從“課程標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)Z文學(xué)習(xí)空間的拓展

　　2005-6-20　字?jǐn)?shù)：1955收藏此頁(yè)到都市網(wǎng)摘　　空間本屬于一個(gè)物理概念，宏觀上看，人是空間的所有者和創(chuàng)造者，他總是在不斷地追求生存空間的寬闊與舒適。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，理應(yīng)有自己活動(dòng)的空間，但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)習(xí)空間的拓展滯后于學(xué)習(xí)要求的不斷提高，使我們的教學(xué)改革總是徘徊在一種理論上的虛擬的空間里。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)終于顯示出了“大家”之氣，對(duì)開(kāi)放語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源作了一些具體的規(guī)定和要求。一、“課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)具有三維性目標(biāo)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間的支點(diǎn)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)基本上屬線條形和塊面式的，而《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位具有三維性或多維性，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)支撐起了一個(gè)穩(wěn)固的空間。《標(biāo)準(zhǔn)》從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和促進(jìn)學(xué)生身心健康出發(fā)，立足于學(xué)生“語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”的培養(yǎng)，從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。一是要“尊重和理解多樣文化”，“關(guān)心文化的變革與發(fā)展”，“養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”。學(xué)生如何“理解多樣文化”，如何去“關(guān)心文化的變革與發(fā)展”，當(dāng)然要蓄積大量的與之相關(guān)的語(yǔ)文資料，主觀的去和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活相融合，這既是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度的要求，同時(shí)也是對(duì)健康的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感和正確的價(jià)值觀的要求，更重要的是它為豐富語(yǔ)文知識(shí)，拓展語(yǔ)文視野指出了方向；二是在知識(shí)與能力的定位方面，強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)的多維性。《標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“具有正確理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的能力”，具有“一定的識(shí)字能力”和“閱讀的能力”，要求能“運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式”進(jìn)行寫(xiě)作，學(xué)會(huì)使用工具書(shū)，初步學(xué)會(huì)對(duì)信息的收集與處理。這里既強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的掌握，又強(qiáng)調(diào)了能力的培養(yǎng)，尤其是首次提出了對(duì)“信息的收集與處理”，這是拓展語(yǔ)文“學(xué)習(xí)內(nèi)容空間”的基礎(chǔ)；三是在“習(xí)慣方法”上作了一些新的要求。首先要求掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，其次是特別強(qiáng)調(diào)了“自覺(jué)地在生活中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文”，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)既具有具體性又具有開(kāi)放性。這種目標(biāo)體系是傳統(tǒng)語(yǔ)文的“工具性目標(biāo)”的徹底變革，它為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)支起了一個(gè)更為廣闊、亮麗的空間。二、“課程標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容具有廣博性談到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們很自然地會(huì)想到教科書(shū)，傳統(tǒng)的教材拘泥于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，一切載體（當(dāng)然包括教材）為之服務(wù)，使教材體系顯得單調(diào)枯燥。由于教材的千篇一律、整齊劃一，其語(yǔ)文教學(xué)的改革，如同孫悟空與如來(lái)佛的魔掌，改來(lái)革去，始終跳不出教材的圈子。新《標(biāo)準(zhǔn)》從傳統(tǒng)的圈子里突出來(lái)，站在歷史的和未來(lái)的高度對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行了定位。首先，要求內(nèi)容要“體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想、觀念”，要“關(guān)注人類、自然和環(huán)境，理解和尊重多樣文化”。這些都是傳統(tǒng)的教材理念所未涉及的，既然《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要“關(guān)注人類、自然和環(huán)境”，“體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想、觀念”這就要求不斷地更新內(nèi)容，使教材做到與時(shí)俱進(jìn)。其次是提出要?jiǎng)?chuàng)造性地“給地方，學(xué)校和教師留有開(kāi)放、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的靈活性，允許學(xué)校根據(jù)地方特點(diǎn)構(gòu)建校本教材。過(guò)去，我們?cè)诮滩牡木幣派峡梢哉f(shuō)是一統(tǒng)天下，內(nèi)容空間單調(diào)、狹窄，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活相脫離，教師在教材的實(shí)施過(guò)程中也懶得去開(kāi)發(fā)、拓展。而新的《標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)后，“死教材，呆老師，鈍學(xué)生”的現(xiàn)狀可望得到徹底的解決。再次是教學(xué)內(nèi)容生活化、社會(huì)化，要求增強(qiáng)資源意識(shí)，廣博語(yǔ)文資源。強(qiáng)調(diào)健康的書(shū)報(bào)雜志、影視等都可以當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的載體。在方式上，要求靈活多樣，演講、辯論均可。如此要求，極大的豐富了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，注重了學(xué)習(xí)載體的多元化，從根本上拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，真正做到了學(xué)校語(yǔ)文、生活語(yǔ)文、社會(huì)語(yǔ)文的有機(jī)統(tǒng)一。三、“課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施渠道具有廣延性學(xué)習(xí)與生活本身具有很強(qiáng)的相長(zhǎng)性和依賴性，但隨著“班級(jí)授課制”的出現(xiàn)，教育與生活、學(xué)習(xí)與社會(huì)呈分離之態(tài)（筆者并非否定班級(jí)授課制）。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文老師抱著統(tǒng)一的計(jì)劃、教材兢兢業(yè)業(yè)地“授業(yè)、解惑”，以在“圍墻”內(nèi)教書(shū)育人為己任，對(duì)學(xué)生而言，學(xué)校成了生產(chǎn)知識(shí)、能力的工廠。新《標(biāo)準(zhǔn)》在課程的實(shí)施上，其一，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。既然學(xué)生成了“主人”，就有了選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利。傳統(tǒng)的教師“主導(dǎo)”、學(xué)生“主體”的“兩主”提法，實(shí)質(zhì)上還是教師在作“主”，《標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定學(xué)生是“主人”，教師是“引導(dǎo)者和組織者”。這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的自主性的一個(gè)法定的定位，其二，要開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，生活語(yǔ)文極其豐富：豐富多彩的社會(huì)生活、日新月異的自然世界、七彩斑瀾的各種媒體、富有特色的地方文化都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的絕好載體，《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要把這些都網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，構(gòu)建豐富多彩的語(yǔ)文課程體系。總之，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為徹底地改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的封閉模式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)提供了一個(gè)廣闊而又豐富多彩的空間。(作者單