了凡四訓讀后感范文800字 了凡四訓讀書筆記

　　《了凡四訓》主要闡述“命由我作，福自已求”的思想;講述了“趨吉避兇”的方法;強調命運掌握在自已手中的道理。 今天小編在這分享一些了凡四訓讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

　　了凡四訓讀后感篇一

　　《了凡四訓》又名《命自我立》，是我國明朝袁了凡先生結合自己的親身經歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓。全書共四篇，分別是立命之學、改過之方、積善之方和謙德之效。

　　偶然的機會讓我進入魯花，讓我有機會明白和學習《了凡四訓》。剛開始的時間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學到一半的時候，我才真正的用心去理會。既然有那么多人去學習，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識到原先緣分無處不在，我吃過的每碗拉面、讀過的每一本書、相遇過的每一個人，都是緣分。

　　在開篇，主要講的是立命的學問。周總理在抗戰時期回到家鄉祭祖的連根養根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉還是安守鄉土。人的命運由先天注定，但我們能夠透過自己的行為完善自己的命運。如果我們積德行善，我們的命運將會往好的方向發展;如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現實也會窮困潦倒。有一句勵志的話說得很好：命運掌握在自己手中。

　　人非圣賢，孰能無過?想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應怎樣解決，導致了二次吃虧。總是以為自己敢于承擔職責就能夠了，當從學校跨入到社會職場，明白解決問題才是根本。知過改過，善莫大焉。認識到做錯是不就應的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應忘記我們的良心在顫動。在懷著羞恥心的同時務必有著務必改過的決心，每一次大的錯誤都是在自己平時不注意細節的累積下釀成大錯的，而每一次在犯了一點小錯誤時總是倔著脾氣找理由!期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。

　　智然老師反復強調的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時說臟話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的。長存著幫人的心，用德行渡人渡己!

　　《了凡四訓》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說我錯了和對不起，但常說我錯了和對不起是謙虛的基礎。謙虛的途徑有很多種，知過改過、知恩報恩、敦倫養份和揚正氣化怨氣等都是謙虛的表現。從它們的表意來審視自己，在生活中以此為標尺。化怨氣是自身現階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。我也感恩那些從內心里為我著想、幫忙我的人。

　　《了凡四訓》告誡我們，首先就應有我幫你、我錯了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經驗思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動。行動上的有所改善是我們的目的和結果。生活怎樣對待你我就看我們以什么態度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵自己。

　　了凡四訓讀后感篇二

　　我于20xx年8月31日網購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。《了凡四訓》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。書中分四部分組成:“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。

　　“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數:“縣考童生，當十四名五十三歲八月十四日丑時，當最后正寢，惜無子”。從此堅信“命由天定。”“命里有時終須有，命里無時莫強求。”但自從拜訪了云谷禪師后，領悟了“命由我作，福自已求。”的立命之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。”“亦許行三千善事，辛已，生男天啟。”等等。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。

　　“改過之法”。透過三個方面“發恥心”，“發畏心”(天地在上，鬼神難欺)，“發勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有明白自已是誰，就應做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”“積善之方”。透過十個真實的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已。”并從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進行展開。且對“隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進行細述。其經典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點燈。”等。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不能夠自我為中心，肆意攫取自然資源。

　　“謙德之效。”《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”強調“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的運行規律一致。人只要了解天地運行的規律，效法自然，修身養性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，從而到達“天人合一”的境界。“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”

　　以上四人方面能做到嗎?我用“天下事有難易乎?為之，則難者亦易;不為，則易者亦難矣。”這句話來與大家共勉。以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。

　　了凡四訓讀后感篇三

　　馮仁浩

　　我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

　　《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。

　　也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。

　　然而大多數時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們為什么行善，你的良知也會告訴你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們如何行善?

　　按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。

　　行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學習比較好的我來說，這也不難。但是隨著學習負擔的加重，加上進入清華后排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。

　　真的沒有了么?

　　還是，我的我執心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去布施?

　　然而布施不是居高臨下的。

　　進入清華以后，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但愿意識到會加速問題的解決吧。

　　最后我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態去做事情，那么你什么事情都能做好。