楊絳散文選讀后感

　　楊絳是文學家，是翻譯家，寫的散文也很是感人!下面是第一范文網小編給大家整理的楊絳散文選讀后感，希望能幫到大家!

　　楊絳散文選讀后感1

　　這本書是那種古樸莊重的裝楨,一如老一輩學人嚴謹樸實的為人,又仿佛是久藏窖底的陳年佳釀,讓人望而生敬,聞之欲醉.

　　決定買這本書是因為看了幾本雜志上的介紹,買前幾日,我有種渴望見到久別的戀人那樣迫切的心情;買下后挑燈夜讀一口氣看完,感慨頗多.

　　書中文字皆從肺腑流出,行文用筆皆由情牽系,讓我也為之而牽腸掛肚.我感觸最深的是主人公的深摯親情,永恒戀情和愛書癡情以及淡泊名利的性情.

　　作者以母性的慈愛訴說一生對女兒的牽掛,還有生女兒時的艱難,以及伴著女兒的成長的撫育教化,時時處處流露著一位母親對晚輩的深情厚愛.父女倆的親情加友情使我除了感動還有驚訝.女兒長大后對父母的關心呵護,都讓我想到為人子女的責任.他們一家三口同甘共苦,風雨同舟,榮辱與共的人生歷程讓我感慨良多,羨慕不已.他們的相處既有各不相擾的專心讀書,又有融洽愉悅,妙趣橫生的溫馨幸福,這真是一個不同尋常的遇合.三人艘歷經坎坷與磨難,卻音問一起的彼此寬慰,共同承擔,從而創造樂趣和甜潤.這樣的家庭,這樣的人生,真讓人羨慕!

　　錢鐘書和楊絳的戀情更是永恒深摯,歷久彌新,讓我感慨萬端,不由的想起了古詩里說的:"只羨鴛鴦不羨仙".兩位攜手走過六十余年的坎坷人生路,彼此互相支持,成就卓著,情深意重.錢先生人生的最后四年臥床不起,楊絳先生也已高齡,但仍侍奉湯藥,悉心照料,使他平靜的走完最后的人生歲月.這種永恒的愛情,這樣莫逆于心的人生伴侶,可感天地日月,讓普天下的人們由衷生羨!而這永恒愛情的源頭是兩人對書的熱愛.正是志同道合成就了這一對文學大師夫妻.

　　生活的困苦,因為有書香的沁潤而變得甜美快樂;時局的動蕩,因為有閱讀的充實而保持著內心的寧靜鎮定.正因為沉入書海的濡染,造就了他們的博學多才和聰明睿智;修養成了淡泊名利,不憂不懼的仁者氣概.因為讀書著述,而卓然挺立于世間,道德文章,深受世人的尊崇與愛戴.先生不朽,先生永生.先生的不要名聲,但其著作的魅力在崇敬的心中永遠留下了鼎鼎聲名.先生雖未期,身后人緬懷,我在讀書的過程中深深地喜歡上了這一家人,并慶幸自己也是一個純正的書癡,這一點上可以靠近先生.此生此世,能向先生靠近一點點將是我永生的追求!

　　先生淡泊名利的性情實為古今少有,讓人肅然起敬.楊絳先生在書中寫道:"嚶其鳴兮,求其友聲. 友聲可遠在千里之外,可遠在數百年之后.錢鐘書先生是坐冷板凳的,他的學問也是冷門.他曾和我說,有名氣就是多些不相知的人.我們希望多幾個知己,不求有名有聲."

　　達觀的智者甘坐冷板凳,深知名氣之累,但求幾個琴瑟相和的知音.張學良有詩云:"白發催人老,虛名誤人深"蔡元培說:"縱留萬古名何用?但求霎那心太平"此皆久負盛名之人的切身體會,<詩經>中說:"知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求",知否心靈自由人.知音是骨子里相互體諒,深切理解,旗鼓相當的朋友,多求不得,也不可求,有幾個就足矣.正所謂:"人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之".

　　錢鐘書個性鮮明,也讓人尊敬 ,不見蔣介石,從不炫耀曾翻譯<毛澤東文選><毛澤東詩詞>,不參加國宴,不當文學所顧問,不社會科學院的副院長,這些都是多少世人夢寐以求而不可得的光環與榮耀,先生卻惟恐避之而不及.這是何等的心胸?其卓爾不群之狀怎能不折服?

　　書末有兩段話也讓我深思.

　　"人世間沒有單純的快樂,快樂總是夾帶著煩惱和憂慮."

　　"人間也沒有永遠.我們一生坎坷,暮年才有了一個可以安頓的居所,但老病相催,我們在人生道路上已走到盡頭了."

　　這真是智者將歷盡滄桑后體悟出來的人生箴言,聽著這些伴著淡淡的憂傷的訴說,我也受到些引導和啟發.沒有永遠這才是真切實在的人生."永遠"只能在永遠的追求中,沒有長久的永遠,只有永恒的短暫,快樂也罷,憂傷也罷,都將隨著時間的推移而歸于淡漠.這都是教人正視世間的悲歡和人生的坎坷磨難.平靜的面對,坦然的接受.盡管快樂總是夾雜著煩惱和憂傷,我們還是心甘情愿的憂傷并快樂著,同時,積極追求美好的人生,追求的結果都將是老病和死亡,而重要的是追求時體驗生命的過程和充實心靈的過程.曾經經歷的,就是曾經擁有的.體驗,感悟,擁有,這就是充實自我生命的過程,也就不曾虛度此生,也就沒有辜負父母和歲月賜予的生命!

　　楊絳散文選讀后感2

　　本卷收入楊絳《干校六記》、《丙午丁未年紀事》、《將飲茶》、《雜憶與雜寫》四部單行本散文。前兩部記述她在“文革”中的親歷親見，《將飲茶》包含了她回憶父親、姑母、錢鍾書的文字，《雜憶與雜寫》選收懷人憶舊的文章、序文、小品文等。

　　楊絳取舍標準很嚴，在“自序”中說：“不及格的作品，改不好的作品，全部刪棄。文章揚人之惡，也刪。……被逼而寫的文章，盡管句句都是大實話，也刪。”于是我們看到的，很少敷衍之作。但也不全是精品。但凡老人懷舊，在作者有可圈可點之處，在讀者則未必，哪怕楊絳的文筆出神入化，亦難以把每件往事都回憶得引人入勝。

　　楊絳的文字沒有八股腔，帶著些文言，帶著些家鄉話，帶著些歐式表達，很耐讀。一向私心認為，楊絳是學寫文章的最佳范本，好過魯迅，甚至比錢鍾書也不遑多讓。如果非要歸納一下，大概有這么幾條：

　　實話。“我想到解放前夕，許多人惶惶然往國外跑，我們倆為什么有好幾條路都不肯走呢?思想進步嗎?覺悟高嗎?默存常引柳永的詞：‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。我們只是舍不得祖國，撇不下‘伊’。”(48-9頁)

　　反話。“這些(帶去干校的)木箱、鐵箱，確也不如血肉之軀經得起折磨。”(6頁)

　　細膩。“食堂到菜圃的路雖不遠，一路的風很冷。兩手捧住飯碗也擋不了寒，飯菜總吹得冰涼，得細嚼緩吞，用嘴里的暖氣來加溫。”(32頁)

　　妙喻。“創作的一個重要成分是想象，經驗好比黑暗里點上的火，想象是這個火所發的光;沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火點兒的大小。”(167-8頁)“我覺得讀書好比串門兒——‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室;而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別……這是書以外的世界里難得的自由!”(446-7頁)“傅雷愛吃硬飯。他的性格也像硬米粒兒那樣僵硬、干爽;軟和懦不是他的美德，他全讓給梅馥了。”(478頁)

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　　讀完這本書，眼中是一個瘦小、善良、堅強、樂觀的老人形象。不是堅強樂觀的人，怎能挺過那個年代?不是對人性有精準把握，怎會在遭厄之時，體悟到“難友會賣友”，反倒革命群眾是“披著狼皮的羊”?真的，多虧了這么多崇敬知識的好人，對錢楊夫婦照顧有加，讓他們得以熬過烏云見日出，為我們留下豐富的作品，印證了那句西諺：Every cloud has a silver lining。

　　如果給本書加一個副題，我會選“烏云與銀邊”。

　　楊絳散文選讀后感3

　　我不是個容易落淚的人，盡管這些年來，為一些人一些事，我憤怒過，痛苦過，感動過，然而至于落淚卻不是常有的事，依然記得的只有十七歲時讀完《平凡的世界》后的滿眶熱淚了，而當我讀完楊絳先生的《我們仨》時，發現自己的眼里早已飽含淚水，我知道這不光光是因為感動，還有領悟和滄桑。

　　初次接觸楊絳先生，是在她為《圍城》寫的后記里，她用平淡而優美的筆調講述錢鐘書的一樁樁趣事，連錢鐘書也覺得是“文筆之佳，不待言也”(《記錢鐘書與<圍城>附識》,錢鐘書散文集《人生邊上的邊上》)更覺得這是個聰明而又靈巧的女子，而后來果真見識了她的智慧，長篇小說《洗澡》，散文集《干校六記》，翻譯名著《堂吉訶德》等更讓她從錢鐘書的光環里走了出來，和她的丈夫一樣高，然而“人間也沒有永遠，我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居住，但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。”“一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年歲末，鐘書去世。我們仨就再次失散，就這么失散了……現在，只剩下了我一個人，”于是就有了這本書，書名就叫做《我們仨》。

　　這本散文集分為三部分，分別是《我們倆老了》，《我們仨我們仨失散了》，《我一個人思念我們仨》，這是怎樣的一種感覺呢?是怎樣的一種孤獨的痛呢?一個年已八九十歲的老人先是送走自己的女兒，再又送走相伴一生的丈夫，然后在一個人的時間里獨自默默地思念他們仨走過的每一個日子，這里的每一個文字都是包含了心血的，都是剜人心的情感在心里來回流動而結成的。

　　一、看著死亡來臨

　　她是文學家，是翻譯家，然而她說她更愿意做的是一個好妻子、一個好母親，于是當她目睹了她的阿圓，她的永遠叫她牽心掛肚的唯一的女兒，在死亡的路上掙扎時，她是什么感覺呢?她在文章中用悲傷的筆調寫道，“我覺得我的心上給捅了一下，綻出一個血泡，像是一只飽含熱淚的眼睛。”她是用“心被捅了一下，綻出一個血泡”這樣的詞語來形容她心上的痛和不舍得，心是何等柔軟的物體，哪里經得捅，還綻出血泡來?而血泡“像是一只飽含熱淚的眼睛”，這比喻說明她早已是流淚了。

　　當病中的女兒述說對娘的思念時，“我心上又綻出幾個血泡，添了幾只飽含熱淚的眼睛”，母親心上為孩子而生就的血泡是怎樣的痛呢?不要說是死亡路上的折磨讓她痛徹心骨，就是平時女兒一個小小的摔倒也是會讓她心里禁不住受驚嚇，當看護了半生的女兒最后抗掙不過猙獰的死神終于永遠離她而去時，

　　“我心上蓋滿了一只一只飽含熱淚的眼睛，這時一齊流下淚來，”“胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉頭，我使勁咽住，但是我使的勁太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了……”這個世界上最讓人悲痛莫過于白發的父母為先去的黑發的兒女心里流出的渾濁的淚水，她說老人的眼睛已干了，只會心里流血。

　　先是一個血泡，繼而又是幾個，最后是心里蓋滿了血泡，老人一顆的心變成全是血泡，痛苦可想而知。白發人送黑發人這讓人痛不欲生!“我的心已結成一個疙疙瘩瘩的硬塊……每跳一跳，就牽扯著肚腸一起痛”。她的心里怎能不痛呢?女兒這么一個“強父母，勝祖宗”的“可造之才”卻只能“上高中背糞桶，大學下鄉下廠，畢業后又下放四清，九蒸九焙，卻始終知識一粒種子，只發了一點芽芽，”做父母的怎能舒坦?“自從失去阿圓，我內臟受傷，四肢乏力……(鐘書)已骨瘦如柴，我也老態龍鐘，他沒有力量說話，還強睜著眼睛招待我。”

　　然而等不到在時間的流失里慢慢愈合傷口，僅僅一年后，她的愛人錢鐘書，她的相守一生的愛人，也終于強睜著眼在說完“絳，好好里(即‘好好過’)”后，終于也離她而去了。一家三個人也只剩下她一個了，她說她愿意變成高山上的一塊石頭，守望著丈夫和女兒離去的背影。最愛的人也走了，家已經不在成其為家了，“三里河的家，已經不復是家，只是我的客棧了”，客棧總是不能久留的，總是要離開的，留下的也只有思念，可一個八九歲老人的思念更讓人觸痛，然而相聚只有在夢里或者那條與生路相反的路上。

　　楊絳先生將失去親人心底的痛苦，以及死亡來臨時眼睜睜地看著他們離開卻什么做不了的無助感，表達得無比真實觸人心弦，卻又沒有絲毫的做作。于文學而言，死亡是最難以表達的主題，尤其是寫死亡帶給人的痛，稍有不慎，文字便會顯得僵硬，哭聲便會象干嚎，結果只會讓人產生排斥。但是楊絳卻寫得令人動容，這是因為她對女兒和愛人的愛很深厚，深厚到未有文字前便已經占據了人的心靈，這種愛在經歷近六十年的人生顛簸后顯得越發珍貴，而一旦失去時，痛苦自然是成倍的，加上她的文筆功力深厚，寫起來是真情流露，當然能寫好!作者將痛苦的心情藏在每一個看似平和的文字里頭，而一咬開卻又是血淋淋的。

　　這是一本情感濃烈而又溫和的書!

　　二、回望生的來路

　　第一二部的文字是痛苦的，而在《我一個人思念我們仨》里話語雖然一如她平時文章里的溫和，卻也時常露出一種辛酸和落寞，楊絳說“剩下我一個，又是老人，就好比日暮窮途的羈旅倦客，顧望徘徊，能不感嘆‘人生如夢’‘如夢幻影’?“但我們仨都沒有虛度此生，因為是我們仨，”她說他們的生命沒有虛度不是說他們一生做了多少貢獻，而僅僅是因為他們在一起，于是作者以溫情的筆調敘寫自一九三五年自一九九八年六十來年的他們仨的生活，三五年結婚去英國牛津留學，兩年后孩子的出生他們仨的生活開始了，然后是孩子的成長，兩夫婦的討生活，寫到孩子時，她的語言極為憐愛溫暖，甚至還有做母親的自得，幸福自筆底自然流露，讓人禁不住會心微笑和感慨.

　　比如把一外國人恭維孩子的話“a china baby ”理解為“一個磁娃娃”，因為孩子的肌膚細膩，像磁，他們很得意，“孩子在肚里，倒不掛心;孩子不在肚里。反叫我牽心掛肚，不知怎樣保護才妥當，”將母親的心態寫得動人，“圓圓得人憐，因為她乖，說得通道理，還管得住自己。”為女兒感到欣慰，對于孩子識字的過目不忘和孩子爺爺“吾家讀書種子，唯健汝(鐘書父親為孩子取的名)一人耳”的評價更是難掩自得，直到孩子留校當助教，“我們得知消息，說不盡的積心滿意……我們的女兒永遠在父母身邊”。繼而寫到他們一家人一起過了幾年平靜的日子，然而平靜并那樣維持多久，各類運動便接踵而來，這個家庭又開始飄搖居無定所遭受苦難，參加“三反”或“脫褲子，割尾巴”或“洗澡”運動，又是“大鳴大放”、“反右”，鐘書下放農村掏糞，然后是“四清”，“文革”來了終于成為牛鬼蛇神。

　　這些運動在當時的社會是如火如荼的，無人不曉，無人不參與，但這在楊絳的筆下并沒有成為核心內容，盡管在第二部分中作者也是用可比較大的篇幅來寫，但其著重點不是寫運動本身如何，而是將眼光放在了運動中的人怎樣，頻繁的政治運動成了背景，很顯然楊絳的本意在于透過運動來寫他們一家人的遭遇以及在遭遇中如何廝守在一起，各類原本狂風暴雨般的運動被她寫得很平靜，她寫的依然是生活中的瑣事，比如他們如何完成工作，如何數次搬家，如何離群索居遠離政治運動，鐘書如何在工作之余偷空讀書如何寫《管錐編》，她如何搞翻譯做學術論文。這本來就是生活必不可少的部分算不上大事，可正是因為在惡劣的運動環境中還能如此并且幾十年后回望時還能如此平靜，就別有意味，這透露出他們一家人的生活哲學。

　　政治運動向來都是血腥的，都是在或者堂皇或者隱蔽的理由下推行的，其目的不是改造人就是消滅人，至少是要改造靈魂，于知識分子而言放棄原來的思想不僅是諷刺的更是痛苦的，于是有的知識分子變不透，有的要變又變不過來反受折磨，也還有一部分偷偷地不變的，不變顯然意味著拒絕和抗爭，可是倘若明火執仗公然對抗，結局只是多幾具尸體，世界上多幾個冤魂而已，除了增加當權者的惱怒從而作出更多的罪孽以外沒有多大的意義，而“偷偷兒不變”則是潛在的拒絕，這是策略更是智慧，盡管不太光明磊落，然而磊落也是要分對象的，英雄對英雄可以磊落，可是對待魔鬼的磊落就是對自己的殘忍，就是把自己送上斷頭臺，能夠做到“不變”已經是可貴的了，可貴就在于不變者是清醒的，看出了當時世界的荒繆，然后堅持自己的想法，沒有被壓彎.

　　楊絳夫婦就是這類“偷偷兒沒變的”，她說，“我有一個明顯的變，我從此不怕鬼了，不過我的變，一點不合規格”，且不說各類政治運動使她“從此不怕鬼了”是否有諷刺意味，單“一點不合規格”這一句就將她的態度表露無遺，明知不合規格而為之體現了她的勇氣和韌性，更是說明了她的“人不能改造”的信念，也是對美國式的“打不贏它就加入它”理念的顛覆。

　　楊絳用動物園中的公象和母象形象地說明了這一哲學，公母兩頭大象由鐵鏈鎖著，公象耐心地搖晃身軀，站定原地不動，母象會用鼻子把拴住前腳的鐵圈脫下，滿臉得意地笑，飼養員發現就給再套上，它并不反抗，但一會又脫下了，她說他們最佩服的就是這兩頭象。然而他們又何嘗不是兩頭聰明而又不外露的象呢!錢鐘書戴著鐐銬做學問原地不動，楊絳更是聰明，以“今天阿姨放假，我還得做晚飯還得看病人”的借口拒絕江青的邀請。

　　錢瑗呢?一個人單干，自稱“大海航行靠舵手”哪派有理就支持哪派，十年文革也沒有犯錯誤。一家人總算是度過了浩劫，錢鐘書總算是寫成煌煌巨著《管錐編》，楊絳也完成了《堂吉訶德》的翻譯。近年有人抨擊錢鐘書夫婦在文革那樣無人性的時間還只顧自己的學問，不問國事，不關國運。現在看來這樣的抨擊呈現了他對歷史的無知，對中國政治的無知，更呈現了他對錢鐘書夫婦的無知，無知者當真是無畏。楊絳說他們是倔強的中國老百姓，真是妥帖!

　　半生的經歷寫來筆調平實自在，告訴我們一個讀者不知的錢鐘書，也同時告訴讀者一個不知道的錢瑗，更告訴了讀者他們“象”的反抗哲學。文字洗盡鉛華。含芳吐秀，有大家風范，看似娓娓道來而情感濃烈，未見一悲字而文字之外哽咽有聲，而又怨而不怒，將一家人近六十年的經歷勾勒了大概，時而幸福，時而溫暖，時而平淡!而最后的“只剩下了我一個”讓人動容。

　　她說得沒錯，人世間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此他們永遠快快活活地一起過日子”。人間沒有永遠，她說她不知道家在哪里。她還在尋覓歸途。