高三議論文類的優秀作文范文5篇

　　議論文，又叫說理文，是一種剖析事物，論述事理，發表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。下面是小編收集整理的高三議論文類的優秀作文范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　高三議論文類的優秀作文范文5篇(一)

　　櫻花似流年

　　坐于檀木香桌之前，沏一壺清香茶茗，翻開浸著墨香的書頁，思緒隨著那文字飄遠。

　　過往總是極快的，但也總是最為深刻的。坐于門前柳蔭下，仰頭看如洗的碧空偶爾飄著幾朵綿軟的云，掠過幾只鳥的疾影，垂下眉目看土壤上穿梭的忙忙碌碌的螞蟻，以及歸隱于草叢間的蟋蟀，遠方青黛似的山影，近處河流的波光鱗鱗。耳邊傳來幾聲欣喜的歡呼。哦，是伙伴來了。拍拍褲子上的泥塵，揮了揮胳膊奔向他們，在落日融金的夕陽霞光照耀之下，他們的笑容被鍍上了金輝，溫情流于每個人之間，溫暖了我的心。

　　記憶遠去，啜一口香茗，現實呢?高樓聳立，車水馬龍，科技在發展，可人與人之間卻沒了真情。每天行尸走肉一般生活，囚禁在這冰冷的、令人窒息的鋼筋水泥石塊中。唯有這書籍是唯一的慰藉，在萬千字海中徜徉，與古人說“之乎者也”，同今賢論“精神意志”，看《紅巖》中的頑強，聽《詩經》中女子的低訴。翻開那浸染了文藝氣息的書頁，內心隔于世間之外，靜如止水，與戴望舒相約雨巷，漫步了汩羅江畔，體會屈原的報國之心，遠離塵世紛擾，獨留萬千世間的一隅安寧。

　　未來?沒有到來的世界怎可能隨意臆想?但人總喜歡對未來進行一個幻想。未來確實無法決定，但至少，我們可以努力讓變為我們憧憬中的未來的幾率大一些，再大一些。李白想象著“長風破流會有時，直掛云帆濟滄海”。縱然仕途不順，可他的詩卻名垂千古，所以，只要從現在努力，最壞不過是大器晚成。人生本來就不是十全十美的，世界也不會一直風和日麗，誰都有遇到挫折和事情不盡如人意的時候，相信自己，你要成為何種人，就該為之努力，即使結局未卜，也強過在櫻花般絢爛的年華中荒廢自己、耗盡自己的資本。

　　我們在不斷地展望未來，又不斷地在緬懷過去，就在這展望與緬懷中，在這櫻華里，一天天長大，櫻華似流年，縱流而不悔，愿你初心依舊，清澈無憂，做你愿做之事，成你愿成之夢!

　　高三議論文類的優秀作文范文5篇(二)

　　一紙文憑所無法取代的潛能

　　在這樣一個新時代下，有人問：“學歷代表了一切嗎?”當然，我會給予一個完全否定的回答。

　　學歷不代表知識。傳統思維上，學歷貌似像是代表著知識，代表著人才。那又是什么促成了我們具有這樣的思維?我認為這定少不了處于傳統奮斗時期的父母的思維灌輸，而這種喬伊沫化的影響勢必不利于處于新時代的我們的發展。還記得哪位在北大做了多年保安的大哥嗎?他多年在風里雨里盡職盡責地工作，又有誰料得到他所積累的知識甚至可以與北大的學生媲美?這位沒有大學名校學歷的保安以他自己為例子告訴我們：學歷不代表知識，因為知識是無窮的，而學歷僅僅是一張過時的鑒定紙。

　　學歷不代表創新。或許有不少人會想入為主的認為有學歷的人便是一個有創新思想和創新能力的人，而他們的“創新”也一定會具有價值意義。但我僅僅是否定。眾所周知，馬月的淘寶是他的創新之作，但誰又知道他的創新遭到了多少人的不屑?當然還包括了一些高學歷的人，不是每一個有學歷的人都對創新具有認知感和認同感。再例如，不久前有一對高學歷的相聲迷夫妻創新除了一組數學相聲規律。正當他們自喜與自己的創新價值時，卻遭到了著名相聲演員郭德綱的嗆聲，這個創新毫無意義。相聲文化是活的，而規律是死的，二者又怎么能輕易地被糅合呢?

　　拒絕做思想上的巨人，行動上的小人。我認為可以把“學歷”與“知識”看作是“理論”，把“創新”看作為“實踐”。在現今經濟與科技發展迅速的今天，我們原有的傳統奮斗思想已經無法適應現在的發展。這樣必定是要讓我們把高度革命的熱情與嚴謹踏實的科學態度相結合，用科學的理論去指導實踐，而不是唯理論主義，也不是認為學歷代表了一切。我們應該把傳統奮斗的觀念轉變為當下的奮斗觀念，注重提升自己的科學文化素養與提高自己的實踐能力。

　　作為一位新時代的年輕人，我認為從“傳統奮斗的思想”轉變為“當下奮斗的思想”的變化恰恰是反映了時代與社會的發展，也恰恰告訴了我們：在新時代，他們都具有在一紙文憑下無法取代的潛能。

　　高三議論文類的優秀作文范文5篇(三)

　　正確認識自己

　　尼采曾說：“聰明的人，只要可以正確認識自己，便什么也不會失去。”由此可知，正確認識自我，是走好人生路的關鍵，對于自我的評價，因以自己為衡量標準，而不應以外物或他人評價為衡量自我的標準。

　　以物喜，可能會造成盲目自大，以物悲，可能會造成盲目自卑，對于認識自我，我們應以實際情況為衡量標準。不以物喜，不以己悲，人生方可走向遠方。

　　紀伯倫曾講了一個狐貍覓食的故事，狐貍外出覓食，見日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黃昏，日光下的影子很長很長，它以為自己很是強大，便開始得意洋洋，不免有些自高自大了起來。等到正午時刻，影子變得很小，很窄。他開始自怨自艾，一度懷疑自己的力量被人奪走了。這就是哈哈鏡的力量。如果我們不能以實際情況衡量自己，那么我們必將患得患失。

　　不以放大鏡為據，自高自大。鄒忌問身邊的人自己和徐公比，誰更美?大家都說皺忌美。這時，鄒忌應該飄飄然了吧?然而他卻沒有，他將自己和鄒忌真實的相貌仔細比對，他恍然大悟，原來徐公比我美啊。這正是正確認識自我的事例，鄒忌的正確認識自我，也為他順利解決生活中的各種瑣事打下了良好的基礎。

　　不以顯微鏡為據，放大缺點。一位母親有一個開傘店，另一個賣鞋。下雨天，鞋店的兒子生意不好。晴天，雨店的兒子生意不好。別人勸她反過來看，便會是另一番景象了。于是，她下雨天會為傘店的兒子開心，晴天會為鞋店的兒子開心。于是她開始正確認識自我，不再放大缺點，能夠悅納自己，豐富自己的人生了。

　　不管是放大鏡，還是顯微鏡下的自己，都不是真實的自己。現實中，不能正確認識自己的人同樣有很多，比如某些低分考生為抬高身價，大肆宣揚"能力比分數重要"，過分鼓吹社會和人脈能力，而不注重自身實力的提升。而另一部分人則十分悲觀，認為別人都無法學會知識，自己也學不會便是理所當然的了。他們覺得自己很無能，不能承擔起任何責任。對于上述兩種人，"反躬自省"是很有必要的。

　　無論是過分自高自大，還是放大缺點，都不利于正確地認識自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能會因為過高地估計自己而面臨人生的滑鐵盧。自卑過度的人如果不"反躬自省"，可能會自怨自艾，虛度年華。

　　因此，讓我們時常"反躬自省"吧!畢竟孔子每日還三省己身呢。

　　我們如果在人生中，不因放大鏡而表失自知之明，不應過分放大錯誤而妄自菲薄。那么我們便可以譜寫出人生的華美樂章。讓我們正確認識自我吧!這是我們人生中的必經之路!讓我們一起走向美好的未來吧!

　　高三議論文類的優秀作文范文5篇(四)

　　以筆繪脊梁

　　“心存良知璞玉，筆寫道德文章”，巴金老人以筆作刀，與內心的敵人戰斗，與社會丑態作斗爭，與人性陰暗博弈。他在幾十年的人生中，以筆繪出中國脊梁，向世界詮釋了中國魂的高度。

　　曾經的曾經，我亦不知脊梁為何許物。他們可以為了民族大義，幾經奔走呼號，不惜在首陽采薇而亡，不惜投身汩羅江以喚醒楚國國君，不惜于重重兵力的秦殿上刺殺秦王。這是為何?后來，我讀到了屈原自負香草美人的高潔，我讀到了壯士對知遇之恩的感動。

　　是他們，用筆為目，繪出祖國萬水千山和世間百態，用筆為耳，聆心鳥鳴風嘯和人嘈車喧。他們不滿足于此，用生命和時間為代價，以筆繪出中國的脊梁。

　　過去的過去，我為社會道德的滑坡而失望，我為人性貪婪的欲望而恐懼。但顧城用黑色的眼晴尋找光明，我感受到了朦朧的善意，老舍為罪行向小狍包弟懺悔，我感受到了真摯的反思，魯迅為廣大人民發出聲音，與社會陰暗面斗爭，我感受到了偉岸的剛正。

　　少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智，愿我們以筆繪出新時代的中國脊梁。

　　列強入侵，各國肆虐，瓜分傾銷，國將不國，但人們都投降了嗎?魯迅在狂人日記中以狂人之囗控訴社會，胡適以筆誅口，為新文化運動寫下濃重一頁，李大釗以紅色革命為信仰，為中國帶來了革命的新征程。

　　他們，用筆繪制中國脊梁，用筆詮釋中國魂，用筆創造中國夢。無論古今，他們是中國英雄。

　　可曾聽到國學的朗朗經聲，這就是孔夫子在亙遠的歷史源頭傳來的教誨，讀書，我們要思與學，不可偏廢，復習時，我們要溫故而知新。教書時，我們應有教無類，因材施教，誨人不倦，對待朋友，禮輕情意重。對待遠方客人，應樂善好客。對待國君，要做到忠義禮智信。對待兄弟，要友善謙讓。對待父母，要孝順友恭。

　　可曾看到徐悲鴻的駿馬，一匹匹傲然紙上。他曾言：人不可有傲氣，但不可無傲骨。誠然，人的傲氣是無益于事的，但傲骨則是一種卑微。徐悲鴻以自己的傲骨，民族的傲骨繪出中國的脊梁。

　　這些都是中國的勇士和先哲們，他們也是中國脊梁的畫師，也是中國魂的畫師，也將成為中國夢的畫師。讓我們以他們為榜樣，以夢為筆，繪出新時代中國夢的脊梁。

　　高三議論文類的優秀作文范文5篇(五)

　　順時代而變，體中國之精神

　　中國橋，本質上是一種中國文化，蘊藏著中國人民勤勞勇敢、自強不息、艱苦奮斗的民族精神。中國橋文化，從歷史到現實，從傳說到夢想，橋文化的內涵雖順時代而變，但仍體現中國之精神。

　　橋文化，具有相對穩定性和鮮明的民族性。是中華人民精神意志的體現。

　　中國的橋文化，是一種優秀的中華傳統文化。遠到中國隋朝的趙州橋，它體現了中國人民的勤勞勇敢。近到當代中國“一帶一路”的建設，它反映了中國追求各國共同發展繁榮、合作共贏的精神，體現了中國歷年來對和平的向往。無論古今，無論夢想還是現實。它都是中國精神的體現。就像中國的水，黃河是最能體現中國民族精神的水，它是宋華文明的發源地。所以，若說到建筑，我認為橋文化是最貼切中國精神的。橋文化值得我們去弘揚。

　　繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一個問題的兩個方面。我們要繼承橋文化中的民族精神，相信再也沒有哪個民族像中國一般酷愛橋文化，它具有鮮明的民族性。而橋文化的相對穩定性又要求我們要革故鼎新，推陳出新。順時代而變，充分體現其時代性。

　　長征精神，過鐵索橋，千軍萬馬浩浩蕩蕩瘡長江。這是土地革命時期的橋文化;抗洪精神，踏渾水，水沒腰，抗洪戰士手拉手形成一座生命橋，讓一名名受難者跨著這座橋，逃離死亡，走向生的希望。

　　是啊，中國的橋文化會順時代而變，它從具象變為抽象，由現實中的橋變為人們心中的橋。我們看得到，摸得到的趙州橋和港珠澳大橋。我們看不到的，人們對美好期盼的鵲橋，連接國與國的一帶一路。從有形到無形，橋文化在順時代而變，而中國人民的精神永遠不變。

　　讓我們把過去與未來的橋文化有機結合起來吧，讓傳統的橋文化更好地被賦予時代色彩，體現時代精神。這樣，橋文化才會帶著我們美好與希望一代又一代地傳承下去。

　　橋文化，中國民族的文化。它在時代的浪濤中仍向前奔跑。因為，它順時代而變，體中國之精神。