尋找“指南針”
“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”面對(duì)干旱的天氣，種田人焦慮萬(wàn)分，吹打著樂(lè)器到龍王廟去祈雨；而朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還擔(dān)心真的下起雨來(lái)使樂(lè)器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
戰(zhàn)后的伊拉克依舊兵荒馬亂，動(dòng)蕩不安，當(dāng)不斷有人游行示威強(qiáng)烈要求美英撤軍時(shí)，日本、意大利等國(guó)仍然我行我素，派兵增援，美其名“幫助伊拉克戰(zhàn)后重建”。
面對(duì)同樣一場(chǎng)干旱，同樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不同的人，用不同的眼光看待，就會(huì)采取不同的行動(dòng)。透過(guò)層層迷霧，一切都變得簡(jiǎn)單：一個(gè)事物有無(wú)價(jià)值，價(jià)值大小，事物本身不能說(shuō)明什么，只有通過(guò)人的認(rèn)識(shí)才能認(rèn)定。人的價(jià)值取向就像指南針，引導(dǎo)人們對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)。
人的價(jià)值取向要基于人對(duì)自身的正確認(rèn)識(shí)，基于對(duì)人類集體的正確認(rèn)識(shí)。生存權(quán)是人的最基本的權(quán)利，當(dāng)老百姓在死亡線上掙扎的時(shí)候，你還在擔(dān)心下雨影響取樂(lè)；當(dāng)普通民眾成為戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)辜的犧牲品時(shí)，你還在用飛機(jī)坦克給伊拉克人民帶來(lái)和平民主。極端個(gè)人主義，極端民族主義，狹隘國(guó)家主義的思想，帶給人類的只能是災(zāi)難。
巴以沖突曠日持久。無(wú)論是巴方極端分子的“人體炸彈”或是以軍的“定點(diǎn)清除”，它們帶來(lái)的不是某一方的屈服讓步，相反，是一輪又一輪的以暴易暴，永無(wú)寧日的攻擊與報(bào)復(fù)。從各自的利益出發(fā)，不讓寸土，不屈不撓，實(shí)在“可歌可泣”。狹隘的民族和國(guó)家主義的價(jià)值觀猶如一個(gè)錯(cuò)誤的“指南針”，將引導(dǎo)著巴勒斯坦和以色列走向不可知的萬(wàn)丈深淵。人類缺少的不是土地，不是財(cái)富，不是水源，不是先進(jìn)科技，而是寬容；從更深層的范圍思考，求同存異，互相理解，互相尊重，這些才是人類的“指南針”。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促和平，才是人類走向美好未來(lái)的保證。
和平需要“指南針”，發(fā)展同樣需要“指南針”。在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境造成巨大破壞以后，人類開始反思環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)發(fā)生大碰撞。傳統(tǒng)價(jià)值的判斷僅以人類需求為標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的。自然界對(duì)于人類有各種價(jià)值，這固然正確，沒(méi)有水，沒(méi)有空氣，沒(méi)有石油，沒(méi)有土地，人無(wú)從生存、發(fā)展；然而，如果人類不加節(jié)制、不顧后果的索取，無(wú)異于自取滅亡。而今，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，道德的調(diào)節(jié)范圍也從人與人的關(guān)系擴(kuò)大到人與社會(huì)、與自然的關(guān)系。自己，不但要對(duì)他人講道德，還要對(duì)自然講道德，這是人類未來(lái)的“指南針”。這是場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，是人類對(duì)發(fā)展的艱難探索，是人類認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。
茫茫宇宙中，地球這艘航船正迎著風(fēng)浪朝著人類心中的彼岸摸索前行，途中會(huì)有礁石，有漩渦，有風(fēng)暴，如何才能不迷失方向？“指南針”就掌握在我們手中。
[評(píng)]本文是關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)和事物的價(jià)值”的話題作文。“指南針”就是價(jià)值取向，它引導(dǎo)著人的認(rèn)識(shí)對(duì)事物采取不同的言行。作者認(rèn)為人與人之間的寬容、尊重就是和平的指南針；強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然講道德是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指南針。舉例論證、道理論證到位。講的雖是大道理，卻能做到化大為小，舉重若輕，對(duì)材料的整合能力強(qiáng)。(周志騰)