有關(guān)文化的論據(jù)素材：申遺
適用話題：精神、文化、申遺、民族歷史
在不久前閉幕的全國人大會議上，張立勇代表提出要加快太極拳申遺，韓日等國已在搶注，尤其是韓國媒體甚至散布“太極拳創(chuàng)始人張三豐是遼東濟州島人，屬于韓國”等言論為其助威。
太極拳及太極文化對我們影響實在太大，前些年便有人大代表呼吁加快太極拳申遺步伐，其實申遺工作一直在進行，之所以還未成功，主要有兩方面原因：第一，聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每個國家每年只能申報兩項，該規(guī)定對一般國家或許無大影響，但對中國這樣歷史悠久、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相當豐富的國家就有點嚴苛了。第二，非遺關(guān)注的是“文化”，而非具體的人或物，根據(jù)這一規(guī)則，“太極拳”本身不具備申遺資格。換句話說，為成功申遺，我們必須充分做好關(guān)于“太極拳文化”的資料整理工作。不過張立勇代表關(guān)注的顯然不是上述兩點，他是擔心被韓日等國捷足先登。
近幾年，韓國一些申遺成功的項目深深地刺痛了我們，“端午”“拔河”“泡菜文化”……這些在我們國家都能找到歷史根源的民俗文化卻戳上了他們的印記。不少專家學者勸誡我們：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄不是官方認證，其他國家申請后，我們依然可以毫無障礙地使用，不會產(chǎn)生任何“專利費用”。還有一些頗具考據(jù)精神的學者指出韓國申請的“端午”“拔河”等與我國存在區(qū)別，如他們的“端午”發(fā)端于朝鮮半島薩滿文化的“江陵端午祭”;他們的“拔河”規(guī)模、形式都比我們俗常玩耍的大得多。照他們看來，申遺之間根本不存在什么競爭，申遺的最終目的是保護文化，每個國家、民族都有其歷史和文化，盡管部分國家文化間具有同源性，卻不妨礙彼此申請屬于自己民族記憶的民俗，而無論最終哪個國家申請成功，對于全人類非物質(zhì)文化保護工作都是幸事。
這種意見只是蹩腳的精神勝利法，申遺就是一場與時間賽跑的爭奪戰(zhàn)。當上述專家學者教導我們息事寧人時，韓國等國家卻始終抱著極強的搶注意識。如韓國計劃申報暖炕，其媒體直率地表示：“擁有火炕生產(chǎn)技術(shù)的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為‘搶得先機’必須加快進程。”如果彼此之間井水不犯河水，韓國媒體為何要如此緊張呢?韓國對非遺搶注是否成功的關(guān)注度大大超出我們想象，當其申報的“泡菜文化”尚在審核階段，不少媒體便在國內(nèi)宣傳“泡菜”已入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以至于聯(lián)合國不得不公開譴責和警告此類行為。每一輪申遺工作前，韓國政府都花費大力氣搞宣傳、做調(diào)查、整理資料，其爭分奪秒的意識相當強烈，對其搶注行為，并非只有我們反感，像日本等國網(wǎng)友也常常在網(wǎng)絡上對韓國此類行為嗤之以鼻。
申遺的確不是官方認證，歷史上某種文化、民俗究竟源于何處自有公斷，對韓國而言，申遺成功除了能提高本國文化影響力外，還能帶來豐厚的經(jīng)濟回報。確如部分專家所言，韓國申遺的民俗與我國存在差異，但有差異就意味著不存在競爭關(guān)系嗎?無論是韓國的泡菜還是我國諸多省份的泡菜、醬菜，在制作、食用方式上均存在相當一致的部分，當申遺成功使韓國泡菜成為一張世界級的吸金名片時，我們還能泰然處之地表示無所謂嗎?
申遺就是一場爭奪戰(zhàn)，這本無需諱言。其他國家在爭分奪秒搶注時，我們要做的是充分利用現(xiàn)有規(guī)則，提高申遺成功率，縮短排隊項目等待時間，絕不能將本應到手的益處拱手讓人。