千年一嘆讀后感1000字

　　橫跨十面埋伏的中東，拜謁千年矗立的梵剎；久久徒倚在愛琴海岸，哀文明之衰，歸結于對華夏文明的溯尋，和它智慧的微笑。

　　素以古文明著稱，現代猶以古文明自居東方的中國，也得承認的事實是，還遠在逐鹿之戰前的蒙昧時期，古埃及和巴比倫就出現了驚人的奴隸社會，如今大勢漸去的埃及和伊拉克，不得不敬佩這年輕后生還能駕馭歷久的人文社會結晶。從馬其頓帝國到印度，從王政時代到拜占庭，從巴比倫到波斯，遺留的大多只是殘破的、或精巧或雄壯的古跡，和無力回天的悠悠浩嘆，對自我的堅持，對現實的苦楚。——題記

　　魯迅，朱自清，余秋雨等名家作品是永不會令我懨懨欲睡的，盡管朱自清先生有《歐游雜記》這般非凡的手筆，也著實未到達古文明的高度，由此我才萬分珍惜《千年一嘆》和《文化苦旅》鮮有的大成作。

　　拜倫鐫刻過的希臘，埃及的詭秘金字塔，巴以之間耶路撒冷的巨大魔力，未定國界的難言之險；風塵苦旅，無數血淚交織，眼畔灰暗的底格里斯河并行齊軀，偉大波斯帝王大流士的沉睡；再走向擁核上身的印度巴基斯坦，在法顯和玄奘的舊跡旁流連。喜馬拉雅山的最后致意，是簇擁的，向他的文字，我們的文明。

　　探討文明衰落的根由，如這般嚴肅的話題，提到霸權，太過明晰地指向希臘——資本輸出魁首雅典與武裝輸出斯巴達。兩個聯盟雄心蛻變為野心相互對峙，一決雌雄，兩敗俱傷。歷史的浩劫兌現了它的使命，霸權利益花落馬其頓。

　　不過至少我們還有荷馬史詩和奧林匹克，似乎還能遠瞭英雄的矯健身姿，木馬的奇跡功勛，奧德賽里從未屈從的靈魂。

　　古埃及和巴比倫抑或是挨得近，總連體兒的模式出現。擁據著最古老的文字系統和世界奇跡的魔法建筑，以及相去不多的悲慘結局。胡夫的棱角侵蝕得早不復直線，斯芬克斯二百年前就終結了使命，喘延著枯槁殘損的軀殼，看著餓殍一般，偌大的巴比倫城，就是這片荒原中的碉堡？圍著鐵絲網的笑柄，悲夫，妄想著神秘的浪名，殊不知豁然絕勝于掩抑。

　　褐黃的埃及被凱撒拋下的漠漠流沙扼緊了命運的咽喉，艷后的毒蛇凌殺了茍延殘喘的王朝。祭司的消亡將它蓋棺為木乃伊，無從解讀。

　　但巴比倫的消逝像是復仇。它的征服是暴君湮滅文明的發指行為，叢生的荊棘、廢墟上的野火，糲鹽加上屠刀，處心積慮的游戲工具呵！無怪新舊王國都遭鐵蹄之辱。浩劫和幾千年后被拿來粉飾太平的荒昧命運，此時播下了天意弄人的種子。

　　無可否認，非洲、美索不達米亞和歐洲的文明初祖，無一例外的卷進了時空的轅轍下。

　　讓我們把視角轉向神秘的印度吧。可怖的人口爆炸是這個矛盾的綜合體的代名詞，在三分之一于中國的領土上，過活著少區區一億于中國的赤貧或巨富。他們千年前吟誦過最慈悲的教義，千年后叫囂著核家歡樂。捏造了一個假想威脅，不過是為了告訴他人：我似羸弱，心卻強大；針對的竟是曾經最友好的國家。視恒河為母，恒河得到的是任意施為。一言以蔽之——古印度文明已經長眠在了新興的遠道上——這也就是說伶仃的華夏文明堅持，孤軍奮斗。

　　審視文明之衰，當做是對911的反思吧。不妨做個沉重的推理：宗教是文明的產物，民族主義脫胎于宗教，即極端主義也是文明的產物。它站到了它母親的對立面：野蠻與迷昧。

　　孕育文明，是為了相對于非人類主宰區域，自然。當文明不可避免地分化出異端，驀然回首，回歸自然，重溫文明，回歸初衷。

　　萬古流傳歸一嘆，千年鏖游終久安。