中元節作文：中西鬼節對比

　　有關鬼的問題在中國傳統的語境下，總會顯得有些復雜，而在西方則要簡單得多。這一點首先就表現在時間上。從十月底到十一月初，嚴格算來也不超過兩天，鬼被放出來的時間顯然要比中國傳統觀念中的時間短不少。

　　而關于萬圣節中鬼的來源，可見的有這樣一種說法。古代居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地凱爾特人相信，故人的亡魂會在10月31日這天回到故居地并在活人身上找尋生靈，借此再生，而這也是人在死后能獲得再生的希望。當然，活著的人自然是懼怕鬼魂奪生的，于是人們在這一天熄掉爐火、燭光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，試圖將魂靈嚇走，這之后才會把火重新燃起。同時，他們也會點燃篝火，祭祀神靈。

　　這樣看來，西方的鬼并不像中國的鬼那么友善，不過好在放出來的時間很短。當然，這只是幾千年前凱爾特人對鬼的想象，另一種說法中的古羅馬人關于這一節日的想象好像并沒有那么驚悚。

　　這種說法認為，在公元1世紀，占領凱爾特部落領地的羅馬人接受了萬圣節習俗，并將自己慶祝豐收的節日與萬圣節結合。他們在節日扮鬼的初衷就要簡單得多，只是為了在豐收時趕走四周游蕩的妖魔。

　　此外，還有一種說法顯示，古西歐的愛爾蘭異教徒相信，萬圣節前夜鬼魂會聚集在人們居住的家附近并接受設宴款待。人們會在屋前院后擺放水果、食品，喂足鬼魂，讓其不至于傷害人類或掠奪收成。而后，人們會扮成鬼魂精靈，引導鬼魂離開，避邪免災。

　　為了迎接萬圣節，日本東京都政府準備免費發放30萬個印有南瓜鬼臉圖的橘色垃圾袋。

　　如何給鬼過節：中西方鬼的待遇

　　正是因為中西方不同文化下的人們對鬼的想象不同，這也就造成了鬼在兩邊過節時會享受不同的待遇。一般來說，在中國的鬼主要是接受供奉、祭祀；而西方的鬼則被人們引導離開，人們生怕“鬼上身”。

　　中元節節俗本就以“禮敬亡靈”為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中并不“親切”，但在“鬼節”喂飽被放出來的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節的相似之處。

　　燈，也是“鬼節”的一個重要道具。一提到萬圣節，很多人的第一反應就是南瓜燈。事實上，關于南瓜燈至少有兩種說法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點上燭火，用來驅散鬼魂；另一種說法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點上的，試圖騙取人們上當而跟著鬼魂走，于是活著的人就在南瓜表面刻上一個嘲諷的臉，用以調笑鬼魂。

　　8月28日晚，山西，適逢中國傳統的中元節，地處黃河沿岸的山西忻州市河曲縣舉辦“河燈會”，1650盞顏色各異的河燈被放入黃河中。

　　而在中國的中元節，也有“河燈度孤”的習俗。中國人會在中元節這天在水面放置河燈，而這河燈一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們早日到達理想的彼岸。

　　當然，中元節和萬圣節也有各自獨特的形式。在中國，燒紙錢的習俗從古延續至今。而在西方，人們則會在當天穿上奇裝異服。

　　8月28日農歷七月十五，是中國傳統節日中元節。廣西融水苗族自治縣汪洞鄉民眾通過參加水上拔河、擂臺、竹筏、拋繡、包粽子等水上娛樂節目，歡慶這一節日。

　　人的狂歡：鬼節中的娛樂元素

　　自近代以來，中西方的鬼節都經歷了去宗教性的過程。不同的是，西方萬圣節的很多習慣被從形式上保留了下來；而中元節則逐漸被邊緣化，失去了傳統意義上的公共性。

　　作為西方的“鬼節”，說萬圣節這天夜里是一年中最“鬧鬼”的一夜著實不為過。而事實上，在現代西方世界的萬圣節這天夜里，與其說是“鬧鬼”倒不如說是“鬧人”。西方人已經把這個節日當作一場狂歡了。

　　當地時間10月27日，美國紐約，范科特蘭特大宅博物館展出各式各樣的手工雕刻南瓜燈。超過7000個手雕南瓜燈點亮，其中除了骷髏等經典萬圣節造型，還有火車之類的新奇角色出鏡。

　　現在萬圣節似乎已經沒有了當年那種驅鬼的意味，倒是更像一個孩子們的節日。20世紀初，人們會在10月31日進行面具和奇裝異服的創意大賽。而萬圣夜，孩子們會拎著空袋子，挨家挨戶一邊高喊“TrickorTreat”一邊討要糖果。從上世紀五六十年代起，美國的電影院還會在萬圣節期間播放以鬼節為主題的恐怖片。到了本世紀，人們還會穿上新穎服飾、舉行各種*，甚至包括同性戀者的大*。

　　而事實上，舊時的中元節不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節日。

　　20xx年08月24日，隨著中元節的臨近，四川達州市主城區部分民眾紛紛來到州河兩岸燃燒祭祀物品，導致河岸煙霧裊繞、火光沖天，祭祀場景蔚為壯觀。

　　晚明文人張岱就曾對“西湖七月半”的盛況進行這樣的描寫：“西湖七月半……二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已�！�