文言文翻譯訓練30則（附答案）
一、二人并走
(前秦符融為冀州牧)有者姥逼劫于路，喝賊，路人為逐擒之。①賊反誣路人，時已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融見而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出鳳陽門者非賊。”既而還入、融正色謂后出者曰：“汝真賊也，何誣人乎?”賊遂服罪。②蓋以賊若善走，必不被捻，故知不善走者賊也。
(《晉書·符融傳》)
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二、臥薪嘗膽
勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。①由是觀之，何速不為福乎?”吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“②女志會稽之恥邪?”身白操作，夫人自織，③食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。
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三、孟子少時(漢 韓嬰《韓詩外傳》)
孟子少時，東家殺豬，孟子問其母曰：“東家殺豬何為?”①母曰“欲唆汝。”其母自悔而言曰：“合懷妊是于，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，②今適有知而欺之，是教之不信也。”乃賣東家鄰脈肉以食之，明不欺也。
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四、小時了了
孔文舉年十歲，隨父到洛，時李元扎有盛名，為司隸校尉。①詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元扎問曰：“君與仆有何親?”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君棄世為通好也。”元扎及賓客莫不奇之。大中大夫陳題后至，人以其言語之，起曰：“②小時了了，大未必住。”
文舉曰：“想君小時，必當了了。”
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五、袁虎少貧
袁虎少貧，①嘗為人傭，載運租。謝鎮西經船行，其夜清風朗月，聞江諸閑估客船上有詠詩聲，甚有情致；所誦五言，又其所未。嘗聞，嘆美不能已。②即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作詠史詩。因此相要，大相賞得。
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六、魏文侯問李克
魏文侯問李克：“吳之所以亡者何也?” 李克對曰：“數戰數勝。”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，①兵以此亡者何也?”李克曰：“數戰則民疲，數勝則主驕，以驕主制疲民，此其所以亡也。②是故好戰窮兵，未有不亡者也。”
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七、枯 梧 樹
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽閥之，鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉！”此有所宥也，夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
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八、攫金者
齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”對曰：“殊不見人，徒見金耳！”
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九、孔子困陳蔡
孔子窮乎陳蔡之間，黎羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見顏回攫其甑中而食之。①選間，食熟，謁孔子而進食，孔子佯裝為不見之。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”②故知非難也，孔子之所以知人難也。
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十、澄子亡緇衣
宋有澄子者，亡緇衣，求之涂，見婦人衣緇衣，援而弗舍，曰：“今者我亡緇衣。”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自為也。”澄子曰：“子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，褝緇也，以褝緇當紡緇，子豈不得哉？”
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十一、掣肘
宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，宓子賤為之怒。①吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣。”二吏歸報于君，曰：“宓子賤不可為書。”君曰：“何故？”②對曰：“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。③微二人，寡人幾過！”遂發所愛，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。”
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十二、亡 戟 得 矛
齊晉相與戰。平阿之余子亡戟得矛，卻而去，不自快。謂路人曰：“亡戟得矛，可以歸乎？”路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何為不可以歸？”去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前，曰：“今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？”叔無孫曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”還反戰。趨，尚及之。遂戰而死。叔無孫曰：②“吾聞之，君子濟人于患，必離其難。”疾驅而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣。令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小也。
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十三、宋人御馬
宋人有取道者，其馬不進，倒而投之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬，不過此矣，不得造父之道，而徒得其威，無益與御。
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十四、次非刺蛟
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。此非子謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍，曰：“①此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。
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十五、相馬
古之善相馬者，寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相尻，投伐褐相胸脅，管青相膹肳，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相后，凡此十人者，皆天下之良工也。若趙之王良，秦之伯樂、九方堙，尤盡其妙，其所以相者不同，見馬之一征也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。非獨相馬然也，人亦有征，事與國皆有征。
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答案
一、[譯文]前秦符融做冀州牧的時候，有個老婆在路上被搶劫，她就拉長聲高喊“捉強盜呀!”有個過路的人聞聲追趕，替她把強盜捉住了。誰知強盜反咬一口，誣賴這個過路的人是強盜。當時天色已經合黑，誰也分不清他們之中哪個是強盜，于是便一起被捉送到言府那里去。符融看見他們就笑著說：“這事容易搞清楚嘛，可這兩個人賽跑，先出風陽門的就不是強盜。”他們跑完又回到州衙門里來，符融就嚴肅地對那個后跑出風陽門的人說：“你才真正是強盜啊，為什么要誣賴別人呢?”強盜遂認罪。原來那個強盜假如跑得快的話，就決不會被過路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是強盜。
二、[譯文]越王勾踐被圍困在會稽山中，他長嘆道：“我在這里完了嗎?”文種說：“商場曾被關押在夏臺，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗(曾遭攙言)出奔翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終建立了霸業，由此看來，(憂患)為什么就不能轉化為福呢?”天王赦免越王后，越王勾踐返回國土，于是親身經歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處臥處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：“你忘了會稽失敗的恥辱了嗎?”他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的家人，與百姓一樣勞苦。
三、[譯文]孟于年小的時候，東邊鄰居殺豬，孟子問他母親說：“東鄰家殺豬干什么?”母親說：“要給你吃。”他的母親懊悔而自語道：“我懷著這個孩子的時候，席子不端正我就不坐，割肉割不方正我就不吃，我是從胎中就教育他啊，現在孩子剛剛開始懂事，我卻欺騙他，這是教他不講信用。”就向鄰家買了些豬肉做給孟子吃，以證明沒有欺騙他(或說得是實話)。
四、 [解析]“詣門”，登門拜訪；“俊才”，才智出眾；“清稱”，有聲譽的人；“通”，通報。
[譯文]孔文舉十歲時，跟隨父親到了洛陽。當時李元禮很有名望，擔任司隸校尉。登門拜訪的，都是當時才智出眾，有聲譽的人和他的中表親戚，只有(這些人)才被允許通報進門。孔文舉來到李元禮的門口，對守門的說：“我是李太守的親戚。”經通報以后，孔文舉(進去)就在前面坐下。李元禮問道：“你和我有什么親戚關系呢?”孔文舉答道：“從前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯陽為師。這樣看來，我和您世世代代都是有過友好往來的。”元禮和賓客們聽了無不感到驚奇。太中大夫陳放過一會兒也來了，別人把孔文舉的話告訴了他，他說：“小時聰明，長大后不一定就是好的。”人了。”陳進聽了，感到局促不安。
五、袁虎少貧
[解析]關鍵詞語：“為人傭”，被別人雇傭； “委曲”，事情的底細和原委。
[譯文]袁虎年輕時，家里貧窮，曾經被人雇傭，載運租谷。鎮西將軍謝尚從船邊經過，那天晚上清風刁習，明月技潔，聽到江上小洲之間的商販船上，有吟詠詩歌的聲音，很有情調；所吟誦的王言許，又是他從來沒有聽過的，他贊嘆不絕。就派人去詳細詢問(事情原白)，原來，是袁虎在吟詠自己作的詠史計。謝尚于是邀請袁虎相見，對他十分賞識。
六、[譯文]魏文侯問李克道：“吳國滅亡的原因是什么呢?”李克田答說：“屢次作戰屢次取得勝利。”文侯又說：“屢次作戰屢次獲勝，這是國家的福氣啊，它卻因此而滅亡，這是為什么呢?”李克回答：“多次戰斗，百姓就疲憊不堪，多次獲勝，君主就驕橫，讓驕橫的君主統治疲憊的人民，這就是它滅亡的原因。所以，喜歡打仗窮竭兵力的君主，他的國家沒有不滅亡的。”
七、枯梧樹
翻譯：有一位老者與人為鄰，有一棵枯死的梧樹，那老者說那棵死梧樹不吉利，鄰居就馬上把樹砍了，老者就請求給他當柴火。那鄰居很不高興說了：“做鄰居的這么陰險，怎么能做鄰居啊！”這是太過狹隘了，要和不要枯樹當柴火，這一點不能懷疑枯梧樹吉利還是不吉利。
八、攫金者
翻譯：齊國有個想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往賣金子的人聚集的場所，看見人拿著金子，就搶奪過來。衙役將他抓住并綁了起來，問道：“人們都在這里，您還搶別人的金子，為什么？”回答說：“完全看不見人，只看見金子啊！”
九、孔子困陳蔡
翻譯：孔子在陳國和蔡國之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白天睡在那，顏回取討米，討回來后煮飯，快要熟了。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。孔子起來的時候說：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不是那樣的，剛剛碳灰飄進了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了。”孔子嘆息道：“（按說）應該相信看見的，但是并不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解一個人不容易啊。”所以要了解真相很難啊，孔子認為要了解一個人更難啊。
十、澄子亡緇衣
翻譯：宋國有個名叫澄子的人，丟失了黑色的衣服，（便）在路上找，看見一個婦女穿黑色衣服，拉住她不放，說：“今天我掉了黑色的衣服。”那婦女說：“您雖然掉了黑色衣服，這件衣服事實是我自己做的。”澄子說：“您還是趕快給我衣服，原來我掉的衣服，雙層黑布的；現在您這衣服，單層黑布，用單層黑布換雙層黑布衣服，你難道不是更劃算嗎？”
十一、掣肘
翻譯：宓子賤被派往亶父為官，他擔心魯國國君聽信小人讒言，從而會使自己無法按自己的方法治理亶父，要動身的時候，他請求魯國國君，派兩名身旁的人一同前往。（亶父）當地的官吏都來拜見宓子賤，宓子賤讓那兩人書寫記錄。他們每次準備要寫時，宓子賤就從旁邊時不時的拽啊搖啊他們的手肘。他們寫的字很難看，宓子賤就為這事生氣。那兩人很怕他，請求讓他們回去。宓子賤說：“你們的字寫得太差了，你們趕快回去吧。”兩個人回去后向魯國國君匯報，說：“宓子賤不讓他們好好寫字。”魯國國君說：“怎么呢？”回答說：“宓子賤讓我們寫字（記事），卻總是拽搖我們的手肘，字很難看他又生氣。那些官吏都說宓子賤，所以我們就要求回來了。”魯國國君嘆息道：“宓子賤用這個辦法來提醒我的不是啊！我擾亂他的治理方案，就會使他無法按照他自己的辦法治理了，肯定有很多次了。沒有你們兩個人，我幾乎要犯錯誤啊！”于是打發親信，到亶父去傳達旨意，告訴宓子賤說：“從現在開始，亶父不是我國君所管，歸你管了。有利于亶父的治理辦法，你自己決定實施吧。”
十二、亡 戟 得 矛
翻譯：齊國和晉國互相征戰。平阿（地名）的余子（官名）丟失了戟撿到只矛，退下戰場離去，心里不痛快。問路上的陌生人說：“丟失了戟撿到只矛，可以回家嗎？”陌路人說：“戟是兵器，矛也是兵器，丟失兵器又撿到兵器，有什么不可以回家的？”往回家的路走著，心里還是不痛快，碰到高唐（地名）的孤（官名）叔無孫，就擋在他的馬前，說：“今天打仗，丟失了戟撿到只矛，可以回家嗎？”叔無孫說：“矛不是戟，戟不是矛，丟失了戟撿到只矛，他們難道可以相抵嗎？”平阿（地名）的余子（官名）說：“是啊！”反身回去參戰。跑步，才趕上了戰斗。終于是戰死了。叔無孫說：“據我所知，君子救人于患難，必須同甘共苦。”（于是）快跑回去參與戰斗，到死也沒離去。要是讓他（叔無孫）領兵，肯定不會打敗仗的。讓他成為國王的左右，也必然是為義而死。這次的死沒有什么大的功績，是因為他的官職（或權力）小啊。
十三、宋人御馬
翻譯：宋國有個趕路的人，他的馬不前行了，他在馬脖子上砍上一刀將它丟進鸂水河里。重又趕路，馬還是不走，他又在馬脖子上砍上一刀將它丟進鸂水河里。這樣做了有三次。雖然是造父對馬發威，也不過如此，學不到造父訓馬的方法，只學到發威的手法，對駕御的方法沒有幫助。
十四、次非刺蛟
翻譯：楚國有個叫次非的人，在干遂（地名）得到一把寶劍。返回的路上過一條江，（船）走到江中間的時候，有兩條龍繞著船將船擋住。這時次非問船家道：“您見過兩條龍圍住船時還有人和龍都能活的嗎？”船家回答：“沒見過。”次非捋起袖子舉起胳膊撩起衣服，拔出寶劍，說：“這不過是江中的腐肉朽骨嗎，如果丟棄寶劍而保全自己，我還珍惜什么呢？”（次非）于是跳進江中刺殺蛟龍，殺死了龍以后重新上船，船里的人全部保住了性命。
十五、相 馬
翻譯：古代的善于相馬的人，寒風（人命。后面同）是相口齒，麻朝是相面頰，子女是相眼睛，衛忌是相馬嘴的毛，許卑是相馬的臀部，投伐是相馬的胸肋，管青是相嗎的嘴唇，陳悲是相馬的腿腳，秦牙看馬的前面，贊君看馬的身后，所有這十個人，都是天下相馬的高手。就像趙國的王良，秦國的伯樂、九方芫堙（《列子》的故事中叫九方皋），全都掌握了其中的奧妙，他們之所以相馬的方法不同，是看準了馬的某一特征，就知道馬的骨骼的高和差，腿跑得快和不快，體質的堅韌和脆弱，耐力是長還是短。不單單相馬是這樣，人也有特征，事物和國家都有特征。