讀汪曾祺散文集有感

　　有獨(dú)特韻味的文學(xué)語言是汪曾祺散文集的其中特點(diǎn)。那大家寫了哪些閱讀感想呢?下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理讀汪曾祺散文集有感，一起來看看。

讀汪曾祺散文集有感篇1

　　大師就是大師，一出手就知有沒有。平平凡凡的一草一木、一食一飯、一戲一曲，叫平常人看來沒有啥，在汪曾祺的筆下卻挺有趣味兒。其實(shí)，生活中不乏真善美，只是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛。即便是有了這雙眼睛，發(fā)現(xiàn)了真善美，也沒有本事像汪曾祺這樣娓娓道來。這些文字明白如話，但其中卻透著一股超凡脫俗的雅致。思來想去，這大抵就是王國(guó)維先生在《人間詞話》所說的境界。

　　王國(guó)維先生在《人間詞話》中開篇就說啦：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”不僅僅局限于詩詞，所有的文章都需要有境界，沒有境界吹噓得再好的文章也形同廢紙。提起境界，好像很抽象，但人家王國(guó)維先生闡述得很明了，“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真喜怒哀樂者謂之有境界，否則謂之無境界。”顯然，按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，汪曾祺這三本經(jīng)典散文就能稱得上有境界，而且境界很高。

　　有人說，人生的境界分三個(gè)層次。第一種是物質(zhì)層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動(dòng)物都能做得到，這是最低的層次;第二種是知識(shí)層面的境界，滿足于探索大自然的奧秘、攻克科學(xué)難關(guān)，像陳景潤(rùn)那樣孜孜不倦于哥德巴赫猜想，像兩彈一星功臣們那樣醉心于國(guó)防科技進(jìn)步，如此等等，這屬于第二個(gè)層次;第三種是精神層面的審美境界，善于發(fā)現(xiàn)生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負(fù)面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經(jīng)站在審美人生的巔峰。

　　很多人都抱怨整個(gè)社會(huì)太浮躁了，太功利了。但又有幾個(gè)人捫心自問過：“能不能沖破浮躁、功利的世俗?”我們身邊不乏草木，我們每天都要用飯食果腹，我們接觸到的信息流也不缺少戲曲。但是，我們有幾個(gè)人像汪曾祺這樣認(rèn)真品味過那些草木、飯食、戲曲?

　　不久前，我參觀了某地一個(gè)文化博覽會(huì)。在這個(gè)被媒體稱為盛會(huì)的博覽會(huì)上，熙熙攘攘都是些兜售文化快餐的商人。在我看來，只不過是文化搭了個(gè)臺(tái)，唱的還是經(jīng)濟(jì)的戲。與其追名逐利地去尋找文化快餐，倒不如靜下心來讀讀汪曾祺的經(jīng)典散文集。這些經(jīng)典散文里也許求不到名利，但能夠讓人仰望汪曾祺的審美人生。盡管他那高山仰止的風(fēng)范一般人都很難達(dá)到，但他那追求真善美的人生態(tài)度我們還是很有必要潛心學(xué)習(xí)的。

讀汪曾祺散文集有感篇2

　　在一次作業(yè)中，曾遇到一篇閱讀，是汪老先生寫的，開頭大意是：谷子是從狗尾巴草演變來的，葡萄是從爬墻虎植物演變來的，汪老從中得到啟示，繼續(xù)往下推論，得出了有意思的結(jié)論。

　　看完這篇閱讀我大呼過癮，但立刻又渴 起來，便買來了《汪曾祺散文集》，書皮是淡雅的紫色，正如汪老在書中描繪的生活小事，帶著一種清甜，微苦散文生活氣息，全書雜而不亂，貫徹著一種童趣而又不顯幼稚的清新。令我最喜歡的一則《關(guān)于葡萄》那一章，從葡萄的來歷寫到了葡萄的種植和貯藏，讓我感受真切。如果不是細(xì)致觀察和親身經(jīng)歷是無法讓讀者酣暢淋漓的。魯迅也是我最敬佩和喜歡的作家，論感情汪老的文章沒有魯迅那樣的強(qiáng)烈，也沒有魯迅那樣犀利的筆鋒，但仍可給我滿足之感。這應(yīng)是汪老的過人之處，就像一位淡雅的茶客，用不深不淺的語言給人莫深的感受。

　　在發(fā)達(dá)的今天，許多遺失的童年夢(mèng)幻，又被汪老的文章勾了回來。讀汪老的文章充斥著木鉛筆的木香，而不像現(xiàn)在許多作家的金屬味。這種感覺能給人許多啟示，能給人一種力量已在這種名利和欲望的世界里獨(dú)守一份隨遇而安。

讀汪曾祺散文集有感篇3

　　關(guān)掉電視，關(guān)掉手機(jī)，關(guān)掉WIFI，靜靜地讀汪曾祺老先生的散文，閑適的生活讓人心馳神往。

　　汪曾祺(1921-1997)，老先生是江蘇高郵人。現(xiàn)當(dāng)代著名小說家、散文家，京派小說的傳人，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”沈從文先生的入室弟子。最近讀了他的三本新結(jié)集的散文，是由其后人提供稿件重新策劃而成的。這套書分三本《人間滋味》《人間草木》《人間有戲》。

　　人非草木，孰能無情。讀汪老的《人間草木》，看著舊時(shí)的風(fēng)土人情、花鳥魚蟲，各具情致，仿佛脫離了都市的喧囂，適合在夜深人靜之時(shí)，慢慢品評(píng)。汪老的散文集，配了他自己的畫作，看似普通的鮮花、常見的蟲鳥，在此書中，還寫到了一些名人，像沈從文先生、金岳霖先生、聞一多先生、老舍先生等。在汪老的筆端，凝聚著淡淡的赤子情感，看著舒服且有滋味。不禁讓我想起《京華煙云》中，木蘭不畏危險(xiǎn)，舍身去救孔立夫的那個(gè)情景。木蘭跟軍閥講，孔先生就是個(gè)書生，寫了篇《樹木是有感情》的文章，怎么能是亂黨分子呢?草木無情人有情，讀《人間草木》，遍灑人間真情。

　　《人間滋味》是一部經(jīng)典的美食散文集，內(nèi)容涵蓋五味人間、食肉和飲茶、吃食與文學(xué)、四方食事四大方面。讀此書最好吃飽了看，否則容易越看越餓，刺激人的味蕾。汪老筆下的這些美食，既有土豆、白菜、蘿卜這些常見菜，也有連字也不認(rèn)得的各種珍稀食品，各種滋味雜陳在他的散文中，可見汪老的生活非常有趣。在自然的吃食中，品嘗人間的各種滋味。散文中談到三年自然災(zāi)害，他說的不是如何餓，而是如何把黃豆做得好吃，很多事情，角度不同，回憶不同，滋味也就不同了。

　　戲如人生、人生如戲。汪老是作家，也是編劇。《人間有戲》是汪曾祺在做北京市京劇團(tuán)編劇時(shí)，二十多年來與戲曲打交道的見聞與思考，散文篇幅短小，透著理性、睿智和從容。他對(duì)戲劇見解頗多，像關(guān)于“樣板戲”、談《四進(jìn)士》、談寫唱詞。有理論的，有感想的，戲劇占據(jù)了他一生的大部分時(shí)間。縱觀他的一生，也如戲劇一般，起伏跌宕，不過他都能淡然處之，別具見解。讀其散文，體驗(yàn)人生大戲。

　　無論是夜深人靜待入眠，還是盯著電腦發(fā)呆時(shí)，翻幾篇汪老的散文，都似品嘗一塊甜點(diǎn)，能舒緩一下神經(jīng)。讀書是一種享受，讀散文則是享受中最舒服的一種。