周曉楓散文讀后感

　　人家說周曉楓的散文如音樂，優美。除此，讀者還有哪些感悟呢?來看看第一范文網小編精心為你整理周曉楓散文讀后感，希望你有所收獲。

周曉楓散文讀后感篇一

　　周曉楓是近年來致力于綠色散文創作并具有一定代表性的新生代散文家。從出手不凡的《它們》，到《鳥群》、《斑紋》、《翅膀》等，她的作品觀察自然的視角從過去對自然主宰式的支配，轉化為平等地與自然和諧共存，轉變為對綠色家園的珍視與守護。她的散文從自然生態與人的精神生態膠合的層面切入，在更高的層次上回歸自然，重新發現自然生命的至美。

　　周曉楓的綠色散文超越唯“我們”獨尊的觀念，認為“我們”僅僅是大生態圈的一個智性生命，并非什么“天地之精華，萬物之靈長”，更不能肆意將萬物為“我們”所用。她從動物的角度反觀人類的異化和缺陷，從而強化了作品的廣闊性和深刻性，增強了散文的想像力與詩意情懷。她在散文《它們》中開宗明義地寫道:“在上帝眼里，人絕不是他唯一的子民。因為稟賦智慧，在自然的家園中，人近乎長子的角色，擔當著某種家族主脈的承遞及撫飼幼小的責任。那所有盛納著生命的，都是人類血緣意義的親人。”她以細膩的體恤，堅定的良善，動情的規勸和無奈的愿望將深愛、憂慮、驚嘆以及憤怒都慢慢揉碎，化作心血，融進青草一樣綠油油的文字之中:“秋日的陽光淡淡照耀著，樹葉緩緩飄落下來。我穿著一件慰帖的羊毛衫，坐在動物園的長椅上冥想著。我不知道動物怎么看待我這個披著羊皮的人，但我知道，我此刻的溫暖是動物給予的，是它們脫下了唯一的衣裳，披在了我的肩上。”這種超越了人類中心范疇的更高遠的理想、更純潔的道德，產生了無比鋒利的穿透力。

　　傳統抒情散文描寫動植物一個重要目的是為了“言志”，只是把“它們”作為某種情緒的“客觀載體”。這種根深蒂固的“物——情——理”象征寄托構思模式，其實隱含著一種主體膨脹:高高凌駕于自然萬物，主觀武斷地將自然對象納入人類的象征體系，使萬物絕對因“我們”而存在，完全剝離了“它們”的客觀自足性。周曉楓的生態散文把先驗的、主觀的、外加的理性和價值規范擱置起來，“回到事物本身”。在她的作品里，“它們”雖然是通過“我們”去看到的，但這里的“看”，卻多了一份敬畏和體悟的成分。孔雀、大象、豹、長頸鹿、烏鴉……在作者清新溫婉的體驗性筆致中，仿佛各具生命力和神秘的靈性。她把鳥比作天空之箭，“短暫的降落不過是為了把自己再一次搭在弦上”;她贊頌鳥的友善，“鳥無疑在眾多方面為我們提供著美德的范本”;她將鳥性與人性類比，即使描寫丑陋兇險的鳥，也以細膩的心態，注意其兩面性色彩，例如禿鷲:“難道這個穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實是個面丑心善的卡西莫多?”她寫烏鴉的飛行:“這滴黑暗的濃縮液降低了光明的濃度。回巢的鴉群又像四處濺開的墨水，弄臟了整張天空”;她觀察鳥的形象:“鳥是神的擬態。人們想象中的天使，就是根據人與鳥的結合形象設計而出。”在她的筆下，“它們”成為需要我們平等地去感受、體悟的自然神性，而不是可以隨意拉扯來象征比附的隱喻客體。“我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨造物的精巧安排:“啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩;仙鶴穿著細黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上……”她的綠色散文展現了“它們”久為“我們”所忽略甚至麻木和遺忘了的沉靜、神秘、充溢靈性的美。

　　與觀察視角的“低平化”相一致，周曉楓的綠色散文抒情語態也從高蹈的熱抒情轉向不動聲色的冷抒情。面對崇高的失落，生存的困惑，生態在堅硬的物質欲求面前的脆弱和不堪一擊，人們的心態比以往任何時候更加紛亂和復雜，這樣，一種內省式的不乏反諷與悲憫的復雜的冷抒情代替了夸飾性的“宏大”抒情。在動物園里，長期的籠養造成的動物的異化讓人感到一種由衷的悲涼:“熊本是相當兇猛的動物，現在它們作揖、鞠躬、旋轉笨重的身體，為了贏得游人兩個手指頭捏住的一點點面包。”她將鳥兒比作天使，把對殺害天使的“我們”的憤怒克制在一種不動聲色的敘述中:“連殘暴的鱷魚都張開嘴，放走為它清潔口腔的小鳥醫生。而地球上50億個人，50億張嘴，50億口可能的陷阱。從食道到胃囊，這是到達死亡的最近路程，我熱愛的小鳥們永遠不能折返。”她以“它們”的視角返觀“我們”:“人在動物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開除出動物籍。烏鴉可以吃數百種食物，數字和人相形見絀。人這個不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發達，就像一只隨身攜帶的垃圾袋。并且，人類還有一個可鄙的習慣，以吃過食物的種類和價錢，來體現他的身份。”這些文字不動聲色地揶揄了暴殄天物的“人”類，反諷冷峻，機警灑脫，具有極強的藝術張力。

　　在重建生態文明的時代視野下，在對物欲膨脹、生態異化、人的生存條件惡化的反思中，周曉楓的綠色散文中無論是溫暖感人的悲憫情懷，還是冷眼觀世的清醒反諷，都秉持著寬廣博愛的胸襟，背負著理性的反思和自我矯正的決絕，深情地祈盼“它們”與“我們”和諧共生，謀求實現人類“詩意的棲居”。

周曉楓散文讀后感篇二

　　我把閱讀放在晚上。今晨00:00，讀著周曉楓的《琥珀》。有別于周曉楓的標志散文，沒有講童話。睡前沒有讀完，但已經到了興奮點。最初，我不知道這篇文章中，她想講什么。一開始，就出現了生物博物館，說到了恐龍。這篇散文依然帶有小標題，也可以看作詞語。第一部分，提到了“大鯨”，我誤以為是個標本，鯨魚的骨架。可上面寫著“大鯨的辦公室”，顯然是某個人的名字。這個名字出現在了第一部分最后一自然段。第二部分，是周曉楓對此人的介紹，主人公也隨之登場。看到這兒，我愈顯疲憊。但周曉楓的散文不枯燥，盡管讀起來無聊，我喜歡繼續讀她的文字。

　　第三部分的標題叫“床”，略感奇怪和疑惑。顯然，我沒有從前部分的暗示中看到任何端倪。這更加讓人意外。如果說《琥珀》是一部電影，那么它的鋪墊做的非常棒。欲言此物，從不以它自身為開端。因為，任何帶有目的性的行為都是讓人感到愚蠢的。周曉楓很機靈，她開篇就避開了主題，由于沒看完，或許是把主題埋的隱蔽。高潮部分的細節描寫很有代入感，你能看到動作，注入了情感的動作。這正是我最初喜歡上周曉楓散文的原因——直言不諱的“性”。

周曉楓散文讀后感篇三

　　音樂，是可以讓耳朵獲得一種真正意義上的享受，身心俱悅。曉楓的散文，卻亦可以讓你在游離于文字之外的視聽神經都變得清澈明朗起來，而且，她的文字是如旋律般美妙動人，不可不撥動你蜇伏心底許久那渴讀美好的心弦來。

　　我素來不喜歡流行的一切東西，包括周杰倫，包括肯德基，包括王朔，盡管我依然年輕。曉楓則絕不流行，在如今這個文字泛濫卻缺乏精品的年代，她的散文，一枝獨秀，靜靜綻放于文學之苑中，也許不及秋雨散文的歷史性，不及畢淑敏的樸實性，更不及池莉的普及性，陳染的先鋒性，但是卻擁有著獨特的個性，深刻、敏感、美麗，而且不流行。也許真的有了一些曲高和寡的意味，但是，就是這種靜靜的姿勢吧，如荷般純，如溪般清，如風般爽，卻從不張揚自己，需要謳歌什么嗎，那是不真的自我，曉楓從不，甚至于連書都會被放錯了位置(她的一本散文集名為《收藏》，卻讓圖書售貨員擺在了收藏類圖書一欄)，當我瀏覽到時，初時有些訝異，繼而產生不快，但很快又釋然了:曉楓本是如此，不必讓所有的人去懂，去析，去捧，泛濫的評價，名氣的贊譽，有時會讓文字本身失于意義。比如秋雨的《文化苦旅》，在一篇又一篇的往返郵局的辛苦中，那些文章真正贏得了讀者的心;而當以后呢，名聲四震和鳳凰衛視偕同的《千年一嘆》，卻再也沒有了當初讀來令人拍案叫絕的妙處。或者，更自私點說，我希望嘵楓永遠都是這樣，擁有著不多的卻能都如我般深深喜愛她的讀者。

　　不知曉楓，愿意如此嗎?

　　隨處翻閱一本雜志，驀然有一篇曉楓的美文亮在了我的眼底，就下意識地以為了這是一本好書，因為曉楓就是最大的亮點。對于她的喜愛，幾近到了迷戀的地步。請君細讀:“冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白，一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著。”曉楓正是如此，她的文字，如一個個小精靈般在目光中跳躍，游離于人的思緒之外，她的文筆，精致而且感性，細膩而且流暢，且毫無堆砌之感，生活中人們所熟知的物事，被她的妙筆，即可演繹成精妙深刻的文章來。她的想象，馳騁于整個文字王國，卻又收放自如;讀到她的譬喻，令你吃驚，但細細想來，實又準確之至。于是，不得不驚嘆于她的文筆，是如此的不可多得，不是么?

　　輕輕閉眼，讓耳朵也靜靜欣賞一下。于是，身外一切，都淡而遠去了;眼前，只有曉楓那伶俐的文字跳來躍去，“鳥是天堂灑下的花籽。流浪的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的光榮。”“我們不用擔心它們中會站出斯巴達克思。雞的悲劇在于它的服從，更在于服從中的麻木。”……曉楓把生活中的殘忍以及美麗都一一娓娓道來，裝在了心間，閉了眼，就可以聆聽了，那是一串串飛舞飄揚的音符，在真實的空氣中，向我襲來，我不可躲避地被襲中，事實上是心甘情愿。它會讓你耳目一新，重新認識并開始思考這個我們熟稔卻并不透徹理解的世界。曉楓可以改變你認識世界的習慣，以及站立的姿態。從某個意義上說，曉楓不僅僅是文學上的新秀，更重要的，她會讓你的語言建構方式因她而翻新，并且，在潛移默化的閱讀中，滲透某些哲學的內涵。我覺得，這才是曉楓真正讓我們所學會的。

　　聆聽曉楓，便是讓你的世界多了美好純真的色彩，以及深刻的生活以外的內涵。

　　曉楓散文-------另一種別致美妙的音樂。