經歷之我見作文

【篇一：經歷之我見作文】

　　“經歷“，人人都有。”歷“字本身就是人人都有的狀態。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長或短的人生經歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮；也有些人一生碌碌空虛而無所牽托，令人嘆惋。所以，一個人究竟怎樣才能讓自己的人生經歷更加豐富充實呢？

　　把目光投向愛琴海之濱，兩個身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風景秀麗的名山。于是二人分頭出發，待會合時才發現，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風塵仆仆，此時只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風景啊！”蘇格拉底的人生態度無疑是值得稱道的，因為它有一種“經歷的主體意識”。他知道人生不應僅僅局限于一個目標，而實現目標的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動踐行這種理念，注重關注自己的人生經歷。比起漠視自身經歷的拉各斯而言，自然收獲更多。

　　充分理解人生經歷的意義，并努力主動去探尋、去銘記自己的經歷，這種態度，我稱之為“經歷的自覺”。它能使我們主動的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實。

　　僅僅有“經歷的自覺”是不夠的，我們還應去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復有此嘉客否？”這句話每每讀來，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經歷的就是“最好的時代”。其實這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進士科——考官，歐陽修；進士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時，給了他們豐富彼此人生經歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學的光輝。

　　我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經歷的事物投以最真實的目光？我們是否也可以用“最好的時代”來衡量我們正經歷的一切？因為這樣，我們便可主動對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經歷，也會因為我們主觀上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經歷的價值，并始終以正面的價值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態度我稱之為“經歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經歷，回味經歷。

　　經歷的自覺，經歷的自信，這兩種的兩種態度無時無刻不提醒著我們：一種經歷見證一種成長。只要我們主觀上愿意接受我們的經歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。

　　去經歷吧！自覺一點，自信一點，就夠了。

【篇二：經歷之我見作文】

　　經歷，對作家來說，可能是創作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話“對于作家來說，必須擁有經歷。”然而何止作家，經歷于任何人來說都是寶貴的。于我來說，經歷是攀登山巔的臺階，是華美蛻變的基石。

　　很多人愿意永遠生活在自己舒適的區域，不經歷苦難和挫折，看起來似乎也合情合理。那么我們為什么一定要擁有豐富的甚至是痛苦的經歷呢？作為學生的我，親身經歷著千軍萬馬過獨木橋的高三，常人無法想象書海的廣闊與厚重，甚至壓得你無法喘息。少年最難熬的，便是那長夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經歷。當從繁重的學業中抬起頭時，你會發現，它使你“更上一層樓”，體會到“一覽眾山小”的愉悅；當你從暗夜中看到點點星辰，你會看到一直引領你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長，在成長中涅槃，而這一切都無法離開經歷。只要你經歷過，才能看到途中的汗水與淚水交織的風景。

　　擁有經歷的我們到底會變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了——“活在世上，不能放棄的就是讀書和旅行。”也許你讀一本書、去一個國家，并無法直接感受到什么，可長久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。沒錯，我們現在能做的就是收獲經歷。也許它不能及時反饋你些什么，但終有一天，當我們迷失在人生的十字路口，你的經歷會輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經歷會悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒有到來！

　　瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過不為人知的經歷。羅丹，雕塑家，被美術學院拒之門外。可正因為他有所經歷，才沒有在他即將成功，卻被評委誤會《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來過。終于，曾經的經歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見，想要登頂必先經歷暗無天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經歷絲繩的束縛。

　　經歷，不是人生無法選擇的無奈成果，而是一個人愿意自我承受和蛻變的條件。經歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過荊棘密布的叢林。

　　所以請接受一切的經歷，享受一切的經歷，歡迎一切的經歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實現人生的華美轉身。在這之前，請鋪好經歷的臺階，打好經歷的基石，心無躊躇地經歷成功前的道路。

　　經歷之我見，藏于我心，遁于我形，希望繼續經歷，勇登高峰！

【篇三：經歷之我見作文】

　　陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經歷的苦難。也許我們會為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經歷造就他后半生文學的輝煌燦爛。是的，經歷之重，重在它承載并孕育著未來。

　　“世界以痛吻我，要我報之以歌。“泰戈爾在如是說時，必然在回想著曾經的那些凄風苦雨。但數十年的經歷，卻終究開拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發出柔光，輕撫著每個人心上的傷口。這是苦難的經歷帶給他面對未來的新生。鐵樹歷經十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經歷對未來最好的饋贈。

　　同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來的幾個鄉土文學的奠基人。關中大地的忠實，他的經歷是否來自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關中人淳厚樸實的農田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來的創作中讓關中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著經歷中陜北農民的固執與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉土經歷在其未來創作中賦予的根脈和性靈。而更有一些人，不僅從自己的經歷中演繹未來，他們解析著一個民族，一個時代的經歷，從這之上生長出一個國家更加剛強、深厚的姿態。

　　當殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開，因為他知道這里有中華民族的經歷，他將勇這樣的經歷叩問中華的未來。風雨天一閣，他凝望著典籍經注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來古國扎根于先賢文明向上生長；迢迢陽關路，亦是他撫摸著陽光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開拓未來。他的經歷，折射出中華的經歷，讓現在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。

　　這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。看著亟待興復的中華文化，我不由得念及曾讀過的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。我想，我們的經歷，我們民族的經歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應是我們最自信的希望與曙光。

　　讓經歷成為一種根基與力量，便是讓未來在此之上更筑繁華。

【篇四：經歷之我見作文】

　　陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執著的刻畫著，描繪著“經歷”二字。

　　“早歲那知世事艱”，經歷并非與生俱來，需要個人的摸索與實踐。經歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說經歷于人而言是財富，不僅在于經歷本身多彩的體驗，更在于它能夠教會你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經歷了苦難的四海求學后，嘗言“是所以遂其志而有待也。”在苦難中奔波，狀態是茍且，但內心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅韌的心靈與底蘊。經歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學習生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗的良好家教與豐富的游歷見識，均如此類。俯仰之間，盡顯風流。

　　如果經歷只停留于生活經驗，那么還不至于成為不可多得的財富。經歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發掘經歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗過榮華富貴，而當繁華落盡于塵埃時，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴的大地上，領悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬物”，最終跳出生活，超然于世。王陽明在貴州龍場的貶謫生活，體驗過孤寂、艱險、虛無，但一個如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王陽明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學，帶著尖銳的劍鋒，開始風靡大江南北。經歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實現；而之所以超越，在于它最終使人領悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無盡也“的風范。

　　學習生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態。經歷的意義，是讓我們在學習生活的同時，開始熱愛生活；在逆境中詛咒生活后，開始領悟生活，乃至于逃出經歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。