尋找“指南針”
“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”面對干旱的天氣，種田人焦慮萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨；而朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還擔(dān)心真的下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
戰(zhàn)后的伊拉克依舊兵荒馬亂，動蕩不安，當(dāng)不斷有人游行示威強烈要求美英撤軍時，日本、意大利等國仍然我行我素，派兵增援，美其名“幫助伊拉克戰(zhàn)后重建”。
面對同樣一場干旱，同樣一場戰(zhàn)爭，不同的人，用不同的眼光看待，就會采取不同的行動。透過層層迷霧，一切都變得簡單：一個事物有無價值，價值大小，事物本身不能說明什么，只有通過人的認識才能認定。人的價值取向就像指南針，引導(dǎo)人們對事物的不同認識。
人的價值取向要基于人對自身的正確認識，基于對人類集體的正確認識。生存權(quán)是人的最基本的權(quán)利，當(dāng)老百姓在死亡線上掙扎的時候，你還在擔(dān)心下雨影響取樂；當(dāng)普通民眾成為戰(zhàn)爭無辜的犧牲品時，你還在用飛機坦克給伊拉克人民帶來和平民主。極端個人主義，極端民族主義，狹隘國家主義的思想，帶給人類的只能是災(zāi)難。
巴以沖突曠日持久。無論是巴方極端分子的“人體炸彈”或是以軍的“定點清除”，它們帶來的不是某一方的屈服讓步，相反，是一輪又一輪的以暴易暴，永無寧日的攻擊與報復(fù)。從各自的利益出發(fā)，不讓寸土，不屈不撓，實在“可歌可泣”。狹隘的民族和國家主義的價值觀猶如一個錯誤的“指南針”，將引導(dǎo)著巴勒斯坦和以色列走向不可知的萬丈深淵。人類缺少的不是土地，不是財富，不是水源，不是先進科技，而是寬容；從更深層的范圍思考，求同存異，互相理解，互相尊重，這些才是人類的“指南針”。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促和平，才是人類走向美好未來的保證。
和平需要“指南針”，發(fā)展同樣需要“指南針”。在經(jīng)濟高速增長對環(huán)境造成巨大破壞以后，人類開始反思環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，傳統(tǒng)的價值觀與現(xiàn)實發(fā)生大碰撞。傳統(tǒng)價值的判斷僅以人類需求為標準是錯誤的。自然界對于人類有各種價值，這固然正確，沒有水，沒有空氣，沒有石油，沒有土地，人無從生存、發(fā)展；然而，如果人類不加節(jié)制、不顧后果的索取，無異于自取滅亡。而今，可持續(xù)發(fā)展意識應(yīng)運而生，道德的調(diào)節(jié)范圍也從人與人的關(guān)系擴大到人與社會、與自然的關(guān)系。自己，不但要對他人講道德，還要對自然講道德，這是人類未來的“指南針”。這是場深刻的社會變革，是人類對發(fā)展的艱難探索，是人類認識不斷深化的結(jié)果。
茫茫宇宙中，地球這艘航船正迎著風(fēng)浪朝著人類心中的彼岸摸索前行，途中會有礁石，有漩渦，有風(fēng)暴，如何才能不迷失方向？“指南針”就掌握在我們手中。
[評]本文是關(guān)于“人的認識和事物的價值”的話題作文。“指南針”就是價值取向，它引導(dǎo)著人的認識對事物采取不同的言行。作者認為人與人之間的寬容、尊重就是和平的指南針；強調(diào)對大自然講道德是經(jīng)濟發(fā)展的指南針。舉例論證、道理論證到位。講的雖是大道理，卻能做到化大為小，舉重若輕，對材料的整合能力強。(周志騰)