莫言散文集讀后感3篇
莫言散文集讀后感1
正月初五在大同，在噼里啪啦此伏彼起的鞭炮聲中，在西方情人節的早晨，翻看完了莫言的散文集《我的高密》。
這本散文集所選的文章，包括莫言成長中不同階段的經歷、文學創作的過程，還有在美國和日本一些大學的演講。本書插圖編繪很不錯，正文前后是極具地方特色的剪紙，中間是配有莫言手寫解說的生活照片;本書的裝楨設計也很考究。可說是無可挑剔的一本好書。
莫言駕馭文字的能力令人感嘆，做自己說真話的勇氣也令人佩服，書中的故事讀來覺得真實而親切。但比起讀故事透視社會反思現實，愚人更喜歡佛道老莊的深邃和廣闊，以及王陽明和稻盛和夫的知行合一。也許，人在不同的階段該做不同的事情，我老人家已經過了讀小說和散文的年代，不過偶而翻翻怡情悅性倒也挺好。呵呵。
莫言散文集讀后感2
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發點“讀后感”似不為過。當然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言的散文在我看來水平一般，遠不及《從百草園到三味書屋》、《春》、《濟南的冬天》，甚至不如我們范廷偉寫的那些散文有韻味。更糟糕的是，他個別文章中表露的自以為是實在讓人反感。比如《毛主席老那天》，他當時在部隊，他說聽到廣播時，參謀手中的杯子掉在了地上，跌得粉碎——“分明是表演”;他說毛主席死了(我認為這里用“死”字似有不妥，也不夠尊重)，大家只緊張了兩天，就懈怠了……文中還有其它一些牢騷話，是我不愿茍同的。《美麗的自殺》寫的是他二十二歲的表妹自殺了，“你躺在木床上，舒展大方，兩枚已經僵硬了的乳房把你的襯衣撐起……”，天哪!他用《豐乳肥臀》作為小說的名字也就罷了，這可是他表妹呀……
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”。“暖春”是我們的初衷，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
莫言在遣詞造句方面并不十分嚴謹。據他自己說，他只有小學文化，文字功底不深，這從他的一些文章中也看得出。但是，之所以能成為大作家，自有其過人之處，我等無名之輩好像沒有資格對人家說三道四，所以，還是莫言吧?
莫言散文集讀后感3
莫言的作品大多數是建立在一定社會環境基礎之上的，就如他的《蝗蟲奇談》，這篇文章雖然簡短，但卻將百姓精神層面的變化通過他們的行為表現出來：從遭遇蝗蟲時，高密東北鄉鄉民或為蝗蟲表演戲劇，以為可以通過這種形式讓蝗蟲感到他們的真誠而自動散去;或祭拜劉猛將軍，讓驅蟲將軍顯靈除蟲。這時的人民精神停留在封建迷信的層面上，遇事就只能通過求神顯靈來求得解決。當然，這些行為是沒有任何成效的，因為蝗蟲是將高密東北鄉吃成‘白茫茫一片大地真干凈’才遷移走。但這并非結局。當秋收在望之際，蝗蟲卷土重來，這時，人們不再依賴神靈，而是積極采取活動來消滅它們。如：‘村人們驚魂稍定之后，紛紛跑到自家的莊稼地邊，敲打著銅盆瓦片，揮舞著掃帚杈桿，大聲吶喊，希望蝗蟲害怕’，‘村民們打蝗蟲充滿了殺生的快樂，充滿了報仇雪恨的快樂’。這時的人們不再任其欺辱，因為他們深切的體會到自身利益受到威脅，這其中我讀到了舊中國國人的消極面世觀，只要生存不受威脅，一切與之無關。這大概就是清末中國被侵略者欺辱的緣由吧，著讓我深深地感受到‘人人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜’的人情冷漠。當共同生存環境遭到威脅，大家才會團結抵抗吧，這大概是一種難以消滅的奴性吧。
我不知道莫言寫這篇文章的本意是什么，但我想他絕不會是單純的記錄高密東北鄉的蝗蟲災害，也不會是就中國蝗蟲災害作一個歷史記錄。我想他是想通過這篇文章記錄什么的吧，而就我而言，我將這篇文章與中國政治發展聯系在一起了。中國發生了許多政治上的大事，如：四一二政變，馬日事變，八一武昌起義等等。而文章中也有這些時代動蕩的事件的記載，如：“時當5月18日，中華民國戰火連天，彈痕遍地;官僚成火打劫，貪贓舞弊;苛捐雜稅多如牛毛;土匪風起云涌，兵連禍結，疫病流行;老百姓在水深火熱里掙扎。”而文章中也說“蝗蟲，這骯臟的昆蟲，總是和腐敗的政治、兵荒馬亂的年代聯系在一起，仿佛是亂世的一個鮮明的符號。這里同樣隱藏著發人深思的道理。”在這篇文章的背景下，人們是處于苦難之中的，是處在社會動蕩的危難之中的，他們的日子過得提心吊膽，他們的日子過得艱辛苦楚。這是我所認為的動蕩時局帶來的苦難人生。 當然，這只是我個人觀點。
據東北師范大學碩士的論文，這是一篇描寫艱難的鄉村生活的文章。她說莫言是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并把這種情感幻化到故鄉的人和物之中。莫言通過對高密東北鄉人的自然生命狀態的描繪，展示了他們艱難的生存狀態。它世世代代都充滿了苦難與艱辛，每個生命在苦海中掙扎著走向滅亡。這塊土地上演繹著的苦難震撼著作者的心靈，由此有了莫言筆下一曲曲高密東北鄉的生命悲歌。她文章中提到物質匱乏對百姓生活的極大影響是那個年代的苦難原因，我認同，但我認為莫言并不是僅僅描繪那個層面上的問題，因為在莫言對于蝗蟲的描寫是淋漓盡致的，如果僅僅是描繪百姓艱難的鄉村生活，那不必對蝗蟲如此濃墨重彩的描繪。對于她說的這是表現人民對天災的無奈與無能為力，我并不否認，在這篇文章中我的確讀出了人們無收獲時的深深絕望，所以文章讀出自己的東西最重要吧，當然，莫言的用意估計連自己都說不清吧。
不過，結合作者的生平，我估計我的觀點有部分站不住腳。當然我只是將讀文章時自己的感受寫下來而已。
其實，現在的很多學生看名家的作品不是想得淺了，就是想得多了，所以很多的時候得依靠什么教授等等的研究來讀，讀完這些人的導讀，才知道名家們寫了些什么。這大概是高考時閱讀理解機械式的訓練造成的，可這還是自己的閱讀嗎?至少我的所認為的閱讀不是這樣的，我的觀點雖然站不住腳，可我就讀出了這些內容，這就是我的感受，我心中的莫言作品，所以，這就是我的讀后感，真實的感受。