上下求索，神游八荒——讓思想插上雙翅
上下求索，神游八荒
——讓思想插上雙翅
寫(xiě)作時(shí)，課堂上常發(fā)生這樣的情況：有的學(xué)生文思枯竭，三言兩語(yǔ)就把要說(shuō)的傾倒完了，千千癟癟；有的學(xué)生卻思緒綿綿，腦子里如有活水，或潺潺流淌，或波瀾起伏，筆下洋洋灑灑。究其原因，與寫(xiě)作材料充足與否當(dāng)然有密切關(guān)系，然而，切不可忽視另一重要因素，即想象力發(fā)揮得如何。
根據(jù)近代腦生理的研究，人的大腦可分為四個(gè)功能部位，即感受部位、判斷部位、儲(chǔ)存部位和想象部位。就多數(shù)人而言，前三個(gè)部位注意開(kāi)發(fā)，想象部位比較忽視。據(jù)研究測(cè)試，一般人只用了自身想象力的15％，潛力很大。學(xué)寫(xiě)作，就要重視想象力的發(fā)展。人們說(shuō)，科學(xué)是從想象開(kāi)始的，如果人們不幻想能像烏一樣飛，像魚(yú)一樣游，哪來(lái)今日的飛機(jī)、潛艇?寫(xiě)文章也一樣，發(fā)揮想象力，讓思想插上雙翅飛翔，就能上下求索，神游八荒，獲得十分豐富的寫(xiě)作材料。
文心絮語(yǔ)
佳作借鑒
習(xí)作評(píng)說(shuō)
要語(yǔ)一束
上下求索，神游八荒于漪教你寫(xiě)作文四
上下求索，神游八荒
文心絮語(yǔ)
想象在寫(xiě)作中的重要作用，古人曾有許多精辟的論述。如陸機(jī)《文賦》中“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。意思是：開(kāi)始寫(xiě)文章，往往是集中視線，不聽(tīng)其他，深入思考，廣泛采集，心神可以飛馳在八方最遠(yuǎn)之處，遨游到極高極高的地方。運(yùn)用想象于一瞬間就能觀察到古今，奔馳于四海。又如劉勰《文心雕龍·神思》中“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，是說(shuō)寫(xiě)文章要開(kāi)展想象，想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，靜靜地專心思考，就會(huì)聯(lián)想到千年的人與事；容顏隱隱地有所變化時(shí)，思路已擴(kuò)展到萬(wàn)里以外了。從兩段引述的文字中，我們可清楚地體會(huì)到想象的巨大功能。人坐在屋內(nèi)握筆，心神可在天地之間任意遨游，貫通古今，橫越四海，突破時(shí)間和空間的界限，開(kāi)辟了十分廣闊的思維空間，也開(kāi)發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的新鮮乃至奇特的寫(xiě)作材料。
開(kāi)展想象應(yīng)選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，也就是浮想聯(lián)翩，不受限制地思考。一般地說(shuō)，人們思考問(wèn)題常常是按一定的常規(guī)、一定的角度進(jìn)行，思維的范圍比較窄，而想象卻不是按部就班地思考，是不受任何拘束放開(kāi)來(lái)想，思維充分發(fā)散。思維發(fā)散，頭腦中就能形成許多從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的事物形象，創(chuàng)造出前所未有的新形象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原在寫(xiě)作中發(fā)揮想象的能力，無(wú)與倫比，令人嘆為觀止。
《天問(wèn)》是一首長(zhǎng)詩(shī)，在這首詩(shī)里，屈原一口氣對(duì)天文、地理、人事等各方面提出一百七十幾個(gè)問(wèn)題，構(gòu)思新穎，想象極其豐富，可說(shuō)是篇奇文。摘錄天文部分中某一些問(wèn)題剖析，就可窺見(jiàn)開(kāi)展想象的全貌。
(譯文)
老天共有九層，
是誰(shuí)經(jīng)營(yíng)測(cè)量的?
這個(gè)樣子有什么用處，
是誰(shuí)最早動(dòng)手興建的?
輪轂上的繩子拴在何處?
天的極頂又安裝在哪兒?
八根擎天柱如何頂住?
地的東南角何以傾塌?
九重天的邊緣延伸到何方?
它依托連接在什么東西上?
天邊有多少的彎曲和角落，
誰(shuí)能算清楚這筆帳?
天在何處與地相合?
十二區(qū)如何劃分?
日月附在什么東西的上面?
星宿何以陳列得錯(cuò)落有致?
太陽(yáng)早上從湯谷出來(lái)，
晚上停宿在蒙汜；
從天明到天黑，
它要走多少里路?
月亮有什么本領(lǐng)，
死后又能再生?
顧兔生在肚子里，
對(duì)它有什么用處?
一連串問(wèn)題如水銀瀉地，一發(fā)而不可收。從天有九層想到是誰(shuí)經(jīng)營(yíng)、誰(shuí)測(cè)量、誰(shuí)興建，究竟建造了有什么用處；想到宇宙像個(gè)旋轉(zhuǎn)的車輪，車輪中心上的繩子拴在什么地方呢；想到天的最高處安裝在哪兒，八根柱子又怎么頂住它呢；想到天的東南角為什么會(huì)傾塌，天的邊緣究竟延伸到什么地方，依托什么，連接在什么東西上；想到天邊究竟有多少?gòu)澢徒锹洌@筆賬誰(shuí)能算清楚；想到天和地究竟在什么地方相連接，天上星宿12個(gè)區(qū)究竟是怎樣劃分的；想到太陽(yáng)、月亮究竟附著在什么東西上，而星宿又為什么在天上擺布得那么錯(cuò)落有致；太陽(yáng)早出晚歸，究竟一天走多少路；月亮死而復(fù)生，究竟靠什么本領(lǐng)，兔子(顧兔：月中兔子的名，即蟾蜍。)生在月亮肚子里，對(duì)月亮究竟有什么用處呢。真是一會(huì)兒天，一會(huì)兒地，一會(huì)兒日月，一會(huì)兒星辰，就在這跳躍式的思想自由馳騁中，展現(xiàn)了作
者無(wú)窮的智慧和奇特而絢爛的精神世界。難怪黑格爾說(shuō)，“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)，就是想象”。
想象不是胡思亂想，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。想象的內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，想象是以生活和知識(shí)為基礎(chǔ)的。如上面引述的“地的東南角何以傾塌”就根源于生活，因?yàn)槲覈?guó)地貌狀況是西北高，東南低，大河大江由西流向東南，最后歸人大海。又如“十二區(qū)如何劃分”，也不是憑空而來(lái)，因?yàn)楣糯煳膶W(xué)家把天上星宿方位劃為十二個(gè)大區(qū)。有這方面知識(shí)作基礎(chǔ)，一觸即發(fā)，問(wèn)題就從腦中蹦跳出來(lái)。其實(shí)，上面所提出的寓含了眾多神話傳說(shuō)的資料，是有堅(jiān)實(shí)的生活與知識(shí)為基礎(chǔ)的。
孫悟空三打白骨精的故事無(wú)人不知，生活中有猴子、豬玀，《西游記》作者吳承恩發(fā)揮想象，就創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等形象；生活中有正氣，有邪惡，而邪惡總是詭計(jì)多端，變換出種種偽善面目欺騙善良，源于對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)與理解，于是創(chuàng)造出白骨精的丑惡形象，創(chuàng)造出孫悟空以變化多端的神力與屢施詭計(jì)的妖精反復(fù)斗爭(zhēng)的故事，以巨大的藝術(shù)魅力吸引千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。
寫(xiě)作中開(kāi)展想象要善于捉住“觸發(fā)點(diǎn)”。“觸發(fā)點(diǎn)”常常是眼前的實(shí)景，即眼前的人、事、景、物。“觸發(fā)點(diǎn)”選得好，想象的閥門(mén)打開(kāi)，就如同童話中的魔棒一樣，腦中會(huì)閃現(xiàn)出許多奇妙的事物，許多生動(dòng)的形象。郭沫若的《天上的街市》是一首抒情小詩(shī)，想象豐富，具有童話色彩。這首詩(shī)的想象的“觸發(fā)點(diǎn)”就是“街燈”，由眼前的實(shí)景“街燈”想到天上的“明星”，再由天上的“明星”想象開(kāi)去，創(chuàng)造出天上街市的美景。人間、天上，回環(huán)互比，由于想象這面折光鏡的作用，詩(shī)閃發(fā)出比現(xiàn)實(shí)
更為奇幻的光輝。
莫奈是法國(guó)19世紀(jì)著名印象派的畫(huà)家，他畫(huà)的倫敦威斯敏斯特教學(xué)這幅畫(huà)十分有名。畫(huà)上，教堂掩映在霧中，輪廓隱約可見(jiàn)，而霧是紫紅色的。有人看了這幅畫(huà)，思想立即在歷史長(zhǎng)河中縱橫，是什么緣故呢?原來(lái)是畫(huà)上紫紅色的霧觸發(fā)了他。紫紅色的霧就是他展開(kāi)想象的“觸發(fā)點(diǎn)”，由此他想到倫敦環(huán)境有污染，環(huán)境污染伴隨著17世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命而產(chǎn)生。通常霧是灰蒙蒙的，畫(huà)上卻是紫紅色的，這一反常規(guī)的色彩具有新奇性、刺激性，而具有新奇性、刺激性的事物最能激發(fā)想象力，是比較理想的想象“觸發(fā)點(diǎn)”。
談到想象，人們常常想到聯(lián)想，甚至把二者混為一談。想象和聯(lián)想既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者都是思索，而且從由此及彼開(kāi)始，但聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運(yùn)行，如由井岡山的
竹子聯(lián)想到老鄉(xiāng)冒生命危險(xiǎn)沖過(guò)白匪封鎖線用小竹筒給山上紅軍戰(zhàn)士送飯的情景，聯(lián)想到毛委員和朱軍長(zhǎng)用毛竹做的扁擔(dān)帶領(lǐng)隊(duì)伍下山判[糧食的情景，聯(lián)想到紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，而且聯(lián)想的材料都是已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)，所以聯(lián)想是已有生活經(jīng)驗(yàn)的組合。想象是在已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造，構(gòu)成新的形象，而且是多向性的思維，不定向的，跳躍式的。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)詩(shī)人在夢(mèng)中漫游仙界時(shí)，忽而飛渡鏡湖，月照我影；忽而身登云梯，天雞啼鳴；在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)中迷花倚石，聞熊咆龍吟，見(jiàn)電霹山崩；在恍惚間見(jiàn)云里的神仙紛紛而降。眾多的形象紛至沓來(lái)，都是天馬行空的想象所創(chuàng)造。當(dāng)然，任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，不可能無(wú)中生有；構(gòu)成新形象的一切材料都來(lái)自生活，來(lái)自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)，經(jīng)過(guò)了加工改造。有人說(shuō)，聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，想象是聯(lián)想的升華，這是有道理的。
夢(mèng)也是一種想象，組成夢(mèng)境的素材仍然是感知過(guò)的，上述李白的詩(shī)已證明。幻想是對(duì)未來(lái)的想象，同樣源于生活，科幻小說(shuō)就是以文學(xué)體裁來(lái)對(duì)未來(lái)科學(xué)的預(yù)測(cè)。
對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)思、多思，對(duì)未知世界充滿好奇心，對(duì)知識(shí)渴求，都能激發(fā)豐富的想象力，想象力越豐富，寫(xiě)出來(lái)的文章越能閃發(fā)光彩。
上下求索，神游八荒于漪教你寫(xiě)作文四上下求索，神游八荒(1)
佳作借鑒
好的故事
燈火漸漸地縮小了，在預(yù)告石油的已經(jīng)不多；石油又不是老牌，早熏得燈罩昏暗。鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。
我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學(xué)記》的手?jǐn)R在膝髁上。
我在蒙朧中，看見(jiàn)一個(gè)好的故事。
這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開(kāi)去，以至于無(wú)窮。
我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹(shù)和枯樹(shù)，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各帶了閃爍的日光，井水里的萍藻游魚(yú)，一同蕩漾。諸影諸物，無(wú)不解散，而且搖動(dòng)，擴(kuò)大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過(guò)的河，都是如此。
現(xiàn)在我所見(jiàn)的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，我看不見(jiàn)這一篇的結(jié)束。
河邊枯柳樹(shù)下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動(dòng)，忽而碎散，拉長(zhǎng)了，縷縷的胭脂水，然而沒(méi)有暈。茅屋，狗，塔，村女，云……也都浮動(dòng)著。大紅花一朵朵全被拉長(zhǎng)了，這時(shí)是潑剌奔進(jìn)的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長(zhǎng)，就要織進(jìn)塔，村女，狗，茅屋，云里去。
現(xiàn)在我所見(jiàn)的故事清楚起來(lái)了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無(wú)數(shù)美的人和美的事，我一一看見(jiàn)，一一知道。
我就要凝視他們……
我正要凝視他們時(shí)，驟然一驚，睜開(kāi)眼，云錦也被皺蹙，凌亂，仿佛有誰(shuí)擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無(wú)意識(shí)地趕忙捏住幾乎墜地的《初學(xué)記》，眼前還剩著幾點(diǎn)虹霓色的碎影。
我真愛(ài)這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書(shū)，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見(jiàn)昏暗的燈光，我不在小船里了。
但我總記得見(jiàn)過(guò)這一篇好的故事，在昏沉的夜……
這是魯迅先生的名篇之一，寫(xiě)于1925年2月24日。作者處于“昏沉的夜”，“石油”(點(diǎn)燈用的煤油)已經(jīng)不多，身邊繚繞著煙草的煙霧，而思想?yún)s長(zhǎng)著翅膀飛翔，“看見(jiàn)一個(gè)好的故事”。
“很美麗，幽雅，有趣”，是想象中故事的總貌，怎么美麗，怎么幽雅，怎么有趣呢?于是出現(xiàn)了眾多的美的形象——美的人美的事編織成的云錦，像萬(wàn)顆奔星般飛動(dòng)，飛動(dòng)到遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)，以至于無(wú)窮。想得自由自在，一下子把視野擴(kuò)展到無(wú)窮盡。
思想跳躍，由天而地，坐小船經(jīng)山陰道，于是，“烏桕”、“新禾”、“野花”、“雞”、“狗”……一二十種形象次第展現(xiàn)，接著，這些形象又都倒影在小河中，諸影諸物解散、搖動(dòng)、融和、退縮，復(fù)近于原形。日光，水光，閃爍晃動(dòng)，諸物由靜而動(dòng)，由動(dòng)而靜，千變?nèi)f化，美不勝收。
由過(guò)去所見(jiàn)，又一躍而寫(xiě)現(xiàn)在所見(jiàn)，同樣是美不勝收。一切事物交織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，而且色彩斑斕。青的天，大紅花和斑紅花拉長(zhǎng)為縷縷的胭脂水，拉成的紅色錦繡帶織入狗中，狗織人白云中，白云織人村女中，斑紅花影織進(jìn)塔、村女、狗、茅屋、云里，而這一切又是發(fā)生在水中，是從水里看到的人世間的云錦，真是奇思妙想，令人神往。
兩幅美景構(gòu)成了一個(gè)好的故事，而這故事中的人、事、景、物都似曾相識(shí)，不過(guò)是進(jìn)行了加工，進(jìn)行了新的組合，創(chuàng)造了前所未有的絢麗的新形象。新形象不是無(wú)中生有，是以生活為基礎(chǔ)的。
想象的內(nèi)容與眼前的實(shí)景要注意銜接，要銜接得自然、巧妙，不能脫鉤脫節(jié)。也就是說(shuō)，要注意由眼前景渡到想象景，“渡過(guò)去”，又要注意由想象景渡回眼前景，即“渡過(guò)來(lái)”，如果不渡過(guò)來(lái)，文章就會(huì)像斷了線的風(fēng)箏亂飛無(wú)主了。《好的故事》在銜接過(guò)渡方面很精彩。身處昏沉的夜，展開(kāi)美好的想象，是“閉了眼睛”“蒙朧中”開(kāi)始的；被無(wú)數(shù)美的人和美的事深深吸引，正要凝視他們時(shí)，“驟然一驚”，“睜開(kāi)眼”，云錦皺蹙，整篇的影子撒成片片。銜接得十分自然。尤其值得稱道的是睜開(kāi)眼蘇醒以后還要尋夢(mèng)境，趁“幾點(diǎn)虹霓色的碎影”還在，要追回他，完成他，留下他，然而拋書(shū)取筆時(shí)，才知何嘗有一絲碎影，只有昏暗的燈光。以昏沉的夜開(kāi)篇，以昏沉的夜結(jié)束，基調(diào)是悲苦的，這是現(xiàn)實(shí)；然而想象中的世界是絢麗多彩的，令人向往的，在強(qiáng)烈的反差中寄寓了作者深沉的思想和無(wú)限的
感慨。
魯迅生活的時(shí)代早巳過(guò)去，但他在詩(shī)文中發(fā)揮想象作用的做法在當(dāng)代文學(xué)作品中仍屢見(jiàn)不鮮。且不說(shuō)許多名著，就是中國(guó)臺(tái)灣女作家席慕蓉的一篇短文，也可看出想象在作品中的重要功能。
貝殼
在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。
貝殼很小，卻非常堅(jiān)硬和精致。回旋的花紋中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)，如果仔細(xì)觀察的話，在每一個(gè)小點(diǎn)周圍又有著自成一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時(shí)候的人要用貝殼來(lái)做錢幣，在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊!
在海邊撿起這一枚貝殼的時(shí)候，里面曾經(jīng)居住過(guò)的小小柔軟的肉體早巳死去，在陽(yáng)光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來(lái)的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍
呢?
比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢?是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢?
請(qǐng)讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來(lái)吧。
在千年之后，也許也會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心啊!”
這篇短文寥寥幾百字，寫(xiě)的是極其普遍的自然小景，然而卻新氣撲鼻，啟人深思。對(duì)貝殼的精細(xì)描寫(xiě)固然有特色，而使文章大為增彩不同凡響之處，卻是想象的開(kāi)展。上蒼給短暫和細(xì)小、脆弱和卑微的生命制作出來(lái)的居所是多精致、多仔細(xì)、多一絲不茍，聯(lián)想到與貝殼的生命比，自己在世間停留的時(shí)間更長(zhǎng)，空間更多，能做到的事應(yīng)做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍。文章至此，對(duì)生活的積極進(jìn)取態(tài)度已有所表現(xiàn)，但這樣表達(dá)畢竟一般化，比較平面，缺乏深度。就在此時(shí)，作者的思想突然騰飛，騰飛到千年之后可能出現(xiàn)的情景，兩個(gè)“反復(fù)”，一個(gè)“嘆息”，就把一顆固執(zhí)而簡(jiǎn)單的心生動(dòng)地捧到了讀者的面前。與“精致”、“仔細(xì)”、“一絲不茍”比，思想升華了，意味雋永了。
想象的線頭是怎樣拉開(kāi)的呢?“觸發(fā)點(diǎn)”就是一枚小小的貝殼，尤其是它的精致的花紋，復(fù)雜的圖樣。面對(duì)著它，仔細(xì)觀察，認(rèn)真感受，深入思考，思想就離開(kāi)眼前景展翅翱翔。
上下求索，神游八荒于漪教你寫(xiě)作文四上下求索，神游八荒(2)
習(xí)作評(píng)說(shuō)
覓
測(cè)驗(yàn)的日子越來(lái)越近了，可是腦子卻專橫地不許我接觸書(shū)本。窗外的雨下個(gè)不停，教人心煩。我一絲勁兒也提不起，只好伏在案上，閉上眼睛……
不一會(huì)兒，靈魂好像離開(kāi)了我的軀殼，飄啊，飄啊，飄到一個(gè)不知名的地方。
我佇立觀望，只見(jiàn)村屋寥寥可數(shù)，阡陌整齊地把田地分割開(kāi)來(lái)。農(nóng)民背著太陽(yáng)，把著耙子在犁地。老人在屋前的小園剪草栽花，畜欄中的鴨子和綿羊在相互嬉戲，好一幅農(nóng)家樂(lè)的美景。溫暖充盈在空氣中，把我這孤單的人也感染了。
小溪波明如鏡，水流滲出了一股清涼。清新的空氣，不禁使我貪婪地吮吸起來(lái)。微風(fēng)又把花香陣陣傳送，我感到無(wú)比舒暢。偶而撿起一塊泥土，也是芳香撲鼻。我感到身上的每一毛孔都在享受著大自然釋放的芬芳，像吃了靈丹妙藥似的，全身十分受用。
我走進(jìn)綠林，林里一棵棵樹(shù)木上掛著累累的果實(shí)。我隨手摘下數(shù)顆，放在懷中珍藏。
穿過(guò)綠林，我一口氣爬上山坡，輕輕躺下，一邊欣賞天地交接的壯觀，一邊欣賞云兒的變幻，奇趣無(wú)窮。
大陽(yáng)在山坡后若隱若現(xiàn)，把霞彩襯托得更為絢麗。它們爭(zhēng)妍斗麗，美不勝收。霞彩構(gòu)成的圖案是世界上最諧和最自然的，霞彩的顏色也是世界上最美麗最絢爛的。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”黑夜從四周靜悄悄地壓過(guò)來(lái)，大自然依然彌漫著令人陶醉的氣息。我雖沒(méi)有床和褥，但田野為床，星空為被，榕樹(shù)根為枕，足以使我安然入夢(mèng)。
突然，一陣風(fēng)刮來(lái)，把我吹醒。啊!身邊的美景已無(wú)影無(wú)蹤，我又返回到現(xiàn)實(shí)的繁華世界。
雨點(diǎn)把我的書(shū)本沾濕了，我把窗子關(guān)上。這一關(guān)，雖標(biāo)志著夢(mèng)中旅程的結(jié)束，但畢竟尋覓到向往已久的美妙世界。我振奮精神，專心致志地復(fù)習(xí)功課。
(陳淑華)
這是一篇中學(xué)低年級(jí)學(xué)生的習(xí)作，內(nèi)容是尋覓美妙理想的世界。作者尋覓的理想世界是風(fēng)景優(yōu)美的農(nóng)家樂(lè)的清涼世界。
發(fā)揮想象，在頭腦中開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，是本文的明顯特點(diǎn)。作者神游不知名的地方，看田舍風(fēng)光，觀小溪流水，嗅空氣中芬芳，摘果實(shí)珍藏，賞天地交接的壯觀，云兒變幻的奇趣，一個(gè)個(gè)具體、生動(dòng)的形象紛至沓來(lái)，構(gòu)成了美麗的畫(huà)面，表達(dá)了喜悅的心情。
想象不受時(shí)間、空間的限制。文章從白天的欣賞自然風(fēng)光寫(xiě)到夜晚的安然入睡，時(shí)間跨度大；由村落而小溪，而綠林，而山坡，而天地為被褥，空間不斷轉(zhuǎn)換。事實(shí)是：作者身在小屋，紋絲不動(dòng)。很顯然，想象比觀察、感受更能擴(kuò)展取材的領(lǐng)域。想象是以生活和知識(shí)為基礎(chǔ)的，如果作者平時(shí)對(duì)田園風(fēng)光不注意觀察，不具備有關(guān)的知識(shí)，不管怎么想，也想象不出文中的眾多形象，當(dāng)然也不可能選擇它們作為寫(xiě)作材料。
文中注意了想象景與實(shí)景的銜接。開(kāi)頭用“伏在案上，閉上眼睛”過(guò)渡到神游大自然；思想張開(kāi)雙翅翱翔后，又要妥貼地收回。結(jié)尾用風(fēng)把自己吹醒，返回現(xiàn)實(shí)，目的就在于把夢(mèng)境和實(shí)境銜接起來(lái)。
用夢(mèng)境表現(xiàn)奇思幻想是文中展開(kāi)想象的常用方法，但不用夢(mèng)境同樣可以充分想象，神話、傳說(shuō)、童話等等，想象色彩都無(wú)比濃郁，許多真知灼見(jiàn)都是通過(guò)精彩紛呈的新形象表達(dá)出來(lái)的。文學(xué)作品如此，一般習(xí)作也可向這方面努力。下面是一篇習(xí)作：
假如我是
假如我是一個(gè)可以同時(shí)生活在人間、仙境和地獄的人，那就好了，因?yàn)榭梢栽诓煌氖澜缟睿纯床煌澜绲氖挛铩?/p>
在人間可以過(guò)著繁榮、熱鬧的生活，可以結(jié)交不同個(gè)性的人，可以去許多地方游覽，又可以有很多消遣，例如：逛街、看電影、游泳、旅行等等，自由自在。
當(dāng)煩惱時(shí)，可以到仙境，那里不會(huì)有煩惱，生活寧?kù)o安逸，所以人也特別快樂(lè)。
當(dāng)自己想做壞事時(shí)，可以到地獄看看。看那些做了壞事的人，死后要受到怎樣痛苦的懲罰，警惕自己不要這樣去做，否則就會(huì)遭受同樣的痛苦。
當(dāng)然，這些地方也有各自的缺點(diǎn)。在人間，雖然可過(guò)著多姿多彩的生活，但是和人相處久了，不免會(huì)發(fā)生磨擦，會(huì)弄得自己很不開(kāi)心。在仙境住久了，慢慢便會(huì)因?yàn)樘惨荻械絽捑搿Ｔ诘鬲z，雖然可警惕自己，但目睹那種恐怖場(chǎng)景，心中十分恐懼。所以，住在哪處都有缺點(diǎn)。
我更希望有一處地方能匯集它們?nèi)幍膬?yōu)點(diǎn)，三處的優(yōu)點(diǎn)是——繁榮、安寧、有警惕性。雖則繁榮，但不會(huì)有斗爭(zhēng)；雖則安寧，但不會(huì)令人感到沉悶；雖則有警惕性，但不會(huì)令人驚慌。我想這樣的地方會(huì)十分難找，因?yàn)闆](méi)有一處地方是十全十美的。
人間、仙境和地獄，如真的要我選擇，我當(dāng)然會(huì)選人間，因?yàn)槲揖幼≡谌碎g已十多年，對(duì)這里的環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)。
不過(guò)以上只是一些幻想，我們應(yīng)該要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要只追求幻想，應(yīng)當(dāng)珍惜求學(xué)時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造自己美好的理想。
(戴恩霞)
這篇習(xí)作是香港一名中學(xué)生所寫(xiě)。《假如我是》是近幾年流行的作文題，這一類作文題給習(xí)作者自由思考的余地很大，習(xí)作者能充分發(fā)揮想象，超越自身的條件，超越時(shí)空的限制，寫(xiě)出動(dòng)人的文章。
常見(jiàn)的《假如我是》，往往是把自己調(diào)換一個(gè)位置，或是教師，或是醫(yī)生，或是營(yíng)業(yè)員，等等，等等，總是在人間，在地球上。這篇習(xí)作與眾不同，習(xí)作者大膽想象，把自己設(shè)想為可以遨游于人間、仙境和地獄的人。既體會(huì)到這三處的特點(diǎn)，又看到它們的不足；既放開(kāi)來(lái)大膽幻想，又收束到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，落腳在及時(shí)努力的基點(diǎn)上，不落窠臼，給人以新鮮感。
文章一起筆就引人注目。“一個(gè)可以同時(shí)生活在人間、仙境和地獄的人”，這明明不可能，但加上了假設(shè)的前提，這句話就無(wú)可置辯地站立起來(lái)，文章由此而展開(kāi)。
習(xí)作者用三段文字簡(jiǎn)述人間、仙境和地獄各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，除對(duì)人間生活有粗淺感受外，仙境與地獄的情況純屬想象所得。習(xí)作者上赴仙境，下人地獄，為文章蒙上奇異的色彩。
“選擇”是從幻想回到現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵詞，想象的翅膀收縮得比較巧妙。
文章結(jié)尾拖沓無(wú)力，與全文思維的活躍情況大不協(xié)調(diào)。
上下求索，神游八荒于漪教你寫(xiě)作文四上下求索，神游八荒(3)
要語(yǔ)一束
廣泛的取材來(lái)自作者豐富的想象。作者的思想插上雙翅在天地之間遨游，就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)美麗生動(dòng)的形象。
想象不是胡思亂想，想象的內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，生活和知識(shí)是想象的基礎(chǔ)。
要善于選擇想象的“觸發(fā)點(diǎn)”，從眼前的所見(jiàn)所聞出發(fā)，拉開(kāi)想象的線頭，“思接千載”，視通萬(wàn)里”，浮想聯(lián)翩。
眼前的實(shí)景與想象中的“虛景”要注意過(guò)渡、銜接，既巧妙地渡過(guò)去，又妥貼地渡過(guò)來(lái)。
想象和聯(lián)想有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運(yùn)行，而想象是不定向的，跳躍式的，自由自在的。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，想象是聯(lián)想的升華。
想象力的提高靠生活材料的積