文明禮儀在身邊1200字

　　我國是一個有著數(shù)千年文明史的國家，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。講文明、懂禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。要使文明禮儀規(guī)范落到實處，人人爭當(dāng)文明市民，形成文明禮貌之風(fēng)，是創(chuàng)建文明鄭州的題中應(yīng)有之義。

　　一、講文明、懂禮儀。隨著人類的發(fā)展，反映人類進(jìn)步狀態(tài)的文明也一同發(fā)展，并顯現(xiàn)出不同的發(fā)展階段和水平。但不論在哪一區(qū)域和哪一階段，構(gòu)成文明有機系統(tǒng)的基本要素都是不可少的，現(xiàn)代人要懂禮儀、講文明。

　　講文明。在人類和人類文明史上，不論什么時間也不論什么地域，構(gòu)成文明的要素都必須包括物質(zhì)文明、人本文明、制度文明、精神文明和環(huán)境文明五個方面。總之，文明是人類活動的產(chǎn)物，是人類不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人類生產(chǎn)勞動的成果。從廣義的人類生產(chǎn)活動來說，有五種生產(chǎn)形態(tài)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)、人類自身生產(chǎn)、社會制度生產(chǎn)、精神產(chǎn)品生產(chǎn)和人類環(huán)境生產(chǎn)。這五種生產(chǎn)形式所產(chǎn)生的成果便分別表現(xiàn)為物質(zhì)文明、人本文明、制度文明、精神文明和環(huán)境文明。正是這五種文明要素之間相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之總和，構(gòu)成了一幅五彩斑斕的文明圖景，構(gòu)成了整個人類文明的有機系統(tǒng)。

　　說禮儀。“禮儀”是“禮”和“儀”兩個詞的合成詞，它們雖有聯(lián)系卻有著不同的概念。“禮”的含義比較豐富，其跨度和差異也比較大。它既有古今意義的區(qū)別，又可作廣義和狹義的不同理解。“禮”的最初的含義就是供神的儀式;以后，逐步引申為表示敬意的通稱。它既可指為表示敬意或隆重而舉行的儀式，也可泛指為社會交往中的禮貌，還可特指為奴隸社會或封建社會中貴族等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)然，“禮”僅僅是社會成員自覺自愿受其制約的行為規(guī)范的一部分，并非社會強加給人的外在的規(guī)章法則，更不能與一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的體系相提并論。隨著歷史的發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵已經(jīng)有了延伸和擴展，在許多場合，它已成了“禮貌”、“禮節(jié)”、“禮儀”的代名詞。例如尊老愛幼的禮儀行為，在公共汽車上給老人讓座都可以說是表示敬意。其實，這些禮儀活動和行為中所體現(xiàn)的“禮”，是遵守和維擴某種社會規(guī)范和道德規(guī)范的活動與行為，都應(yīng)該歸結(jié)為某種行為準(zhǔn)則、社會規(guī)范和道德規(guī)范。因此，“禮”的定義是:特定民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)而形成的，以確立、維護(hù)社會等級秩序為核心內(nèi)容的價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。“儀”的概念與禮儀有關(guān)的含義主要有以下幾點:①容貌、儀表;②典范、表率，如所謂“禮儀先生”和“禮儀小姐”中的“儀”，就包含有典范、表率的意思;③儀式、禮節(jié);④法度、準(zhǔn)則。

　　講文明懂禮儀。當(dāng)我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語:“這個人素質(zhì)高，有風(fēng)度”;“這個人有教養(yǎng)，談吐文雅”;“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”;“這個人俗不可耐，滿嘴臟話”;“這個人太邋遢，衣服皺皺巴巴，連臉也沒洗干凈”……一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。從心理學(xué)上講，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎態(tài)度，怎么發(fā)展事業(yè)，立足社會?文明禮儀要注重平時，形成良好習(xí)慣。現(xiàn)代社會的確尊重個人的選擇，自由度大了，然而對人的文明禮儀要求更高，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標(biāo)志。可以看到，越是懂禮儀的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。