讀圍爐夜話有感
《圍爐夜話》作者是王永彬。那大家讀了這本書有何感想?下面是第一范文網小編精心為你整理讀圍爐夜話有感，一起來看看。
讀圍爐夜話有感篇1
昨天用了一個下午的時間粗讀了一遍《圍爐夜話》，讀后感覺每句話都有道理，但是都不讓人印象深刻，就像天上的星星，看著都美，可是真想企及，卻是無處著手。總結起來基本就是：勤學好勞、親賢遠佞、教育子弟、謹言慎行、勤儉節約等幾個方面的問題，都非常符合儒家正統思想。其中也有一些比較新的思想，但也只是蜻蜓點水，大概是偶然得之，沒有深思吧�？傊�，沒有振聾發聵的感覺，也許將來成家立業有了孩子回過頭來再看看可能受益匪淺。
全文比較通俗易懂，幾乎全篇都有對仗的意思，頗有打油詩的味道，很多我們熟悉的道理用這種方式說來也別有風味。不過對于我這種通讀的，可能記住的就不會很多了。摘抄幾條印象深的：
與朋友交游，須將他好處留心學來，方能受益;
對圣人言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
我以為，交朋友是一種感覺，對胃口就好，但是如果順便能夠留心到朋友的優點，向他學習，這未嘗不是一件好事，但是做起來難度還是不小的，比如怎么發現，怎么判斷，怎么學習。后半句當然強調的是身體力行，還是那句話，想到容易做到難。
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多;
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
我以為，穩當話，應該說的是不夸�？冢浑S便承諾，而不是聊閑話，嘮家常的意思。當今社會吹牛是一種風氣，開開玩笑可以，但是時時都這樣，未免會失于虛浮。另外，忠言逆耳，這忠言肯定不是穩當話，但是有些時候還是要說的，這個必須有。下半句對自己比較有警示作用，一定要本分，不要好高騖遠，有時候做一天計劃不如認真學習兩個小時。
讀圍爐夜話有感篇2
一五三、讀書不可知足 接物不可求備
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
追求完備的之心，可以用在自身修養上，不可用在待人接物上。易于滿足之心，可以用在適應環境上，不可用在讀書求知上。
追求完備要看事物而定。就像種花，如果種的花是蘭花，當然要求它長得愈美愈佳;若是罌粟，又豈能要它長得太好?物質的需求是永不會滿足的，只要過得去也就可以了，欲望本身是一個無底深淵，絕不可能將它填滿。至于個人心性的修養，雖然也是無止境的，然而較之物質的追求，一個是走入深淵，漸失光明;一個則要攀登高山，迎向旭日。心性的和悅是長久的，而欲望的刺激是短暫的，究竟何者當追求，何者不宜太過，是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。
相同的，知足之心亦當善于運用，在不好的、惡劣的環境中，要常感滿足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求進步，而不致于失之偏激。但是在求學問的進步上，卻永遠不可知足。若是太過知足，便無法在知識和智慧上求上進，那么在能力和生命的境界中，都無法做更大的發揮和突破。
讀圍爐夜話有感篇3
《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業”的要義，揭示人生價值的深刻內涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在文學史上占有重要地位。
“圍爐”，“歲晚務閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經風霜的長者，悠悠地敘述著人生的經驗、智慧的法門，體現了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴謹、嚴肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。
“夜話”,“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂。”“皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳。”一個冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。
《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領略其蘊含的深刻道理。
《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經典的精練之言，在立身處事、自我修養、待人接物、理想境界等方面，均蘊含獨到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。
《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。”開篇明義說明學問的重要。作為一個人成就大業的人，要廣博地吸收知識，否則無以見天地遼闊;要篤定志向，否則無法專精;遇到困惑要向人請教，否則無法通達;同時，還要時常細心地思考，才能使學問進步。所以，做人要有收放心的工夫�；蛘哒f，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。
《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領。”這是第一句的啟下句，說明一個人如果沒有信心、毅力、斗志等修養，是干不成大事的。或者說，一個干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣，則會當為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領，否則，能力上不足以堪當大任，即使有機會，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養在事業成功中的重要性。
開篇前二句應該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個成功的人，就應該具備較深的學問和較高的修養�；蛘哒f，理想、信心、知識、學問、意志、毅力和修養等是成功的基礎和關鍵。
“不忮不求，可想見光明境界;勿忘勿助，是形容涵養功夫。”指出了為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養出來的。如果想涵養浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長。
“信是立身之本，恕乃接物之要”講的是做人的品德。“信”是一個人立身處世的根本。一個人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一個人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作為人切不可不講信用。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因為“恕”才能推己及人，因此才不會做出對不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與 “不求空讀而要務實。”講的是為人處事的的作風，做人
“務實求是”是為人的作風。生命真正的境界并不在形而之處,真正的修行也不在離群索居。“人間”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實于“人間”，發揮經世濟民的才干，在造福萬民之中，體驗生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理,都毫無意義。
“放眼讀書，立跟做人。”講的是學習和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書里的知識真正的轉化成自己的財富，就要學會“放眼”。“放開眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開，永遠如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學的心態去面對書中的知識，不要自以為是，覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿的心思呢。
同時，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼里的。所以，做人要有自己的個性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“墻上的蘆葦，風吹兩邊倒。”
“教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養。因此，作為父母或為人師表，教導子女或子弟要從幼時開始，要培養他養成良好的習慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質。同時，為人在平日的生活中，要養成隨時自我反省的修養，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養，否則，便失會去向上的生命力，沒有進步反而退步。
“但責已，不責人，此遠怨之道也;但信已，不信人，此取敗之由也。”講的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過錯，不要什么責任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法;凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由!
“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。”講的是人的品行。一個如果懷中常抱著仁孝之心，那么天下任何不正當的行為，都不會忍心去做;所以，孝是一切行為中應該最先做到的。如果一個人心中一旦起了邪曲的淫惡之念，那么平常很不愿做的事，也不難做出來;所以，淫是一切罪惡行徑的開始。
句句皆是“立德、立功、立言”的精典，短小精悍，樸實無華，寓意深刻，字字珠玉，點石成金，珠璧交輝，堪稱一絕。