我們的傳統文化征文3000字
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。下面是小編整理的我們的傳統文化征文，歡迎大家參考!
【1】我們的傳統文化征文
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個關于“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變
起源:春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》:“年，谷熟也”。|在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
最后用一個中國傳統來結束我的征文:
二十三糖瓜粘，二十四掃房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖
初三初四逛廟會，十五晚上街上走。
【2】我們的傳統文化征文
文化的內涵如何界定?至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質生活的總和。開個玩笑，一個男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個文化現象了。如果是兩個女人，一個哼一聲兒，一個呸一聲兒，這文化就復雜多了。文化的廣義性，導致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國文化人類學家洛威爾說:我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因為的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手里之外，它無所不在。忽忽，講到這里，同學們就會發現，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話:視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎(原字打不出來，用皎代用，意思一樣)，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。。。用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開個玩笑啊。
狹義上講，文化僅指人們的精神生活領域。在此基礎上，又根據視角的不同，對文化結構進一步分類
首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規范性文化，非規范性文化，半規范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規范性文化，姜先生認為是以儒家經典為經，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學說而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規范性文化。與此相應的，則是普遍存在于一般民眾中的生產方式，生活方式，人與人的種種關系，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規范性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半游離狀態的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統文化才有效)。
其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業文化。
其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化，心態文化，行為文化，制度文化四個層次。
其六，從經濟形態方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農業文化，工業文化，商業文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦。孔子誕生前后，春秋戰國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統，集權加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學們如果有興趣，不妨獨創個分法來。
【3】我們的傳統文化征文
“神州”升空，上九天攬月;“非典”遠遁，靠萬眾一心。過去的一年，給了我們太多的感動和興奮。昨天，無數中華兒女為了爭取民族獨立和解放而不屈不撓地戰斗;今天，我們在中華人民共和國的領導下，讓偉大的中國傲然毅力在世界的東方……
一個民族、乃至一個國家，如果沒有了精神支柱，就等于沒有了靈魂的陪伴，就會失去凝聚力和生命力。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國幾千年繼承下來的民族精神，為什么雷鋒精神具有恒久的生命力，并在我們中國長遠地發揮著積極影響呢?這不是因為什么，只因為雷鋒有一顆憎愛分明的立場、言行一致的精神、奮不顧身的斗志”。雷鋒平凡、生命短暫，但卻光輝了一生，他不僅體現了共產主義精神，也體現了中華民族的偉大民族精神。
中華民族在五千多年的歷史征程中，生生不息，日漸壯大，開發和建設了祖國的大好河山，創造了燦爛的中華文明歷史，為人類文明進步做出了不可磨滅的巨大貢獻。
中華民族歷來以愛好和平著稱于世，被譽為“禮儀之邦”。中華民族向往和平的精神不僅表現在與各兄弟之間，更表現在各國之間，“停止戰爭，共享和平”一直是我們中華兒女的心愿，讓我們架起一座互幫互助、攜手共進的橋梁吧!領袖曾說過“以三個代表”為重要思想的精神，讓國家加快地前進，所以，我們始終保持著昂揚向上的精神狀態。
勤勞勇敢是一個民族為了自身的存在和發展，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的精神。在世界各地，已經傳得沸沸揚揚了!勤勞勇敢是中華民族優秀的民族性格和優秀精神，在中華民族的字典中，勤勞是保證一切事業成功的根本，是中華兒女的特征，勇敢與勤勞是緊密聯系在一起的。人類在改造自然的勞動中，要想達到理想的彼岸，既要有勤奮耕耘、艱苦奮斗的品格，更要有勇敢拼搏、排除萬難去爭取勝利的精神。在中國古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德。
應該說，能夠體現和發揚我們民族精神的，不僅有歷代優秀的領袖人物和其他杰出人物，而更是那些默默無聞地為著中華民族的生存發展而辛勤勞動和不懈奮斗的中華兒女，沒有他們的支持，就不會有今天的輝煌成就，雷鋒則就是其中的優秀代表。他沒有身居高位，也沒有轟轟烈烈的業績，只是用自己極為平凡的言行，努力做好自己的本職工作，關愛國家、集體和他人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。所以，學習和弘揚雷鋒精神，就有了更多的意義。作為一種平凡的社會道德實踐，卻弘揚和豐富了民族精神所必須長期堅持的自覺行為。
是啊!少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。
繼承愛國傳統 弘揚民族精神要從我們做起，把我們傳承了五千年的民族精神，大力弘揚，讓中華民族凝聚起無堅不催的巨大力量!