學(xué)生作文素材事例
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學(xué)生作文素材事例1
華羅庚.為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去
新中國涎生的消息傳到美國以后，已是伊利諾大學(xué)終身教授的華羅庚，享有優(yōu)厚的薪俸、汽車、洋房、榮譽，但這一切再也羈絆不住他那顆熾熱的愛國之心。他毫不猶豫地響應(yīng)祖國的號召，回到自己祖國參加社會主義建設(shè)事業(yè)。
當(dāng)他路過香港時，他寫了一封長達(dá)萬言的公開信，情真意切地呼吁愛國知識分子放棄國外優(yōu)越的物質(zhì)生活，投入祖國的懷抱。他在信中說：
“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來兮!為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去，就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們的工作基礎(chǔ)，為我們偉大的祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗。”
在公開信問世后的二十五年漫長歲月里，無論是天空晴朗的時光，還是在風(fēng)雨如晦的年月，他都始終恪守著自己的諾言，為祖國的繁榮昌盛奮斗不息，向人們展示了他“祖國中興宏偉，死生甘愿同依”的愛國熱心。
學(xué)生作文素材事例2
范縝.賣論取官我不為
南朝的時候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時，有個名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實的，佛教宣揚的“天堂”、“地獄”，都是為了愚弄百姓。
《神滅論》問世后，在思想界引起不小震動，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國最有名的和尚，以及他手下能說會道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長時間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個個被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對的。
公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對范縝說：“您堅持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。”聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說：“如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強，賣論取官我不為!”王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。
后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。
學(xué)生作文素材事例3
丁聲樹-為祖國服務(wù)無尚光榮
中國社會科學(xué)院語言研究所的一級研究員丁聲樹是一位忠于祖國的研究人員。在1944年夏，國民黨中央研究院派池去美國考察，照慣例，他先要進(jìn)國民黨中央訓(xùn)練團(tuán)“受訓(xùn)”。接待他的一位官員要他加入國民黨，他說：“國民黨這樣腐敗，我不參加。”在美國四年，他學(xué)業(yè)精進(jìn)，但就在美好的前程向他招手之時，他卻決定回到災(zāi)難深重的祖國。當(dāng)時，他的妻子關(guān)淑莊在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，他們已經(jīng)有了一個呀呀學(xué)語的女兒。他拿不出舉家而歸的一筆錢，便先行回國。回國時間不長，解放軍的炮聲傳到長江邊上，國民黨脅迫他到中國臺灣去，他堅決拒絕了。南京解放后，丁聲樹見解放軍紀(jì)律嚴(yán)明，愛國愛民，感到國家真正有了希望。從此，一封封家書飛往美國，敦促妻子歸來。其中一封寫道：
“我所以勸你和孩子早日歸來，是因為新中國需要你，你也需要在新中國的新鮮空氣中陶冶一番。孩子更不用說了，她本是新中國的女兒，不該在資本主義社會里住。我們做為中國人，應(yīng)該為祖國服務(wù)，這是多么光榮多么美麗的事啊!”