碎片化生活淺談作文1000字
當(dāng)今世界處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，無(wú)數(shù)信息撲面而來(lái)、避無(wú)可避。因而，碎片化生活滋生壯大，并發(fā)展成為一種潮流，一種趨勢(shì)。那么，碎片化生活態(tài)度是否應(yīng)當(dāng)提倡呢？
據(jù)研究表明，在現(xiàn)代社會(huì)，人腦一天所接收的信息量超9500晚?xiàng)l，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其記憶范圍。因此僅有大約5%的信息被接收。而信息的碎片化正是基于方便記憶的原因誕生并發(fā)展的。
從發(fā)展的角度看，碎片化的生活態(tài)度可以提高生活節(jié)奏，帶動(dòng)消費(fèi)解決經(jīng)濟(jì)需求，大大加快了社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，這是碎片化的生活態(tài)度所帶來(lái)的好處。
但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，碎片化的生活態(tài)度反而是有害的。人類社會(huì)費(fèi)事議程不變的高智能僵尸型社會(huì)。人事血肉之軀，由人文精神填充和豐滿。如果說(shuō)發(fā)展是一個(gè)社會(huì)的骨架，那么人文就是其血肉，是社會(huì)的形象所在。人文精神之中，與碎片化的生活態(tài)度對(duì)立的是匠人精神。
匠人精神不容小覷。眾所周知，每一個(gè)有大成就者均可俯下身子，埋頭苦干。縱觀歷史，哪一個(gè)人得成就是大風(fēng)刮來(lái)的呢？若非是數(shù)十年如一日的匠人精神，屠呦呦又怎能會(huì)制出青蒿素呢？
君不見(jiàn)，古時(shí)十年磨一劍，現(xiàn)今無(wú)人學(xué)匠人。鑄劍師窮盡一生的氣力去捶打敲擊出劍中的雜質(zhì)，劍中蘊(yùn)含著他們的堅(jiān)持，縱然堅(jiān)如金石亦可削鐵如泥。日本是一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，倒是那個(gè)并不盛產(chǎn)鐵石，但日本仍能成為世界三大刀劍產(chǎn)地之一，于大馬士革這樣盛產(chǎn)金石之地相提并論。日本人死板，但他們有著匠人一樣的精神，他們夜以繼日地捶打著刀胚，讓它們吹發(fā)可斷。這種精神與態(tài)度又豈是“三天打漁，兩天曬網(wǎng)。”的碎片化生活態(tài)度所能比擬的呢？
碎片化的生活態(tài)度如網(wǎng)撈魚(yú)，不加辨析，而匠人精神卻如人垂釣，縱然“泰山崩于前而色不變，麋鹿行于左而目不瞬”。但是匠人精神并非一日之功，而碎片化的生活態(tài)度又根深蒂固，如何才能培養(yǎng)匠人精神呢？
我認(rèn)為，大體有兩種方式可以更好的培養(yǎng)匠人精神。首先，我們可以用碎片化的信息進(jìn)行累積。但并非一味撈取，不加辨析，而是有針對(duì)性的選取所研究和鉆研的目標(biāo)，并加以整理。再使碎片逐漸拼接成為一幅幅圖畫(huà)，助我們更好地掌握希望研究的東西。最后，借由碎片化的信息實(shí)現(xiàn)“借雞生蛋”，從而完成匠人精神的培養(yǎng)。
第二種方法則是順應(yīng)時(shí)代的步伐，讓匠人精神分解成一塊塊看似零散，實(shí)則一體的形散神聚的產(chǎn)物。最生動(dòng)的例子莫過(guò)于《百家講壇》了。《百家講壇》節(jié)目邀請(qǐng)各大知名學(xué)者于中午黃金段進(jìn)行講學(xué)，一個(gè)個(gè)看似普通有趣的故事中卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)極為深刻且有內(nèi)涵的道理。況且它們同樣也是匠人精神的一塊塊重要拼圖，節(jié)目將匠人精神以碎片化的形式將其融入到聽(tīng)眾的心中，如同一顆顆種子，也許會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
事實(shí)上，第二種方法遠(yuǎn)勝第一種。第二種方式的效率以及其推廣型可以效仿就是第一種所無(wú)法比擬的。如《中國(guó)詩(shī)詞大全》、《中國(guó)成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽》等節(jié)目均以此種方式向現(xiàn)代人推廣匠人精神。
人類的發(fā)展是由極少數(shù)的擁有匠人精神的人所殫精竭慮構(gòu)建并完善的，唯有手持此等利器，方能披荊斬棘，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
我希望大家不要隨波逐流，一味盲從最后持著碎片化的生活態(tài)度而一事無(wú)成。同樣不要與其原理，避之不及，與時(shí)代的步伐漸行漸遠(yuǎn)。而是與其保持距離，“去其糟粕，取其精華”，讓生活的節(jié)奏放緩，建立目標(biāo)，并為之不懈努力。