讀常識(shí)有感
《常識(shí)》一書為鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員梁文道，近年發(fā)表在兩岸紙媒上的專欄評(píng)論匯集。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家收集整理的 梁文道所著常識(shí)的 讀后感，歡迎大家閱讀。
梁文道所著常識(shí)的 讀后感篇1
梁文道這個(gè)名字，坦白而言，本人兩個(gè)月前還從未耳聞。不過，自從在豆瓣網(wǎng)上看到有人介紹陳冠中的《盛世中華—20xx》之后，了解到《開卷八分鐘》這個(gè)節(jié)目之后，才開始關(guān)注這個(gè)名字。后來又看見有人推薦他的《常識(shí)》，更是有想了解此人的沖動(dòng)。
前不久，在書店閑逛的時(shí)候，看到他的《讀者》擺在櫥窗上。翻看了幾頁之后，就感覺此人真是博學(xué)多才，涉獵的廣度讓人感到驚異。于是，決定把書買下來，仔細(xì)地品味一下。
每天下班吃完飯之后，就開始翻閱此書。越看越覺得梁文道不僅涉獵的范圍頗廣，而且也頗有深度。雖然他并不是專業(yè)的學(xué)者，可是他的分析評(píng)論卻絲毫不缺乏專業(yè)水準(zhǔn)。也許這就是他所說的國際化的媒體評(píng)論員應(yīng)該有的水平(就像financial times以及New York times的專欄記者的專欄評(píng)論一樣)。根據(jù)書中的描述，梁文道起初是主要關(guān)注哲學(xué)和人類學(xué)的。梁文道對(duì)于哲學(xué)史的了解從書中可以得到反映：他曾經(jīng)在書中提到過笛卡爾習(xí)慣于躺著思考，而雖然笛卡爾是因?yàn)橛捎谏眢w不適而在為瑞典女王講授哲學(xué)期間病死的，但是他年輕時(shí)身體卻很好。而馬基雅維利(即《君主論》的作者)則習(xí)慣于站著看書，而且是身著盛裝。這些雖然是小事，但是如果不是對(duì)于哲學(xué)史的細(xì)節(jié)了解透徹的人是絕對(duì)不會(huì)關(guān)注到的。談到人類學(xué)，書中也談到了吉爾茲。
談到文學(xué)，梁文道也是毫不含糊。記得在書中梁文道曾經(jīng)談到阿南達(dá).杜爾，這個(gè)印尼的“差點(diǎn)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的左派作家。可能相比較而言，知道智利的聶魯達(dá)的還稍微多一點(diǎn)。此人寫過一篇《中國文學(xué)在印度尼西亞》，而且還說中國文化在印尼影響最大的是《梁祝》。吳興華這個(gè)號(hào)稱“民國三大才子”(另外兩人似乎是陳寅恪和錢鐘書)之一的人物也是在他的書中第一次看到，吳也是被謝迪克認(rèn)為是最具天賦的學(xué)生。這是他在看望陳子善的時(shí)候，陳子善對(duì)其介紹的。
在《讀者》的第一節(jié)談到了“書皮學(xué)”，這個(gè)名字我也是第一次聽說。讓我了解了“為什么有人從未看過此書，卻能夸夸其談”的原因。其實(shí)似乎我以前也有過類似的舉動(dòng)，只不過我談?wù)摰母嗟氖墙?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)書籍。有時(shí)根據(jù)某書的目錄以及索引等聯(lián)想到相應(yīng)的參考文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
談到政治，談到文化以及科學(xué)，梁文道也是有獨(dú)立視角的。談到國際政治，梁文道不僅引經(jīng)據(jù)典，而且還作出了細(xì)致的分析，得出為什么會(huì)出現(xiàn)某種現(xiàn)象的根源所在。當(dāng)然，也許喜歡談?wù)撜螁栴}的人并不能理解他的分析。這也是梁文道在“十博士大戰(zhàn)于丹”一文中所說的：中國人首先應(yīng)該了解的不是國學(xué)，而是邏輯和辯論的基本原則。談到進(jìn)化論，他提到了《物種起源》，而且還說我們通常翻譯的“進(jìn)化”其實(shí)是曲解了“evolution"的含義，應(yīng)該用“演化”來替代：達(dá)爾文似乎從來就沒覺得物種的發(fā)展是不斷進(jìn)步的。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，和施特勞斯的觀點(diǎn)有點(diǎn)類似，即“人類社會(huì)的發(fā)展未必是一直進(jìn)步的”。當(dāng)談到“天體運(yùn)行論”的時(shí)候，我感覺這似乎是一般人都不會(huì)注意到的書，似乎現(xiàn)在的人對(duì)于天文學(xué)更能接受的是諸如《果殼里的宇宙》這些科普讀物。
從我目前的了解而言，大陸上的很多人都沒有讀書(尤其是人文社科類，包括自然科學(xué)類)書籍的習(xí)慣。很多人都習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)上快速瀏覽。如此一來，也許很多人對(duì)于現(xiàn)象的誤讀的責(zé)任，就要?dú)w因于這些媒體記者或者評(píng)論員了。看到許多讓人忍俊不禁的評(píng)論，實(shí)在讓人覺得很多大陸媒體人的知識(shí)素養(yǎng)有待加強(qiáng)。
梁文道所著常識(shí)的 讀后感篇2
一直都喜歡看梁文道的文章、評(píng)論，喜歡他在鳳凰臺(tái)《鏘鏘三人行》不驕不躁地溫文儒雅地很有條理地說自己的看法。有一次我還瘋狂到看他的書、《開卷八分鐘》、《鏘鏘三人行》看到深夜4點(diǎn)。理性深刻的思考、邏輯性強(qiáng)而玩味的文字、批判同時(shí)帶著溫暖與人文關(guān)懷，我喜歡這樣的風(fēng)格。
而《常識(shí)》就是一本梁文道先生寫的過去的時(shí)評(píng)集，但它卻并沒有失去時(shí)效性，梁先生也不知道該是哭還是笑好吧。其中有一篇名為《要老媽送上學(xué)的一代人》的文章，他由南大浙大頒布禁止新生自備電腦返校說起，說到大學(xué)生并沒被當(dāng)作成人看待而導(dǎo)致大學(xué)生幼童化的問題。其中有一句話更令我印象深刻：“大學(xué)生這個(gè)年紀(jì)不只可以結(jié)婚，更要依法負(fù)上完整的刑責(zé)了，為什么一個(gè)年輕人能夠?yàn)樽约旱娜松笫仑?fù)責(zé)，為作科犯法負(fù)上法律的責(zé)任，卻不能為自己游戲玩的太入迷而負(fù)責(zé)呢?大學(xué)是不是也該替所有的學(xué)生爭刑法豁免權(quán)呢?”而且這樣的語言，恐怕我還要修煉幾世才能達(dá)到的吧。
梁文道曾寫道：“閱讀不應(yīng)該是一種運(yùn)動(dòng)，而是一種習(xí)慣。”確實(shí)是，讀書不應(yīng)該是為了完成某個(gè)號(hào)召某項(xiàng)任務(wù)，讀書應(yīng)該是一種生活方式，一種能提高心靈生活水準(zhǔn)、提供思考空間、滿足精神需求的習(xí)慣。我喜歡這種生活方式，靜下心來好好地閱讀，對(duì)我來說是一種極大的享受。
梁文道所著常識(shí)的 讀后感篇3
這幾天看梁文道的《常識(shí)》，覺得寫得挺好。
首先說書名吧，我是這樣理解的，常識(shí)，顧名思義一般人應(yīng)該知道，而作者在書中講的一些道理恰恰是當(dāng)下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì)有太多麻木的“看客”。起名“常識(shí)”，我理解是想喚醒民眾的意識(shí)。
其次，我覺得作者的語言挺講究技巧，可能是資深媒體評(píng)論員的緣故，說話比較有分寸，既點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，又不過頭，也為自己贏得了生存的空間。所以，他才可以繼續(xù)評(píng)論，這大概也是今天許多媒體評(píng)論員應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
再有，從作者身上我看到了一種知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，這一點(diǎn)，在當(dāng)下尤為珍貴。
關(guān)于“知識(shí)分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬盛的一篇《西方知識(shí)分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認(rèn)為，所謂知識(shí)分子，是自覺地將人類進(jìn)步的責(zé)任和道義扛在肩上的人。”而在我們國家，一段時(shí)間知識(shí)分子被誤解為是“有一些知識(shí)的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的文章中認(rèn)為，凡是初中文化程度以上的人都是知識(shí)分子。也就是說，他把知識(shí)分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起。”這兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”身上很少看到社會(huì)責(zé)任感了，一些“知識(shí)分子”不是自覺地將人類的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識(shí)的專家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團(tuán)的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫(yī)療、住房改革以及社會(huì)保障體制的改革曾經(jīng)走過的曲折道路，不能不讓我們對(duì)一些所謂的“知識(shí)分子”提出批判。
而所有這些，都源于當(dāng)下的一些“知識(shí)分子”太過于功利化了，太過于缺乏社會(huì)責(zé)任感了!
言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺讓我為之一震，大呼過癮。然而，感覺當(dāng)下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了!