有尊嚴(yán)地活著-命題作文5篇
【篇一：有尊嚴(yán)地活著】
有的人活著，但他已經(jīng)死了！有的人死了，但他仍然活著。“活著”，只代表仍然存在，并不是所有活著的人，都在第二個“活著”——精神上的活著，有尊嚴(yán)的活著。
什么是有尊嚴(yán)的活著？那就是上不愧于天，下不愧于地，堂堂正正有骨氣的活。海倫凱勒失聰失明，但她不愿只是活在人們救助與黑暗中，憑毅力學(xué)會多國語言，為慈善做貢獻(xiàn)。司馬遷飽受，可他不虛美不隱惡，用血淚寫下這無韻之離騷。
為什么要有尊嚴(yán)的活著？難道茍且一生不是更為舒適？不，男子漢大丈夫當(dāng)頂天立地。孟子說：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”外界的條件不應(yīng)成為我們屈服的借口一家韓國企業(yè)因員工失誤受損失，女老板大發(fā)雷霆，令全員工下跪。迫于壓力，許多人屈了膝，以為中國員工卻身板筆直，面對屈辱，他毫不猶豫的選擇了尊嚴(yán)，寧可失去工作，也不屈下黃金膝！好個堂堂正正的中國人！人要是放棄了尊嚴(yán)，那他也配不上叫人了，只是任人唯諾，任人宰割的狗罷了。
那怎樣有尊嚴(yán)的活著？首先，要有正確態(tài)度。外界的壓力不能成為彎下脊骨的借口，身板須挺直，心中自有是非。
同時要有正確品質(zhì)。
不迷信權(quán)威。人不能活在偉大的影子中。他人的話也不能都聽，要經(jīng)過自己思考。六十年代，毛主席鼓勵多生多育，而時任人口學(xué)家的馬先生義正言辭的表示了反對，不顧自己安危，令人稱贊，而諸如活在偉人的影子中的跟風(fēng)者，毫無思想的人，注定沒有自我，不能尊嚴(yán)的活。而唯有布魯諾這樣的人才能長存。
要勇敢。二戰(zhàn)期間任美軍陸軍總司令的馬歇爾同海軍總司令會面時，海軍總司令說“我的海軍是公認(rèn)的最勇敢的隊伍。”馬歇爾為了證明自己陸軍才是最勇敢的叫來一個士兵說：“你沖上去攔住那輛坦克！”士兵大叫“鬼才去送死呢！”馬歇爾笑著說：“只有最勇敢的士兵才敢這樣和將軍說話！”逃避命令這時也是一種勇敢，士兵敢于面對錯誤命令堅持自我，堅持本我，堅持真理，這種勇敢比服從命令沖向坦克更值得敬佩。只有堅持自我原則，勇敢堅守真理，這才是有尊嚴(yán)的活。
不能放棄。人生不如意十之八九，挫折是不可避免的，而我們不應(yīng)受了一次兩次幾十次就放棄了目標(biāo)，放棄了自我。人不能兩次邁入同一條河流，這一次的失利，并不意味著下一次的重復(fù)。如果人在挫折下?lián)尾蛔。撬筋^來還是沒能有尊嚴(yán)的活下去，還是放棄了。成敗并不重要，重要的是有沒有堅持下去，堅持住原則，堅持住自我，堅持住真理。
以上三點其實殊途同歸，有尊嚴(yán)的活著要求我們勇敢面對人生，不迷信權(quán)威，不輕言放棄，堅持自己的真理思想，才能活出自我，活出尊嚴(yán)，堂堂正正站著活，無愧于天無愧于地。
【篇二：有尊嚴(yán)地活著】
常言道“好死不如賴活。”史鐵生曰：“能呼時吸就要有尊嚴(yán)地活著。”
乍看之下，前者茍且偷生，實屬小人；后者身殘志堅，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴(yán)”二字上，卻忽視了根基：“活著”。
自古不乏為了尊嚴(yán)而自殺者，舉個耳熟能詳?shù)睦樱呵＠仙Ｕ剠s耳熟能詳。屈原為何會選擇自殺？因為當(dāng)時楚國社會風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無法在自我與現(xiàn)實中獲得統(tǒng)一。那么，屈原死了以后，楚國有富強嗎？世道變得清澈了嗎？
沒有。甚至人們紀(jì)念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績。換句話說，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥，選擇了逃避。
被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅決不向犯罪分子妥協(xié)！”，乃咬舌自盡——現(xiàn)代版“屈原”這么做值得否？家人為之自豪否？
生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實遭遇到了困難——來自時代的阻力，憑屈原一人太過弱小，可屈原一死，便一個人都沒了！有生命才能力挽狂瀾。世上沒有什么無能為力的事，只有要盡力而為的事。
在這方面，我非常敬佩司馬遷。
古代刑法中“最下腐刑極已”，因為這是一種對人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴(yán)。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅強的榜樣，勵志的目標(biāo)。這是在這一念之差間，他重新站了起來，抖落身上的塵土，來到案前。
那豈不是太簡單了？有人說，要活下來誰不會？但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不知，有多少情況下，是生不如死、求死不能啊！面對黑暗的現(xiàn)實，四處遭排擠、打壓，吸進(jìn)的每一口都是凜冽寒風(fēng)，吐出的是絕望。在這樣的環(huán)境中，還能重振旗鼓，堅定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻最終拋下了他所關(guān)心的這個世界而去？又有多少人，“恨私心有所不盡，文采不表于后也”，掙扎著爬起來，鳳凰涅槃？
站在生的一岸徘徊、眺望對岸尋求尊嚴(yán)的人們，請不要忘記轉(zhuǎn)身：生命，就是一種尊嚴(yán)。
【篇三：有尊嚴(yán)地活著】
尊嚴(yán)。何為尊嚴(yán)？
你死否愿意在眾人皆醉的時候仍保持清醒？你是否會在舉世皆濁的時候站起來呼喊？你是否寧愿自我，也“不為五斗米折腰”？
有尊嚴(yán)地活著，是不容易的，因為必定會有艱難的選擇。利益、名譽、權(quán)力，活著是更加直白慘烈的生與死，與尊嚴(yán)相比，要如何取舍？
屈原，一個愛國卻壯志未酬的詩人，一個失敗的政治家。汨羅江畔，他堅守著自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎？”的尊嚴(yán)，懷石投江，遠(yuǎn)離塵地。他以死，表明自己的衷心，表明自己不屑與世俗同流合污；他以死，表明了自己的尊嚴(yán)。
維護(hù)自己的尊嚴(yán)是有代價的，有時這代價甚至是生命。但，茍且偷生地活著，生命也是沒有意義的。一個人，若沒有了尊嚴(yán)，他的靈魂是軟弱的，是空虛的。
魯迅，一個敢于揭示出吃人的社會的殘酷和罪惡的文人。在那樣一個動亂的年代，他用筆，用文字，討伐封建罪惡的檄文，他用文字喚醒那些青年，用文字寫出自己做人的尊嚴(yán)，也寫出一個國家和民族的靈魂。
有尊嚴(yán)地活著，不是簡簡單單的自殺，一了百了，保持自己的清白，而是有勇氣站起身來，揭露黑暗和不公，有勇氣堅持正義。
史鐵生，一個常年臥病在床的作家，他在自己著作中，寫下自己對生命的意義的理解。他曾在《病隙碎筆》中思考：殘疾人沒有愛嗎？殘疾人沒有資格沒有能力去愛嗎？他雖然臥病在床，但他不因此荒廢自己的人生，他不斷地發(fā)問，不斷地思考，用文字和思想證明殘疾人的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)，便是堅持自我，不輕易放棄自己的原則，不推卸自己的責(zé)任，以此證明自己的存在。
郭沫若，他年輕時也曾寫過瀟灑不羈的文字，但中，卻為保護(hù)自己的名利和性命，竟為江青深情地唱著贊歌。他的文字，變得空洞。他的人生，也變得空洞。失去了尊嚴(yán)，他的人生便失去了骨架，變得誠惶誠恐，變得軟弱無力。
尊嚴(yán)，讓人生和精神變得飽滿，尊嚴(yán)，是生命的支撐。
人活著，怎能沒有尊嚴(yán)？
【篇四：有尊嚴(yán)地活著】
活著，真的很美好！尤其是在已經(jīng)遠(yuǎn)離了政治高壓、物質(zhì)貧乏、消息封鎖等長期困擾中國的問題的當(dāng)代。我們也開始關(guān)注起了日常生活，我們也有了“揮霍生活”甚至“好死不如賴活著”的想法。
“好死不如賴活著”，這是多么可怕的觀點啊！它足以讓一位白衣勝雪的少年變成活舌巧語的市儈。想起近來所學(xué)的地《史記》，很多人驚詫于春秋義士自殺的容易，甚至搖頭可憐起那些英雄，甚至誤認(rèn)為他們可笑。
但實際上，是我們中一些庸人無法理解尊嚴(yán)的重要性，無法理解它在“活著”中的價值。平凡的草類永遠(yuǎn)無法理解爛漫而飽滿的生命。最蓬勃的生命需要在尊嚴(yán)的沃土上綻放，無此壤，毋寧死。
有人會反問：難道你讓我們遇到恥辱就自殺嗎？的確，怎樣才算是有尊嚴(yán)地活著在當(dāng)今社會應(yīng)該如何詮釋是值得每個人細(xì)細(xì)思考的。尊嚴(yán)并不是與生存相對立，它是一種氣魄、一種態(tài)度、一種風(fēng)骨、一根堅實脊梁承擔(dān)起整個生命的重量。
注意觀察一下生活，你會發(fā)現(xiàn)，我們還會常常面臨著“說，還是不說”、“利益與決裂”的難題。是否維護(hù)自我尊嚴(yán)的選擇可能處處都在：
五斗米與折腰之間、奴顏婢膝與升官發(fā)財之間、寶馬車?yán)锟奁c自行車上歡笑之間、虛與委蛇與拂袖而去之間、唾面自干與義無再辱之間、面子上過得去與不合作不交往之間、假言假笑與真怒真哭之間……
面對這所有的“之間”，總有一個“尊嚴(yán)成本”的問題在心中一遍又一遍地核算著，此時，我們會反復(fù)地問自己：我應(yīng)該怎樣？我能夠怎樣？我永不后悔嗎？
我希望每個人都能作出有尊嚴(yán)的回答。
話說回來，要想真正有尊嚴(yán)地活著，我們還要注意給別人以尊嚴(yán)，正如要想給別人溫暖必須自己心中先有太陽一樣。我們無法想象，一個心中沒有他人尊嚴(yán)的人會真正生活在尊嚴(yán)之中，一個把高高在上、盛氣凌人、獨斷專行、自高自大誤認(rèn)為是個人尊嚴(yán)的人，其實往往是自卑、惡劣而短淺的人。
我希望人人都做一個“精神明亮的人”有尊嚴(yán)、有良知、有涵養(yǎng)、有幸福、有追求地活著，不負(fù)自己頭頂?shù)哪欠嚼世是ぁ?/p>
【篇五：有尊嚴(yán)地活著】
尊嚴(yán)，就像一根沒入心里的刺，平時安分守己但總是會在關(guān)鍵的時刻扎的你鮮血淋漓。有的人疼了，清醒了可是有的人任憑傷口磨出老繭。有一天不再流血，那么心臟也就刀槍不入了，尊嚴(yán)也就靜靜的躺著，不再跳動。
可是，尊嚴(yán)是什么？
屈原固然是有尊嚴(yán)的。他以死來使楚國清醒。屈原出身貴族，初出茅廬便官運亨通，可惜被小人算計，滿腹才華不得釋放，一貶再貶。他，選擇了自沉汨羅江，來保衛(wèi)他的尊嚴(yán)。
李廣也是有尊嚴(yán)的。為了不受刀筆吏侮辱，他在大將軍幕府前自盡。為了保全尊嚴(yán)，他不惜以死來護(hù)。
還有很多人，他們?yōu)榱俗饑?yán)而活，可以為了尊嚴(yán)而死。他們心中有著天平，一頭是尊嚴(yán)，一頭是現(xiàn)實。他們小心翼翼的維護(hù)者平衡。但是只要有外力來打破，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)回不去最初的平衡時，他們原有的尊嚴(yán)不容許這種事發(fā)生，他們必會為了“尊嚴(yán)”拋頭顱灑熱血“尊嚴(yán)”二字重于生命。
但是，尊嚴(yán)不僅僅如此。司馬遷，又何嘗不是另外一種尊嚴(yán)？
司馬遷遭受腐刑，按理應(yīng)該一死了之，可是他沒有。他忍辱負(fù)重的堅持活了下來。“史家之絕唱，無韻之離騷”這句話便是對他的最大肯定。他捍衛(wèi)了他思想上的尊嚴(yán)。肉體上的屈辱并不能阻擋他的思想。思想是依附肉體的，肉體消亡，那么思想也就不復(fù)存在，存在才能決定意識。
司馬遷選擇了一條更為艱辛的道路。司馬遷活出了生命的意義，這不也是一種尊嚴(yán)？
浮游蟄伏，只為了一日的自由；百花沉寂，只為了一季的絢爛；陽光靜默，只為了一世的明媚。
他們的道路不同，結(jié)局也不一樣，但是，他們都有了價值。為了實現(xiàn)價值的準(zhǔn)備是漫長的是難熬的。可是一旦成功，便是廣闊的天地。你可以說他們是沒有尊嚴(yán)的嗎？
其實，尊嚴(yán)無關(guān)乎別人，取決于你自己。為了尊嚴(yán)而死是一種尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)而活更加令人動容。
尊嚴(yán)可大可小。螞蟻有他的尊嚴(yán)，自然也有他的尊嚴(yán)，可是尊嚴(yán)絕不是可有可無的。
活著，就要有尊嚴(yán)！