以尊嚴(yán)為話題的作文800字
尊嚴(yán)是上帝賦予的豐厚的天機(jī)，是人類與生俱來的本性，他扎根于人的心靈，被自信所澆灌，為智慧所滋潤(rùn)，受著整個(gè)人類文明的哺育，折射出民族精神的靈光。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的以尊嚴(yán)為話題的作文800字，歡迎大家參考閱讀。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇1
語言、文字不是一泓靜水，猶如滔滔江河，是流動(dòng)著的。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，生活在變化，語言及文字表達(dá)也必將相應(yīng)發(fā)生變化。因此，對(duì)新詞、新語一概排斥，甚至力主封殺，顯然不是正確的態(tài)度。反之，認(rèn)為語言文字也可以無視章法，隨意拼接，標(biāo)新立異，那則是對(duì)祖國(guó)語言文字的侮慢和褻瀆。
當(dāng)今，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，電腦、手機(jī)的快速普及，網(wǎng)絡(luò)語言蓬勃興起。我們?cè)谡邕x和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言保持理性和分析的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)語言主創(chuàng)者大多為十幾、二十幾歲的年輕人，他們?cè)诰W(wǎng)上交流往往帶有濃厚的游戲心態(tài)，蓄意追求語言形式的怪異和新奇，從而感到有趣和開心。正如一些語言專家所說，網(wǎng)民上網(wǎng)交流的目的是什么?娛樂、休閑、宣泄情緒……所以，情緒化的語言比較多也就不足為奇了。很多諧音的網(wǎng)絡(luò)語言，則是用來進(jìn)行娛樂性交流的。
但是許多網(wǎng)絡(luò)語言，唯“趣”是從，濫用諧音，調(diào)皮搞笑，毫無理據(jù)。面對(duì)勃然興起的網(wǎng)絡(luò)語言，我們要更新觀念，正視和研究這一語言現(xiàn)象，既不能把它視為洪水猛獸，又不能盲目跟風(fēng)，為那些不規(guī)范的語言文字游戲推波助瀾。這里有一個(gè)重要前提，即嚴(yán)格區(qū)分網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的界限。我們無須一律強(qiáng)求年輕人規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語，何況他們也擁有自由表達(dá)思想和情感的方式。這種語言游戲如果只局限于網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，我們也不妨抱著寬容的態(tài)度。
本文所要鄭重提出的是，我們國(guó)家的正規(guī)出版物，理應(yīng)嚴(yán)格遵循文字規(guī)范化的原則，對(duì)采納網(wǎng)絡(luò)詞語持既開明又慎重的態(tài)度，切不可助長(zhǎng)那種網(wǎng)絡(luò)游戲語言在全社會(huì)泛濫，借以維護(hù)漢語言文字的純潔性，堅(jiān)守漢語言文字的尊嚴(yán)。值得引起重視的是，現(xiàn)在的一些大眾傳媒，一些深具社會(huì)影響的報(bào)紙，也在跟風(fēng)學(xué)步，使用一些不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文字，以標(biāo)榜時(shí)髦、新潮。這種做法的短視和有害是顯而易見的。以往，一些網(wǎng)絡(luò)文字還只是在新聞的字句中引用，如今有些已上了頭版大字標(biāo)題，如將青年教師寫成“青椒”，其他如“粉絲”、“驢友”、“拼爹”、“打醬油”等等，也都上過標(biāo)題。
大眾傳媒不同于網(wǎng)絡(luò)“自媒體”，它具有公信力和權(quán)威性，其語言文字的社會(huì)影響是無與倫比的。古人云：“風(fēng)雷雨露，天之靈;山川民物，地之靈;語言文字，人之靈。”我們期待著大眾傳媒樹立起對(duì)漢語文字的敬畏之心，為引導(dǎo)社會(huì)語言文字規(guī)范化作出表率。行文至此，我想借用著名老作家楊絳的一句話作為這篇短文的結(jié)束語：“因?yàn)槲覀兪俏幕耍瑦圩鎳?guó)的文化，愛祖國(guó)文字，愛祖國(guó)語言”。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇2
剛學(xué)過《祝福》，腦袋中便跳出“尊嚴(yán)”這個(gè)詞，祥林嫂多么可悲的人物，深深地受到封建禮法、夫綱、貞節(jié)、秩序四座大山的壓迫，她的尊嚴(yán)早已被侮辱、被摧殘、被磨滅……不僅僅是她，還有好多好多和她一樣，她只是罪惡的犧牲品。這，這是多么殘酷的現(xiàn)實(shí)，多么黑暗的年代。也許她還無法充分體現(xiàn)出尊嚴(yán)的踐踏，那么《阿Q正傳》中的阿Q呢，他已完完全全地被人嘲笑侮辱，可是他竟然一直高呼：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”竟以此來獲得精神上的安慰，他的尊嚴(yán)何在?
誠(chéng)然，當(dāng)代社會(huì)“阿Q”式的人物比比皆是。當(dāng)聽到別人的冷嘲熱諷，他們總是一聲不吭、忍氣吞聲。每每看到這些，我總會(huì)情不自禁發(fā)出感嘆：難道你們就只能這樣嗎?當(dāng)看到別人那蔑視的眼神，居高臨下的氣勢(shì)，難道你們就容忍這樣，被人踐踏，難道你們就不想反抗，就不想維護(hù)自己的尊嚴(yán)嗎?“士可殺，不可辱”人不是低等的動(dòng)物，就算是動(dòng)物，也許它連尊嚴(yán)都不知吧，它也懂得反抗，它懂得斗爭(zhēng)，作為人，就更應(yīng)該，難道不是嗎?
有人曾說，人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上;有的是在神經(jīng)上;有的是在道德感受上……而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。綜觀古今中外，多少仁人志士，為了個(gè)人理想、國(guó)家利益而“忍痛割愛”。
為了自己遠(yuǎn)大的理想。司馬遷因?yàn)槔盍贽q護(hù)遭受宮刑的折磨，且備受侮辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”但他忍辱負(fù)重，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這只是他暫時(shí)地忍讓，為了自己遠(yuǎn)大的理想而留下不滅的著作——《史記》。中國(guó)歷史有多少人哪，孫臏、伍子胥、韓信……他們都放下了尊嚴(yán)，但都沒有丟棄它，正因他們都有宏大的目標(biāo)，才成就了自身的輝煌。
為了國(guó)家的利益。曹操這個(gè)超級(jí)大奸雄也有這一面，在官渡之戰(zhàn)中，他喜得許攸的幫助，可是許攸卻常因此侮辱他，可是他認(rèn)為許攸還有些利用價(jià)值，可以為自己國(guó)家的利益做貢獻(xiàn)，便三番五次地忍受了他(直到許攸沒有了利用價(jià)值，曹操便毫不留情地將他殺了)。還有司馬懿多次敗于諸葛亮，只得堅(jiān)守不攻，當(dāng)諸葛亮送其婦女衣服嘲笑他時(shí)，他一直都默默地隱忍著，直至諸葛亮病逝。他們都為了國(guó)家的利益，一忍再忍，為魏國(guó)的偉大復(fù)興，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國(guó)家，人之本，而尊嚴(yán)不過是自身的人格，權(quán)衡利弊，我們更應(yīng)該選擇國(guó)家。
尊嚴(yán)具有永恒的魅力，我們不可茍且偷生也不必不卑不亢。
以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇3
一個(gè)人的成長(zhǎng)是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個(gè)人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時(shí)不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身，更是一種對(duì)意志的考驗(yàn)，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個(gè)沒有軍訓(xùn)過的人，永遠(yuǎn)無法體會(huì)那種在長(zhǎng)時(shí)間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對(duì)此你毫無怨言，準(zhǔn)確地說是不能有怨言，因?yàn)槟惚仨毭靼祝谲婈?duì)，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對(duì)于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對(duì)精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對(duì)我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對(duì)苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體。苦難就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就，因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的品質(zhì)，而是整個(gè)人類的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時(shí)必須面對(duì)極大的苦難，受災(zāi)于整個(gè)人類的苦難，面對(duì)無可逃避的厄運(yùn)和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個(gè)慰籍，便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢(shì)力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。
電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴(yán)，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本。