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《赤壁賦》讀后感

發(fā)布時(shí)間:2020-03-13

《赤壁賦》讀后感

  《赤壁賦》是偉大文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的,我們先讀幾篇讀后感來(lái)了解一下,然后再深入學(xué)習(xí)吧。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理《赤壁賦》讀后感,希望你喜歡。

《赤壁賦》讀后感篇一

  暑假,一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來(lái)特別舒服。

  蘇軾是北宋著名文學(xué)家,以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝,一生留下來(lái)四千多首詩(shī),他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。

  在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著小船,來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話(huà),概括出了周?chē)囊磺芯跋螅棺x者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口。

  文章結(jié)尾時(shí),講到了世間萬(wàn)物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月,和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,取用它們是沒(méi)有禁止的,而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話(huà)給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能體會(huì)到“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好,才會(huì)更加珍惜生命,去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生!

《赤壁賦》讀后感篇二

  蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師,其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風(fēng),直抒胸臆、娓娓道來(lái),看似隨手拈來(lái),實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱(chēng)一絕。其中一段,反復(fù)誦讀,頗感包含著某種真理,初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下,蘇子曰:客亦知夫水與月呼?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨呼!唯江上之清風(fēng)與山中之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子所共適。

  作者有感于天地之美、山川之麗,對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深,設(shè)使當(dāng)時(shí),蘇東坡順其感悟,發(fā)展開(kāi)來(lái),說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線(xiàn),逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí),作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀,就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí),并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣,否則,我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢,豈不哀哉。

  聯(lián)想到我們自身,經(jīng)過(guò)臨床的歷練,潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟,有了感想,不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡,那么,感悟和收獲如一縷青煙,隨風(fēng)而逝,你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊,留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如,早在20xx年前,筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上,限于當(dāng)時(shí)條件,未作進(jìn)一步的探討。20xx年,省護(hù)理專(zhuān)家來(lái)我院考察工作,偶然看到這篇文章,建議設(shè)立科研課題,進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí),被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。

  與其明日無(wú)悔,不如今日無(wú)憾,每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲,你可能以此為契機(jī),細(xì)細(xì)編織你的理想和希望,也可能以此為誘餌,使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂,由此,印證了哲人們的箴言:真理和謬誤,只差一步。

《赤壁賦》讀后感篇三

  蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái),說(shuō)明了兩點(diǎn):一是對(duì)稀缺性資源,或競(jìng)爭(zhēng)性資源,或有物權(quán)的資源,其一,不能去爭(zhēng),因?yàn)榛蛄τ胁淮瑺?zhēng)之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應(yīng)去爭(zhēng),或得不償失,或得而復(fù)失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源,或尚未明確物權(quán)的資源,應(yīng)該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說(shuō)只要你愿意,簡(jiǎn)直可以岔著搞,這是不會(huì)有什么非異的,也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是,山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了,欣賞是要付費(fèi)的,而且所費(fèi)不低;但在宋時(shí),大抵是free的,可以盡情享用。以此看來(lái),我們現(xiàn)在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的全面提高啊。以上兩點(diǎn),很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便,居高臨下、超然物外的意思,很高、很雅、很瀟灑!

  蘇子之《赤壁賦》,無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上,還是從哲學(xué)思想上,那都冇得說(shuō),前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了,但現(xiàn)實(shí)生活里,是欣賞者眾,篤行者無(wú)(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人,愚鈍而不開(kāi)化嗎?非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外,人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐,但也是沒(méi)辦法的事)。是動(dòng)物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費(fèi)、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外,絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是被型的,而非自我的。更何況,人人都有一個(gè)共同的愿望:活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火啊!

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