來自千年之外的嘆息——讀《千年一嘆》有感

　　來自千年之外的嘆息

　　——讀《千年一嘆》有感

　　余秋雨先生寫的《千年一嘆》這本書，是一部難得的佳作。它表達了一個學者在對世界千年文明之源的實地探索中對現有文明、人文、經濟、思想進化得失對比的一種思考。

　　那些孩子

　　《千年一嘆》是一本游記。它記錄了作者余秋雨在新世紀到來之際隨香港鳳凰衛視越野車隊跋涉四萬公里探訪各個文明古國的經歷。 書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就像打翻了五味瓶一樣百感交集，當他講到當地孩子的貧窮、無助時，我的心情莫名沉重下來。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻早在90XX年前發明了文字。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治畫上了等號，他們的學校里只教 “打倒美國”之類的口號。戰爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀。美國人誤認為貧困會使伊拉克的統治崩塌，但是“貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治”。  

　　我拒絕說它美麗

　　很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞，但在我真正地了解了恒河時，我發誓，我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

　　古文明的尸體已經冰涼.

　　黑袍飄飄  

　　以前總固執的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應當是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個性解放的人對伊朗政府的規定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：“黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑綢的飄動而沉淀，我們覺得她很美

　　我們也是這樣，黑袍飄飄走過萬里人生路。

　　文明  歷史

　　正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。”飲屈原之夢，唱李白之歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著兩河流域的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。擦去時光遺留的塵埃，深情地親吻古文明的肌膚，剝掉包裹于古文明軀體上的堅韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的偉大娓娓動聽的道出，引導著我們踏進那個往昔時空，去享受和品味其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關的意蘊，也就經由這樣的場所而獲得自然而然的體現。

　　廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著，歷史常常在這里凝凍。拉賓，侯賽因國王，沙杰汗，玄奘，法顯，一個個歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面；古巴比倫，巴特農圣廟，紅堡，泰姬陵，一座座聞名的建筑，讓你親身感受。“懷古之請，興衰之嘆”！傳承《千年一嘆》的風格，回顧歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無疆無界的巡游來與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓文明之間的怨恨在互訪間和解。

　　余光中先生說“比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”的確，十多年來,余秋雨散文讀者眾多,有人評論說：從空間上它進入了民眾,從時間上進入了散文歷史，樹立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》《霜冷長河》到最近的《千年一嘆》幾部散文集,心中不由感慨萬千，大哉斯文，大美為美！

　　夜色織上天空，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，略微沉思，頓覺意味無窮。