　　——閑事與難事（閑心與愛心）

　　——公益是誰的事？

　　——一個農婦的活法

　　——在樸素教誨中成長的樸素人

　　——做一時的好人與做一世的好人

　　——做一件好事與做萬千好事

　　——一個農婦的目光

　　——精神救助與物質救助

　　——美德與胸懷

　　例7：黃舸：（行程1.3萬多公里，當面感謝恩人的陽光少年。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對幫助過他的人說聲謝謝，XX年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車踏上了“感恩之旅”，開始在全國尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經走過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位當年給他們寄過錢的恩人當面道了謝。父子倆一路上感受著感動，也傳播著感動。）

　　提煉角度：

　　——被命運丟棄的蠟燭

　　——和死神賽跑的孩子

　　——在悲哀中歡快地燃燒

　　——被善良點亮的生命

　　——被別人點亮與點亮別人

　　——揣著夢想前行

　　——生命之旅，感恩之旅

　　例8：微塵（“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌）

　　提煉角度：

　　——“微塵”大愛

　　——渺小與偉大

　　——城市的良心

　　——微塵匯聚，細水成流

　　——來自身邊的“微塵”

　　——一個愛心符號的背后（社會道義、慈善、公益、奉獻、公民素質、社會風氣、幫助、城市救助、機制……）

　　——與名利無關

　　提示1：

　　一、學習在同一個觀點下、在同一個層面上找到合適的切分角度。

　　如責任可切分為這樣并列的三個層次：對待社會、對待歷史、對待自然；還可切分：對社會的、對父母的、對自己的；還可切分：撫養責任、教育責任、愛的責任等等。

　　二、學習給切分好的角度擬成相互照應的幾句話，即分論點。以上面切分為例，可擬為：1、責任是我們對待社會的一種態度；責任是我們對待歷史的一種態度；責任是我們對待自然的一種態度。2、責任是我們對社會的擔當，對父母的承諾，對自己的交代。3、給他溫飽，是撫養的責任；讓他明理，是教育的責任；使他有情，是愛的責任。等等。

　　三、在每一個分論點后，有足以證明的材料，形成穩穩實實的本論。框架如下：論點一，證明；論點二，證明；論點三，證明……

　　四、并列展開的前后有總領和總結，構成總—分—總的結構方式，或者說序論（引起讀者的閱讀興趣；提出問題；對提出的問題進行解說；明確主張；預示論點等）、本論、結論（綜合論點；對論點反復強調等）

　　提示2：可以操作的一些小技巧：

　　一、擬小標題，使并列的角度更清晰。

　　二、注意過渡段、提示語的寫作。

　　三、分說與分說之間形成呼應。

　　四、可以對照方式展開。

　　提示3：考生最常見錯誤：

　　一、 論證的角度不在一個平面上。

　　二、 論證的角度雖有不同，但有交叉的關系。

　　三、 角度重疊。

　　四、 角度提領語平板，少概括力。

　　五、 此角度與彼角度之間缺少呼應。

　　XX年高考作文壓軸經典訓練實例

　　一、閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價值的白紙，自從綠給了我發展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀；……從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩。”

　　人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。

　　請以“為生命著色”為標題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩歌除外；（3）不得抄襲或套作； (4)不得透露個人相關信息。

　　[寫作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍紫,誰持彩練當空舞?調出色彩、調出健康、調出好心情、調出自我的認識。“為生命著色”，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對生命的個性化感悟。

　　色彩的象征含義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的……生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無生機和美感可言；有的人生命的色調單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍，有綠……

　　審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會怎樣。可以寫自己生命里的色彩，為什么會擁有這種色彩；可以寫他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結局等；可以抒發生命充滿生機、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫自我為著色的經歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫正面積極的方面，可以寫反面消極的內容。可以借鑒教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

　　記敘文，議論文，散文，小說都可寫。

　　【例文展示】                       1、為生命著色

　　生命是自己的畫板,為什么要要依賴別人著色

　　――題記

　　人一出生,便如白紙,生機盎然,傲對來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉,白紙上會留下點點痕跡,紅的,黃的,藍的,白的抑或是春的萬紫千紅夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透

　　人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷……

　　白,如東坡."把盞臨風,牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風雨平生任,踏雪飛鴻".東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報效祖國放棄文學,怎能躋身文壇最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感"人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥"之淡泊,他不為"蠅頭微利,蝸角虛名"所觸動,只愿"滄海寄余生".

　　東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔……

　　灰 ,如中國歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報國無門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風中飄搖的朵朵青蓮!

　　紅,如陸幼青,每當看到他強忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時,每當看到他那株笑魘為面的向日葵時,我都會有一種欲哭無淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!

　　人生的境界在于將自己的潛能發揮到極致!

　　生命的畫板,讓我們自己著色!

　　活著,總會有一個位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標,詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!

　　不要問什么是低,什么是高,在生命的藍天中飛到你的極致,這便是最好!

　　蒙娜麗莎向你發出永恒的微笑,惠特曼的詩篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!

　　讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!

　　【點評】在眾多的文章中,這篇自己站了起來,令人過目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材."白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青",色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是"妙手偶得",而是得益于長期的閱讀與冷靜的思考.

　　2、為生命著色

　　生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們全人類的責任.

　　――題記

　　紡衣車間的女工用單針走線來衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農民用耕耘的田的塊數來衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個文藝工作者用還有多少期《泰晤士報》未讀來衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;……

　　每個人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無人能取代與更改,就像我們每一個人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當肆虐的海嘯襲擊那片土地時,那些驚惶而不知所措的受災人民,他們的生命是什么顏色；當那些饑民由于長期沒有進食,無力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當求知的眼神通過那純凈而充滿期待的眼神而展現我們面前時,我們是否讀懂了他們生命的顏色；當井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來,我們一定領悟得到他們生命的色彩.

　　于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應想到那些無力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛帶到了世界上最黑暗的角落."一顆平凡的心,自由的給,自由的愛,直到它受到傷害……"比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說過:我們恐懼死亡,那是因為珍愛生命的緣故.是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們全人類共同的責任!

　　很喜歡泰戈爾的這樣一句詩:

　　生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.

　　于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動就是這支涂色筆才是至關重要的一點.

　　【點評】套用一位扶貧大學生的話:我們每個人身上都有一副擔子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類.從這里我們看到了小作者那顆堅強博愛的心,不禁被他感動,為他喝彩.

　　二、閱讀下面的文字，根據要求作文。­（60分）

　　艾子游于郊外，弟子通、執二子從焉，渴甚，使執子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執子揖而請，老父指卷中“真”字問曰：“識此字，饋汝漿。”執子曰：“‘真’字也。”父怒不與，執子反以告。艾子曰：“執也未達，通也當往。”通子見父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。” ——明?陸灼《艾子后語》

　　要求：在全面理解材料的基礎上，從某一個方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

　　這則寓言故事看似荒唐，實則是對當時黑白顛倒、是非不分的黑暗現實的批判，是作者的憤激之語。這才是作者的真實意圖。

　　“執”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態度。“執”意味著執著認真，有原則性；“通”則意味著通達、變通，有靈活性。那個古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會現實力量的象征。現實是如此荒誕，如實念作“真”字的執子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說明人們對客觀真理的追求與對現實利益的追求存在深刻的矛盾：認真的人在現實生活中往往吃虧，而想得到現實利益又時常以放棄原則為代價。魚與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態度？

　　一般說來，可以從三個角度立意：

　　一是肯定執子。這是一般的主流的態度。自古以來，就有許多追求真理、堅持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現實利益所動。這樣的人，正是討不到水喝也要認“真”的執子。可以說，執子的認真精神，正是使人類社會不斷進步，使人類不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態度，值得我們肅然起敬。相反，對于那些為了眼前暫時的現實利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實用主義人生態度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執”是“執著”是“堅定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

　　二是肯定通子。換個角度，如果此時水對大家至關重要，沒有水大家都會渴死，那么，為了從那個古怪的田舍老父那兒討到水，權宜之計，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認“真”，渴死也不改變，又未免顯得過于迂闊、固執、僵化了。在這里，“通”是“通達”是“靈活”，“執”是“固執”是“死板”。

　　三是將兩者統一。“執”“通”并非水火不容。如果說“執”代表了理想主義，那么“通”則代表了現實主義；“執”是仁，“通”是智；“執”是山的性格，“通”是水的品質。在一些人身上，執與通表現為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統一。

　　【例文】

　　執子與通子

　　艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。”真是言有盡而意無窮啊。

　　靜靜品味這個頗有雅趣的小故事，只覺其妙不可言。短短數語，竟使兩種人生的哲學突出于紙上，兀立于我的面前——“執”和“通”！由此，我便想到中國歷史上的“執”與“通”之爭，想到這悠悠千載中的執子們和通子們。

　　執子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠恬靜而又平和的日子。大約正是因為有這樣兩種截然不同的人生態度，有執子們的執著，有通子們的通達，中國的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

　　執子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛又執著得令人心酸。他們如雄鷹，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在現實的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來，可心卻還是向著九萬里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項黃馘的執子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業未建，獨愴然而泣下。是他們的熱情點燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

　　而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點狡猾：既然冷眼看穿了這個世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達的態度來生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風長嘯。他們之中有的也曾是執子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認那個真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個世界還有寧靜和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們在黑暗中感受到光明的所在。

　　我敬慕執子，我也喜歡通子。執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執子，還是愿意做通子呢？不過，我暗暗地想：如果用執子的執著來追求美好的夢想，而用通子的通達來看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

　　執子，通子。執耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思啊！

　　三、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800自己的文章。

　　老子的老師叫長樅，長樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了！”長樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長樅微笑著閉上了眼睛……

　　老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長存”的道理，請你從不同的角度去理解材料，選擇一個側面或一個方面構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

　　【思路點撥】“剛者早逝，柔者長存”的道理似乎與當今中學生的實際生活距離較遠，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細解，了解到它們的各個引申義，將會很容易得到三個立意：

　　1.不要太“剛”，要“柔”；

　　2.若無“剛”，有“柔”又有何用；

　　3.“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛柔”并濟方可無堅不摧。

　　如果說“剛柔”并濟，便可從三個方面展開充分的論述：

　　1.“剛而無柔，剛愎自用，脆若折枝”；

　　2.“柔而無剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”；

　　3.“剛柔并濟，恩威并重，堅如磐石”。

　　若文中再用例證諸如西楚霸王項羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢雄渾、嚴謹縝密。文中如能聯系自己的生活實際，以切身體驗表達獨特感悟，將會受到閱卷教師的青睞。應根據自己對情景材料的感悟和理解，或者敘寫對社會人生的體悟；或者描述評點生活現象；或者記敘闡述文化意蘊的內涵。總之，立意關鍵在于對“剛柔”理性的思考，思想不要偏激。

　　運用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點，且能聯系人生社會現實，必與高分有緣。考生的作文如果缺少必要的事實和名言警句，或者偏向新奇的構思，盲目追求“另類”，信馬由韁，漫無邊際，將不會有好的效果。

　　【例文展示】               

　　在柔與剛的邊緣

　　青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。

　　空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊涵著柔的氣質；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發著剛的力量。

　　柳枝的柔和松柏的剛，構成了自然界的和諧統一；逍遙派武功的柔和降龍十八掌的剛演繹了武俠世界的亦真亦幻。在柔與剛的邊緣，我們看到，柔是氣質，剛是力量，剛柔并濟是最完美的融合。

　　多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國喪夫后，更是感嘆人生“載不動許多愁”，一個曾經風韻的女子，一夜之間，“簾卷西風，人比黃花瘦”。無疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨特氣質，但同時，她也寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”這樣慷慨激昂的詩句，內心的剛烈頓時在柔中迸發。剛柔并濟的李清照，達到了詞壇上一個令人仰望的高度。

　　有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨特的憂郁氣質，但同時，她又有著封建時代可貴的剛強叛逆精神，剛柔并濟的瀟湘妃子成就了文學作品中的一個令人難忘的形象。

　　溫和甜美的桑蘭，有著一個少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她顯示出了剛強的毅力，這使她更加成熟，更加樂觀；博識的陳逸飛，陽剛中帶著一絲柔和，于是，才畫出了那么多栩栩如生的細膩形象；富有文學氣質的畢淑敏，亦剛亦柔，在贊美了“柔和的力量”后，又提出了“我很重要”的豪邁宣言。

　　剛柔并濟，才讓他們既顯出了氣質，又展出了力量，于是，從一只在角落里發光的螢火蟲轉變成了一顆閃耀在天空的令人仰望的星辰。

　　柔與剛，看似一對矛盾，卻是這世上最和諧的統一體。

　　站在柔與剛的邊緣，左邊是柔，右邊是剛，俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個剛柔并濟的精彩人生。

　　四、閱讀下面這首詩，根據要求作文。

　　沙

　　苗得雨

　　世上好像———

　　只有沙最不值錢

　　然而，最寶貴的東西———金，

　　就在它的里面。

　　閱讀短詩，根據詩的寓意，發散自己的思維，大膽聯想與想象，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，自選立意，文體不限（除詩歌外）。

　　作文立意提示：

　　世上看似最不值錢的東西往往最寶貴，除了沙，還有空氣、水、陽光……由此看來，貴與賤也是辯證統一的。

　　普通的事物中含有深刻的哲理，外表樸素的人往往具有高尚的品德，平凡事業往往有著偉大意義，簡單的生活中蘊含著人生的真諦。就個人而言也許你總覺得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潛能，同樣能夠使自己的人生發出金子般的光輝。

　　【范文】

　　金色流沙

　　不要覺得沙不起眼，因為沙中可以蘊含金，

　　不要覺得淤泥難看， 因為淤泥可以孕育荷花，

　　不要覺得蚌丑陋，因為蚌中也可有美麗的珍珠。

　　世界上總有些不美麗、不引人注目的東西，比如沙，比如泥，比如蚌，他們默默地過著自己的生活，被人踩在腳下，扔在水里，總是被人瞧不起，然而有一天，人們發現了這些事物中的奧秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人們開始注意這些被人忽略的生命。

　　正是有了這些最不起眼的事物，無私奉獻，默默無聞，不圖名利，才能經受住長年累月的考驗，從而奉獻出最美麗的回報。

　　城市是鋼筋水泥發出交響的地方，這里生活著一群不起眼的農民工，他們身上布滿灰塵，手上結滿老繭，城市人不屑瞧一眼他們丑陋的外表，不愿在他們工作的地方多留一步，而正是這些難看的農民工，建造出城市中一座座美麗豪華的大廈，成為城市中最亮麗的風景，別人把他們當成沙，他們卻奉獻出金。

　　那些被人當成沙的人們，往往無欲無求，一如既往的人守著孤獨、輕視和冷漠，然而他們從未停止過探索的腳步，始終貢獻著自己的力量，最終鑄就輝煌。就像沙一樣，看似平凡，卻蘊藏著巨大的能量，足以發出耀眼的光芒。英雄畢竟是少數，凡夫俗子才是多數，就像金是少數，沙是多數一樣，而這些像沙一樣的人們，支撐起了我們賴以生存的社會，支撐起了金子般的舞臺。

　　不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一樣的人們。

　　可憐的人們啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他們的默默奉獻，為你們提供了美好的風光，即使是沙，也要他們自己的位置啊。

　　我感恩像沙一樣的人們，就像大自然感恩沙一樣，對于金色的流沙，大自然同樣賜予陽光和雨露，微風雨甘霖，我做不到，但我會給以同樣的尊重。

　　謝謝，金色的流沙。

　　五、閱讀下面的材料，按要求作文。

　　多數人有兩個自己：一個是外在的、社會的、包裝了的，一個是內在的、本質的、真實的。有人喜歡前者，有人鐘愛后者，有人讓兩個自己不時地進行交流、融合……

　　你認為在當今社會中應如何對待自己呢?請以“慎對自己”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。

　　注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

　　【寫作點撥】

　　這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類對待生活的三種態度和表現，并要求寫出在當今社會中的“慎對自己”的話題作文。“慎” 即“小心”，當今是個怎樣的社會，以致讓人要小心地對待自己呢？當今社會經濟上是投機與實干齊飛，機遇與風險并存；政治上是人民的民主和法治意識日益深入民心，未泯的善良人性與滑坡的道德正拼死抗爭，虛偽的面孔和虛張聲勢的口號正日益為人們所唾棄。再說“自己”。喜歡前者的，美的酷的外表固然令人欣賞，但人心不足蛇吞象，如果他是個普通人，那他可能永遠生活在別人的陰影里，為別人而活，累；如果他是個掌有一定權力或擁有一定財富的人，那他可能在燈紅酒綠、權錢交易中一時春風得意馬蹄輕，最后身敗名裂。喜歡后者的，知足常樂，如果他是個普通民眾，那他可能一輩子平平淡淡地活著，也有可能出現“平凡的人給他人最多感動”，人民也給他很多很多；如果他是個掌有一定權力或擁有一定財富的人，那他可以大義凜然地工作著、萬民敬仰地休閑著，美的真實的內心總是潤物細無聲般的令人贊賞。第三種，讓兩個自己不時交流、融合。能做到這一點是很不易的，只要你能“慎對自己”，善對良心，立意就高了，因為人不因美麗而可愛，卻因可愛而美麗。

　　【范文】                        

　　我真實，我快樂

　　風從水上拂過，留下粼粼波紋；陽光從葉間穿過，留下絲絲暖意；歲月從森林走過，留下圈圈年輪。朋友，我們踏著生活的節拍，從時代的舞臺走過，，又留下什么呢？真實快樂的自我還是虛偽痛苦的自我？

　　上帝給每個人一把開啟心靈之門的鑰匙，有的人喜歡用多種面孔面對生活，心靈之門永遠無法開啟，有的人喜歡用一種真實的臉孔面對生活，心靈之門卻永遠敞開著。你的世界，你是主宰者，選擇如何對待生活，如何對待自己，生活將用不同的語言來詮釋它的本質。

　　我們為真我而活著，活的意義便是探尋生活的快樂和生命的本質。何必讓自己整天改變，改變不同的面孔去應付他人？如何對待自己，如何活出真我，是人生對生命的又一次考驗。人的內心是一個會思考的世界，當一個人獨處時，往往會反思自己的行為。而有的人卻給自己的心靈蒙上一層黑布，去掩蓋它原本的真實，活得很累甚至毫無尊嚴。

　　一位中年男子，突然向一個素不相識的中學生下跪，滿面哀求地伸手向他要錢，乞求他的憐憫。那位中學生滿臉通紅，被眼前的情景驚得不知所措。看到這種現象，我不知該如何評價這位身體看上去還健康的男子，“男兒膝下有黃金”，怎么能輕易向別人下跪？你的雙手呢，難道不懂得用自己的雙手去創造財富嗎？那一跪，將自己作為人的尊嚴全部跪掉！那一跪，將自己作為一個成年男子在孩子面前的優勢全部跪掉！我不能用最壞的惡意來猜測你那滿臉哀求背后的真實目的，但但你那為了金錢不顧尊嚴、滿臉哀求地向一個孩子的一跪，就無法或沒有資格博得人類的同情。

　　莊子不違本心，辭楚相而不做，逍遙于天地。陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，隱居在田間。李白高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，放浪于山水，縱情于詩酒。更有朱自清寧肯餓死，也不食美國的“救濟糧”。這些仁人志士，置功名富貴而不顧，棄個人生死而為自由，活得有尊嚴，活出了真我，所以流傳千古，永垂不朽。

　　蜜蜂慎對自己，舍棄了蝴蝶游戲花間的浪漫，用忙碌的身影去為人類釀造生活的甜蜜；水滴慎對自己，以穿石的不懈努力，詮釋著什么叫執著；梅花慎對自己，以傲雪的英姿展示著什么是風骨。慎對自己，活出一個真實的自我，活出一個有尊嚴的自我，活出一個高境界的自我，生活將不再枯燥，世界將會更快樂！

　　人不是商品，沒有必要去偽裝自己，摘下讓你身心疲憊的面具吧，真實的，才是最美麗的。

　　六、閱讀下面的文字，按要求作文。

　　漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常常看到這樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李……同時我們也會看到自然生長的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松……

　　我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會的進程中，我們同樣會遇到“修剪”與“自由”的問題。

　　你對此有何看法，有何聯想，有何觸動？請選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

　　約束與自由

　　在生活中，也會遇到裁剪與自由的問題，剪裁就是約束，沒有規矩何能咸方圓呢? 實際上，一個人、一個單位、一個社會都會受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對矛盾，有時又是有機的整體，是對立而統一的。

　　人在社會中，有自由，同時也會有約束。人不是從來都是純潔無瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對的自由是沒有的。人生活在社會中是約束下的自由，在自由中的約束。

　　法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農束之以法呢? 為何華南虎的制假者周正龍要受審呢? 為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應商拘留呢? 為何蘇州市原副市長姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受

　　賄一筆為八千萬，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認定判處他死刑剝奪政治權利終身呢? 是約束，是法律的作用。如果一個國家、一個社會沒有了法律，沒有了尺度，沒有了準則，這個社會是什么樣子? 如果我們的世界沒有了人性，沒有了良知與良心，沒有了道德的界限。我們的人類又將如何?

　　約束與自由是相對的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準則的前提了，在規范的約束下，自由才展現它的光輝。

　　河流清清的流淌，是因為有河岸的約束；月亮自在的運行，是因為有軌道的約束；飛機自由的在天空中翱翔，是因為有航線的指引。那么，人類呢? 也同樣需要一定的約束與限制。

　　法律也是在逐漸修正與完善的，時代變了，約束有的放寬了，有的更嚴格了。歐元成了相當大范圍的貨幣，名牌汽車走到了世界各地，求學的渠道越來越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開放30年的天空更藍了。同時，有些約束更加嚴格了，如藥品的經營更嚴了，食品的安全更嚴了，植物的檢疫更嚴了。干部出國考查更嚴了，國家的審計更嚴了，國家的安全防范更嚴了。這個“嚴”，是為了國家的安全、人民的幸福、社會的安定，這“嚴”，是必須的。

　　對子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結果是自食其果，無限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居? 岳母為何為子刺字? 擇其鄰，訓其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

　　愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。

　　欣于“修剪”的功效

　　記得一位得道的園藝師說過：“‘一修剪’不是無端的砍伐，更不是無厘頭的戕害!”

　　何謂“修剪”?“修剪”的功效何在?

　　高明園藝師的“修剪”，是裝扮漂亮花園的神筆；智慧教師的“修剪”，是培塑興趣與好奇心的催化劑；慈悲禪師的“修剪”，是喚起向善向美的擺渡船；“苛刻”軍營的“修剪”是鍛鑄鋼鐵軍魂的砧石。……

　　“修剪”不是簡單的操作，而是因勢利導，智慧的運作。當年，諾貝爾醫學獎獲得者麥克勞德之所以能夠走上生理學研究之路，并保持濃郁的研究興趣，直至獲得醫學界最高獎，與麥克勞德讀小學時的校長給予他的一份特殊“修剪”是分不開的。

　　童年的麥克勞德囚好奇動物內臟的構成，一次竟殺死了小學校長最喜歡的狗。當這位校長得知麥克勞德這樣做的原由時，競出人意料地開出了這樣的“罰單”一一罰麥克勞德畫出狗的骨骼圖與血液循環圖。正是這一具有獨特創意的教育策略，才保護了小麥克

　　勞德好奇心與興趣。試想，若該校長聞之勃然大怒，聲色俱厲訓斥懲罰小麥克勞德，也許小麥克勞德就會從此泯滅了他那幼小的生理學方面的興趣，世間就因此少了一位醫學方面的天才。

　　欣于這位校長的“修剪”智慧，我感嘆！

　　當然，“修剪”僅有智慧還是不夠的，還需要一份博大寬容的胸懷。聽說這樣一則故事：寺廟里有一年輕和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墻到外面胡作非為，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈聽說后，并沒有叫他來當面訓斥，而是在天亮前在年輕和尚返回處靜

　　靜等待，井搬走了年輕和尚踩踏的凳子。當年輕和尚翻越院墻下來時，老方丈用雙肩將他接下來。年輕和尚羞得無地自容，老方丈只是輕輕說了一句：“快回去吧，天涼了應該多穿件衣服！”自此，年輕和尚改邪歸正，再無此劣行。

　　暴風驟丙式的批評或許能夠暫時遏止午輕和尚的違規行為，恐怕他會口服心不服；而建立在關愛基礎上的春風化雨般的“修剪”，則直抵年輕和尚的心靈深處，引發他深深的愧疚之情。

　　欣于這位方丈的“修剪”情懷，我贊嘆!

　　除了智慧、愛心外，“修剪”有時還需要一種使命感。《士兵突擊》中王寶強扮演了一個“孬熊兵”，軍營里第一次看到隆隆開過來的坦克，竟嚇得埋頭趴地哆嗉不已。班長史今因向“孬熊兵”的父親承諾一定要把他兒子打造成鋼鐵般的戰士，于是投入了超量精力錘煉“孬熊兵”，從生活起居，到膽量意志，到格斗勇力，精心錘打。一代具有現代化素質的新兵誕生了，“人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是活著”，成為激勵年輕一代奮力拼搏的座右銘!

　　軍營熔爐，烈火炎炎，好鋼頻出，得益于史今們全身心地投入與負責任的“修剪”!

　　欣于這位班長的“修剪”使命感，我驚嘆!

　　一次，路過公園，見一園藝師正在領著一幫學徒“修剪”草木。

　　陽光下，都是一張張虔誠的臉，“知道嗎?‘修剪’不是無端的砍伐，更不是無厘頭的戕害?”“懂了！”

　　聞此，我停住了腳步，陽光下，我也一副虔誠的樣子！

　　七、閱讀下面的材料，按要求作文。

　　世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對弈，于是日子過得飛快。

　　可是生活中有人因為自卑而與成功擦肩而過，有人因為嫉妒而與友誼背道而馳，也有人因為緊張而與從容緣慳一面……

　　請以“放飛心靈”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，文體不限。

　　解析：¬

　　這個作文題切合新課標中“認識自我”“關注人生”的要求，關涉“人和自我”這個向度。寫作本題，一般要確立一種積極的價值觀和處世態度，推崇勵志自強的品質，呼喚對卓越的不懈追求，促進自我發展等。

　　本題由兩個關鍵詞組成，一是“放飛”，一是“心靈”。寫作時，一定要注意以下幾個方面：

　　第一，心中有阻礙自我健康發展的“困境”“約束”；

　　第二，必須把重心落在“放飛”上，即從“困境”中解脫出來；

　　第三，需要一定的內在條件，需要體現以自我的價值觀、有品位的精神追求為動力。

　　總而言之，就是通過對自我內心的探索和思考，找到心靈的寄托，改變心態，從而放飛心靈。

　　如果寫記敘文，可以選擇自己在日常生活、學習中的經歷，找到一個心靈的轉折點，以此為契機沖破心靈的屏障，實現心靈的放飛。具體的轉折點，可以是自己內心的頓悟，可以是師長的教導，可以是朋友的鼓勵。寫作時，一定要突出重點，寫出自己最真實、最深切的感受。

　　如果寫議論文，一定要抓住“放飛”這個關鍵詞，以積極的價值觀為主線，用典型的事例和清晰的論證思路，使“放飛心靈”這一論題充實具體。當然也可以求助于文化名人，用韓愈、柳宗元、蘇軾等耳熟能詳的事例來論證自己的觀點。

　　【附例文】

　　放飛心靈

　　黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因為她的心早已沒有任何懼怕和負擔，心也早已迎向大漠。因為卸下了心里的包袱，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點。

　　寒風凜冽，衰草叢生，萬物垂暮的田野里，小草親吻著大地，枯黃何懼，酷寒何懼，只因心中珍藏一縷春風。十八年的艱辛歷程和那悵然的孤寂并沒有磨滅蘇武的愛國意志和民族意識，當蘇武心中的郁結已然打開，心中的一切孤苦、愁悶都已隨一陣陣寒風飄然逝去，而一顆志于大漢的忠心早已越過長城，飛向中原。所以他的名字背后是歷史的傷疤，他的名字的正面是民族的勛章。

　　“人類最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飛。”當心靈的包袱鉗制了我心時，飛翔便成了一個虛幻的泡影，最多也只有夢想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠，首先必須卸下包裹，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會讓你遨游于空，遨游于世。

　　“丑/封住了我的容顏/卻把美麗留在心田/殘/綁住了我的軀體/卻把善良播撒人間/我很丑/但我很溫柔/我又真誠/愛的浪花/在心海翻騰。”加西莫多并沒有因為自己的丑陋而深感自卑，而是輕輕卸下心靈的負擔，用清風吹灑人間，用愛的雨露播撒人間。

　　顧城曾經說過：“我想在地上畫滿窗子，讓所有習慣黑夜的眼睛，都習慣光明。”其實顧城又何嘗不是想打開心靈的窗戶，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍天白云風卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？

　　反觀當今行路匆匆、漠而不視的現代人，當虛榮的包袱壓抑著人的心靈時，靈魂開始變得沉重，人情開始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心靈的包袱，那么，成功將會變成一個遙不可及的夢。

　　并不在于荒原，明天就能成為綠洲；

　　并不在于心聲，明天就能成為詩絮；

　　并不在于憧憬，明天就能燦若霞光。

　　只有我們輕輕卸下心靈的包裹，亮出一顆輕盈的心，有誰能證明，我們只是顆星星，永遠長不成太陽。成功，永遠都不只有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心飛翔的翅膀。

　　放飛心靈，讓我們飛得更高！

　　八、閱讀下面的材料，然后按要求作文。

　　曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙。”木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時下，許多人家裝修房子，常常出現木地板開裂，或擠壓拱起的現象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現這樣那樣的問題。

　　其實在現實生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。

　　【思路導引】

　　如何確定“縫隙”這個喻體所蘊涵的意義呢？先看關鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說的“縫隙”，都是指一種空白，一個狹窄的空間，它表面上不完美，其實作用巨大——能調節因為環境冷熱干濕壓力等變化帶來的膨脹和收縮(如水泥路面的縫隙)，從而使整體結構不發生改變，換句話說，縫隙這種細微的不完美其實是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應該比喻的是一種可供回旋、可供調節的“余地”或“空間”。

　　“留一道縫隙”，關鍵在于一個“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問，思路定然大開。材料中要求“美滿”，裝修反而會失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯想到：不可求全責備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。

　　【寫作提示】做人和處事，如果事事工于算計，利害當頭，互不相讓，凡事追求“團滿”，人與人之間的關系就會緊張，就會裂變,一句話水至清則無魚,人至察則無徒。同樣，一個人把所有行為都目的化，就會把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。

　　存在問題：一是對話題理解不全面，重心把握不準確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對例子的論述牽強，沒“拗”過來。三是行文冗長，泛泛而談。

　　【立意】1.環境保護，有限度地開發自然資源，給后代留下發展的縫隙。2.處理生活中的摩擦時，給別人留下縫隙。對別人寬容也是對自己的寬容，為自己留后路。3.朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛的表現。4.給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5.寫文章時可含蓄，留給別人想象的空間，反而會有意想不到的效果（對此類作品的賞析）。6.凡事要留回旋的余地。

　　【錯誤立意】1.縫隙就是錯誤、遺憾、挫折，人生因為有它們而更精彩。2.給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3.論殘缺美。(縫隙不是追求的目標)

　　留一條縫隙

　　泥土如果沒有縫隙，就失去了承載生命的榮耀；高山如果沒有縫隙，就失去了深谷幽澗的美景；綠葉如果沒有縫隙，就失去了斑駁樹影的變化。給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤你疲憊的心。

　　莊子為自己留了一道縫隙。

　　先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力來實現自己的烏托邦之夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進了濮水。

　　莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

　　蘇軾為自己留了一道縫隙。

　　腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

　　學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

　　給自己留一道縫隙，方能輕松快樂的生活。競爭日趨激烈的今天，許多人過于追求完滿，追求成功，追求金錢名譽，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂和多彩被紛飛的文件和無盡的應酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時跳出圈子，去享受自由的生活，同時也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。

　　面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

　　九、閱讀下面的文字，根據要求作文。¬（60分）

　　南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

　　紀錄片《深藍》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當的深度，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。

　　這種沉潛為了蓄勢，看似笨拙，卻富有成效。

　　人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些人生哲理的啟示。請根據你對這段文字所蘊涵哲理的理解，以“沉潛”為話題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

　　【寫作提示】

　　“沉潛”“蓄積與勃發”有三個層次含義：一是指一種策略，一種權宜之計，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養，一種收斂、內向、自省，鍛造靈魂的手段。它當然可以指具體的人或物，可以寫個人的體驗和感受。也可以指抽象的哲學思辨。可以寫韜光養晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。

　　人生又何嘗不是如此？當我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時，何不學學企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當的機會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運的風浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。

　　甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。

　　【主要問題】：分論點設置不當，主要包括以下幾個方面：

　　1、分論點角度失當。例如論點：沉潛具有強大力量。

　　分論點：1）寫文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢。    2）搞學術研究的人尤其需要注意沉潛。分論點只有兩個，不完整；句式隨意，不勻稱；僅從寫文章、搞學術研究兩個方面來闡述，視野欠開闊，缺乏代表性。

　　2、分論點重心偏移。例如論點：美麗的弧線來自沉潛。

　　分論點：1）沉潛之后的弧線，是最完美的弧線。2）沉潛之后的弧線，是最具魅力的弧線。3）沉潛之后的弧線，是創造奇跡的弧線。分論點的重心偏向了弧線，而不是“沉潛”。

　　3、分論點雜亂無章。例如論點：沉潛重要分論點：1）沉潛，是為了下一次還能夠爆發。 2）沉潛，是為了下一次有力的爆發。3）沉潛，是為了掩藏自己的爆發行為。

　　【精彩分論點】： 1.《為人生蓄勢》：為人生蓄勢，要有足夠的勇氣；為人生蓄勢，要有堅強的信念；為人生蓄勢，要有恒久的耐心。 2.《沉潛，為成功蓄勢》：沉潛能夠歷練我們的意志；沉潛能夠積聚我們的實力；沉潛使我們準備得更完善；沉潛使我們對未來更有信心。

　　【例文展示1】

　　沉潛與成功

　　曇花用一年的默默醞釀，才換來一夜的風姿綽約；蟬蟲用四年的地下修練，才換來四周的放聲高歌；企鵝用竭盡全力的沉潛，才換來迅猛的騰空而起……自然現象向我們透示著一個哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢。

　　在被動不利的形勢下，采用沉潛的策略，往往能化被動為主動，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個人，大到國家，無數的事實都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。

　　沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰，越國敗北，勾踐請降。吳王夫差以越王質吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實的臣子，聽憑夫差呼于車前馬后。甚至在夫差犯病時，勾踐竟愿親嘗夫差糞便，以配合太醫用藥。三年，夫差為勾踐的“忠誠”所動，如勾踐所愿，他終于再次回到了越國。于是，他臥薪嘗膽，整頓國政，勵精圖治；招賢禮士，重用能人；發展生產，安富救貧，使越國逐漸走向強盛，十年后，終于像企鵝一樣“潛到適當的深度”，公元前475年，越國攻吳，吳國敗北，夫差自刎。

　　沉潛能使人優秀卓越。康多莉扎?賴斯，這個名字讓無數人艷羨而又嫉妒。是的，一個黑皮膚的女人憑什么登上美利堅合眾國國務卿的寶座？她出生在種族歧視最嚴重的阿拉巴馬州伯明翰，但她沒有選擇屈服，也沒有選擇武力抗爭，而是選擇了像企鵝一樣沉潛。嚴酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子優秀兩倍，他們才能平等；優秀三倍，才能超過對方。于是多年之后，她憑借全面優秀的素質、豐富的知識和卓越的能力青云直上，畫出“一道完美的”人生“弧線”。

　　沉潛能使國家走向復興。當年，鄧小平同志根據復雜的國際形勢，根據中國處于社會主義初級階段這一現實和面臨的任務，高瞻遠矚，提出了“韜光養晦，有所作為”的國家發展戰略，使中國經濟走向了高速發展的快車道。作為一個發展中國家，我們不可事事都鋒芒畢露，甚至以一種“大國主義心態”處理國際問題，熱衷于在國際事務中起“帶動”和“領導”作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對抗。倘若我們當初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

　　沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲一樣默默地磨礪自強；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢。它雖然充滿寂寞與痛苦，卻能讓養分變得充足，力量變得強大，結果變得精彩。

　　把沉潛作為我們人生的策略吧！不管目前我們的處境多么艱難，形勢多么被動，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能“騰空而起”，抵達看似陡不可攀的彼岸。

　　【例文展示2】

　　人生的深度決定人生的高度

　　噴薄而出的海嘯蓄勢在大海的深處，震爍天地的雷電醞釀在云層的深處，參天屹立的大樹扎根在泥土的深處。自然的力量大都來自于自然的深處，而我們人生的力量又源于何處呢？

　　毋庸置疑，它來源于我們人生沉潛的深度。換句話說，我們沉潛的深度給了我們人生中最關鍵的力量，而關鍵的力量決定了我們人生的高度。

　　沉潛深度源自持之以恒的毅力。俗話說：“水滴石穿，繩鋸木斷。”水滴的力量來源于它們將自己沉潛在時間的長河中，日復一日，終成穿石壯舉；細繩的力量來自于它們將自己捆綁在歲月的車輪上，一次又一次，終成斷木偉業。俄國著名畫家列賓為了畫好那幅《涅瓦河邊的普希金》，閱讀了大量有關的歷史書籍和詩作，進行了長時間的構思，畫了數百張草圖。他不斷描繪，反復修改，為了完成一幅理想的畫作，他竟花去了20年。20年的描描繪繪多么枯燥，可列賓堅持了下來；20年的涂涂抹抹多么耗費心血，可列賓沉潛了下來。列賓用20年的光陰展示了他人生沉潛的深度。

　　沉潛深度源自始終如一的專注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有專注才能將人的力量發揮到極致。人們常說“上有天堂，下有蘇杭”，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，可有人偏偏不為之所動。著名昆蟲學家洪式閭在杭大工作期間，潛心科研，身在西湖邊，竟十多年不曾游覽西湖。他說：“天下美的東西太多，而我的事情更多。”古人云：“性癡，則志凝。”而洪式閭正是用他的性癡去挖掘他人生的深度，這樣的深度美足以讓西子湖黯然失色。

　　沉潛深度源自不畏困難的勇氣。人生的道路蜿蜒曲折，荊棘叢生，只有具備開拓進取的勇氣才能無往不前。陰冷、骯臟、潮濕的實驗室可以讓儀器失靈，可以使人的健康受損，但從未動搖過居里夫人投身科學研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日記上記下了室溫：攝氏六度，然后在旁邊一連打了十個驚嘆號，表示了她征服任何困難的決心。瑪麗?居里夫人，一個女子，一個科學家，更是一個勇者。她的人生深度在她戰勝了一個又一個困難后，在打下的一個又一個驚嘆號中延伸。

　　沒有深潛入水，企鵝就不會有破水而出、登上陸地的力量，也就沒有了那一道優美的經線；同樣，如果沒有深潛的功夫，一個人就只能永遠漂浮在人生的長河中隨波逐流，永遠無法登上屬于自己的陸地，更無法飛上屬于自己的天空。

　　冰凍三尺，非一日之寒，長江萬丈，非一川之功。我們的深潛需要我們的毅力，我們的專注，我們的勇氣。有了這些，那么就讓時間去蓄積我們的能量，讓生活去醞釀我們的爆發。只有沖天而起的那一刻，才是我

　　十、閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

　　鑒真和尚剛剃度皈依時，住持讓他做了寺里誰也不愿意做的行腳僧。一天，日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，叫醒鑒真問為什么。鑒真說：“穿破一堆芒鞋，就能做一個能光大佛法的名僧嗎？我還是為廟里節省些芒鞋吧！”住持一聽，明白了，說：“你隨我到寺前的路上走走吧。”寺前是黃土坡，昨天夜里下了一場大雨，路面泥濘不堪。艱難走過之后，住持問：“你能找到你剛才留下的腳印嗎？”鑒真說：“當然。”住持捻須一笑：“你能否找到你昨天從這條路上走過的腳印？”鑒真十分不解地說：“昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳印？”住持聽了，拍著鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印！”

　　請根據以上文字，寫一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文，不要脫離材料的含意范圍作文。⑵標題自擬，文體自選，立意自定。⑶不得抄襲，不得套作，字數不少于800字。

　　【審題立意】

　　材料作文，尤需全面準確理解材料內涵。命題人要求：請根據以上文字，寫一篇文章。顯示所寫文章立意須來自于材料；“全面理解……可以選擇一個側面或角度”，則需我們對材料作整體把握，其中關鍵句的理解就尤為重要。

　　鑒真十分不解地說：“昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳印？”住持聽了，拍著鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印！”（“又坦又硬”的“路”是什么路？“泥濘的路”又是什么樣的路？”前后兩種“路”有何不同？“腳印”有何寓意？）

　　材料末“泥濘的路才能留下腳印！”要仔細斟酌。材料作文中材料多有其寓意指向，這里的“泥濘的路”和“腳印”自不能例外，關鍵是我們應聯系生活或人生或生命，思考為什么“泥濘的路才能留下腳印”。

　　【思路點拔】

　　一代高僧鑒真，就是這樣走過了泥濘，走過了坎坷。“泥濘”是多么形象的字眼，它象征了挫折、困苦、磨難、逆境與無奈。泥濘的路才能留下腳印，蕓蕓眾生莫不如此啊。一生碌碌無為的人，不經風不沐雨，沒有起也沒有伏，就像一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒有留下。而那些經風沐雨的人，他們在苦難中跋涉不停，一雙腳行走在泥濘里，他們走遠了，但腳印卻印證著他們行走的價值。

　　生活的路，總要經歷一段坎坷，一番風雨，才會精彩。正如這句話：不經歷風雨，怎能見彩虹。坎坷的人生才是精彩的人生，才是成功的人生。

　　順利、舒適、遂心的環境，看來是愜意的，但也是消失最快的。人的心性最容易在此中迷失。這種環境最終會把一切抹平，包括個人的價值。一個人如果想要獲得成功，就必須經歷風雨和磨難。沒有經過這些，怎能獲得成功！

　　主要問題

　　1.立意偏、離。就事論事。

　　2.標題無問題但文章內容偏離；或內容有聯系標題又有問題。

　　3.觀點材料不統一。

　　4.結構形式不規范。如題記、小標題。

　　5.錯別字，尤其是標題及文章開頭的錯別字。

　　文章品讀

　　在磨難中成長

　　平坦的路上，腳步固然輕巧，行程固然悠閑，寧靜的溪水旁卻留不下記憶的腳印和成長的足跡。泥濘的路上，腳步雖然拖沓，身子雖然疲憊，融融的月光下卻鐫刻了既厚有重的印跡，即使被歲月撫平了，依然可以留下深刻的凹痕。

　　是啊，磕磕碰碰的人生中我們才可以慢慢地長大，泥濘之后，磨難過后，我們才可以漸漸地堅強。沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味的和無意義的，沒有經過坎坷的人生，留下的只會是一片空白。

　　碧透蔚藍的大海里，磨難是那駭人的浪和咆哮的風，穿越浪與風才能駛往成功的彼岸。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道的變故中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗直抵文學藝術顛峰的紅樓一夢。幾十載飽受屈辱，壓抑的悲戚椎心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無數個365夜后鑄成了“史家之絕唱，無韻之離騷”！泥濘的人生烘焙(烘焙？)出的是一個個傲岸的身影，所以，才會有臥薪嘗膽后三千鐵甲吞吳的豪舉，才會有輪椅上演奏時間簡史的壯行，才會有寂靜無聲里千手盛放的奇跡。泥濘的路，其實早已指明了前路的方向。

　　寥廓的天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達至高的人生境界。情難，家難，國亦難的苦痛交織，予李易安以筆喚世人以心喚蒼天的堅強。若非這泥濘，這坎坷，她又何以站在前無古人的高度？仕途不暢屢遭貶謫的東坡居士，人生多變故，不變的是那靜觀云涌風起我自巋然不動的淡泊與寧靜，不變的是一份矢志于前路的心情。泥濘的路，讓人看到不一樣的風景，讓人感受不一樣的思想。也正是這不一樣，才會有泥濘中更清晰可辨的腳印，更踏實有力的腳步，才會有風雨散去，陽光燦爛的最美的風景！

　　浩瀚的沙漠里，磨難是黃沙漫漫和熾熱驕陽，穿越這崎嶇和炎熱才有綠洲的清爽和怡人。如同一個民族，不經歷挫折碰撞怎能崛起？中華巨龍，在沉睡百年，飽經戰亂，歷盡劫難后重生。(此段似乎多余)

　　從泥濘中走過，經歷坎坷后才會出現開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不褪色的足跡！

　　【點評】深入的思考，嚴謹的結構，是本文突出的特點。文章從材料入手，開篇提出觀點。第三四五段以并列式結構展開散文化論述，但頗顯突兀，與全篇關系有些脫節，在駕馭議論上，似乎還可做得更好些。