愛(ài)的藝術(shù)讀后感
《愛(ài)的藝術(shù)》（《the art of love》）從人類(lèi)最關(guān)注的愛(ài)情話題著手，探討了愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛(ài)，是人類(lèi)社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開(kāi)它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無(wú)人能全面地闡述愛(ài)的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿鳎绻璧碌哪蔷?a href="http://www.letgol.com/tool/mingrenmingyan/">名言“永恒的女性引導(dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛(ài)的不懈探索中：“愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)步”則表明了愛(ài)在關(guān)乎人類(lèi)自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛(ài)所以被這樣鄭重其事的提出來(lái)是因?yàn)?ldquo;愛(ài)”關(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛(ài)是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類(lèi)社會(huì)正是有了愛(ài)才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛(ài)與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日常活動(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)就在我們心中。而另一方面，人類(lèi)文明五千年的歷史，也就是一部愛(ài)的歷史，如果說(shuō)是種族和語(yǔ)言的不同和差異讓世界充滿紛爭(zhēng)，那么正是愛(ài)讓來(lái)自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說(shuō)愛(ài)是聯(lián)結(jié)國(guó)家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶。現(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛(ài)的問(wèn)題的解答不但從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛(ài)的困惑卻從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺(jué)的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專(zhuān)業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書(shū)中，弗羅姆不僅考察了“愛(ài)情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛(ài)，更多地考察了人類(lèi)所有的其它意義上的愛(ài)，包括母愛(ài)、博愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和神愛(ài)。這些對(duì)不同類(lèi)別愛(ài)的意義和在人類(lèi)日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書(shū)的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過(guò)對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫(xiě)作手法，對(duì)愛(ài)的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述，清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說(shuō)，整部書(shū)讀來(lái)讓人感覺(jué)輕松自如。為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類(lèi)愛(ài)在人類(lèi)精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛(ài)相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析，比如自愛(ài)和利己、自愛(ài)與忘我的關(guān)系，通過(guò)對(duì)自愛(ài)的辨證和說(shuō)明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛(ài)”正名，指明愛(ài)自己與愛(ài)他人并行不悖而不是此消彼長(zhǎng)。在性愛(ài)一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛(ài)的性本能決定論，指出了愛(ài)情與性愛(ài)的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛(ài)的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過(guò)書(shū)本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛(ài)這個(gè)虛幻的神來(lái)之物，原來(lái)始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個(gè)生物特性密不可分。將愛(ài)的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來(lái)的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來(lái)，從而引證出愛(ài)的樸素來(lái)源，如果西方人說(shuō)“上帝與我同在”，那么愛(ài)也是始終與我同在。通過(guò)閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無(wú)疑讓自己平時(shí)對(duì)愛(ài)的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛(ài)就是世界的靈魂，愛(ài)讓這個(gè)世界充滿和諧和幸福。愛(ài)其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來(lái)，可以說(shuō)愛(ài)就是人類(lèi)的基因和圖騰。現(xiàn)代人吝嗇于愛(ài)的給予，其實(shí)是愛(ài)的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛(ài)的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒(méi)有愛(ài)的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無(wú)忌憚的橫行、恣意妄為，人類(lèi)的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來(lái)。所以解釋愛(ài)的問(wèn)題，也就是來(lái)進(jìn)一步思考人類(lèi)文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為進(jìn)一步尋求解決之道開(kāi)了一個(gè)必要的好頭。