權(quán)臣與皇帝的生存玄機
――由“奸雄”曹操所想
說到權(quán)臣，首先想到的便是曹操。羅貫中一部《三國演義》，不僅使短短幾十年的三國史膾炙人口，更使曹孟德蒙上千載罵名，以“白臉奸臣”的形象遺之后世。記得小時候看《三國演義》，也真為漢獻帝的懦弱嘆息，憤恨曹操的奸詐兇狠。然后來又讀了諸多歷史書后，靜心一想，權(quán)臣逼帝，改朝換代，殺戮無遺，才知道曹操殺這么些人也不過小兒科。
但如果究讀歷史，能發(fā)慨嘆，曹孟德父子英雄，不僅武功蓋世，平定北中國，且文采華章，曹丕、曹植、龍子騰躍。在東漢末年賊兵回起，生靈涂炭之際，曹操討董卓，破黃巾，征袁紹，戮呂布，服張繡，梟袁譚，敗劉備，滅劉表，走馬超，又遠伐塞北，烏丸三種，鮮卑丁零，無不望風降服，致使戎狄屈膝，確實為一代豪杰!
曹操權(quán)臣出身，漸有天下。而后曹氏家國，又為權(quán)臣司馬氏所有，依理觀之，很有佛家因果報應(yīng)的意味。羅貫中便幸災樂禍地作打油詩一，曰：“昔日曹瞞相漢時，欺他寡婦與孤兒。誰料四十余年后，寡婦孤兒亦被欺!”
自古以來，王朝更迭只有兩種名文，即禪讓和篡位。歷史往往很像一出戲，既荒謬絕倫又合情合理的大戲，愁、喜、優(yōu)、怒盡在其中，使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，使人扼腕嘆息，沉迷其間，竟也能在光怪陸離和蕭蕭沉郁中因一些驚喜而拍案叫絕。既是戲，那必有高潮與低潮，這又好比一個朝代由興到起，再由繁榮昌盛走向衰敗滅亡。于是世紀輪回，朝代反復更替，一個又一個。
而在這戲中，在朝代輪回的過程中，權(quán)臣往往擔以重要角色，隨著他們權(quán)力和野心的膨脹，在實質(zhì)上他們會凌駕于真皇帝之上。因奪國畏懼“篡弒”之惡，常借“禪讓”之名義。自曹丕導演“假禪讓”例子一開，晉、宋、齊、梁、北齊、后周、陳、隋、唐等等，無不借此名義。從此演譯一出一出歷史大劇。
漫漫中華上下五千年，隨翻幾頁，權(quán)臣歷歷：李斯、趙高、霍光、楊堅、朱溫、趙匡胤、高俅、秦檜、張居正、多爾袞、曾國藩、李鴻章、袁世凱……
有的權(quán)臣選擇了做皇帝。比方最后那位――袁世凱。他果真以為自己是曹孟德之流，可以雄霸一方，只不過世易時移，國人已不喜歡有人稱帝，紛紛奔向民主共和，可笑春秋大夢，八十三天戛然而止。一代雄杰，活活憂死。
如權(quán)臣不做皇帝，報應(yīng)更快，下場更慘，具體可參照多爾袞本來在皇太極死后，自己當皇帝 沒有任何問題，但他力排眾議，仍舊扶持福監(jiān)為帝，是為順治帝。爾后多爾袞定規(guī)多條，日子比皇帝還好，其在朝中地位之高，遠比福臨牛上一大截。順治七年，多爾袞暴死。當時被人追尊，可謂衰榮到達頂鋒。可第二年，福臨便公布多爾袞罪狀，皆為“人神共憤”之大罪，后其尸被挖出，鞭打，原本壯麗的陵墓化為塵土。
由此可見，權(quán)臣秉政，不論是篡位還是不篡位，均以大悲劇結(jié)局，還不如平常百姓能百代不絕。這種歷史的黑色幽默，荒誕中寓示著無盡的人生大道理。中國歷史的一幕幕悲劇大都大同小異，走馬燈般旋轉(zhuǎn)不停。羅貫中是基于君臣父子之義，將曹孟德這個大英雄描繪為千古奸雄。而在今文學編劇大興“翻案”風的浪潮下，如用荒誕劇手法編排曹操，使他可以歸政于帝，高風亮節(jié)，最終結(jié)果，又會如何?!
歷史一旦有了細節(jié)，頓時立體豐滿了起來。“史”字不過是人們口上的一撇一捺，看似輕巧，可是其中權(quán)與血的爭經(jīng)活生生地存在，沉重得讓人忍不住長噓一口氣。我在被窩暖暖地看書，合上書，今夜又一定是個好覺。那么書中的人物呢，他們一旦踏上歷史的政治舞臺，有否睡過一夜安穩(wěn)覺