我看“碎片化生活”作文1000字
科技進(jìn)步，帶來了工作的高效、生活的便捷，但也帶來相應(yīng)的“煩惱”。“碎片化”就是其中的一個(gè)代表。有人說：移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使我們的生活一步一步地被碎片化。也有人說，“碎片化”不是今天才有，只不過是今天更加明顯罷了。
提起碎片化，最先想到的是：碎片化的傳媒。這源于我近期研讀的波茲曼所著的《娛樂至死》一書。沒曾想二十年前的美國電視和網(wǎng)絡(luò)媒介一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)，人們也甘愿成為娛樂的附庸的社會狀態(tài)反倒成了當(dāng)今中國的縮影。“我們將毀于我們所熱愛的東西！”波茲曼文章中的話使成長在碎片化生活中的我們震驚。人們都有這樣的共識，隨著數(shù)字時(shí)代的來臨，傳媒信息的渠道越來越多，電視頻道趨于專業(yè)化，這使得媒介對受眾注意力的競爭日趨加劇。不少廣播公司為了點(diǎn)擊率而“奮斗”，為成為萬眾矚目不惜一切代價(jià)。隱瞞事件真相，制造輿論爆點(diǎn)的行為致使人性中的向善也漸漸泯滅了。
閱讀碎片化。把完整的一篇文章碎化成一個(gè)個(gè)“小片”，只關(guān)注某一片。有時(shí)“小片”到只看大標(biāo)題上亦或是文章中的加粗部分——了解個(gè)大概。很多人著文反對這樣的閱讀方式，認(rèn)為這種閱讀方式，雖然可以達(dá)到廣博，但達(dá)不到精深，而且易形成思維的惰性，形成精力不容易集中、不愿深入思考的狀態(tài)，不能生成有效思維，等等。此弊端的種種，不能說是空穴來風(fēng)，也確有其事。例如，有報(bào)道稱，三國演義的縮略版省略了人物的語言描寫，而語言恰恰是了解人物特征的重要依據(jù)，這樣做無法生動展現(xiàn)人物性格。但是，現(xiàn)在，一個(gè)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們接觸的“小片”自然不少，不能說“小片”占據(jù)了個(gè)人很多的精力，就必然出現(xiàn)以上的問題。如果，我們把“小片”當(dāng)做線索，由此發(fā)散出去，可能會更好地?cái)U(kuò)展我們的思維。不能因?yàn)榕滤槠赡墚a(chǎn)生的問題，就否認(rèn)信息的廣泛帶來的視角的寬廣。就像，不能因?yàn)榛馂?zāi)，而否認(rèn)鉆木取火的艱辛的意義，抑制今后火的作用的發(fā)揮。
而且，如今，很多人工作學(xué)習(xí)非常繁忙，時(shí)間愈加寶貴，我們可以利用碎片的時(shí)間，在等車、坐地鐵等的時(shí)間里，一片片的去讀去經(jīng)典名著，最終達(dá)到“整片化”的效果。
新技術(shù)終將打碎我們那些習(xí)慣的思維定勢，建立起我們?nèi)碌囊暯纾?ldquo;碎片化”是我們無法忽視的現(xiàn)實(shí)。因此，我們對碎片化的認(rèn)識，必須與時(shí)代的步伐相契合，合理“碎片化”，揚(yáng)其長，避其短。身處“碎片化”時(shí)代，相信，我們能夠作出正確的判斷和深度思考，更從容的應(yīng)對紛繁的碎片謎團(tuán)。