我的讀書態(tài)度作文
不久前讀了小小說名家劉國(guó)芳的一篇《扔石子的小女孩》，開頭一段是這樣寫的：去年秋天，我在一個(gè)叫山下的小村住了半年。我是因?yàn)椴疬w才搬到這個(gè)地方來暫住的，村子很小，村里村外都是樹，遠(yuǎn)一些，是青青的下馬山。“綠樹村邊合，青山郭外斜。”這景致，我在王維筆下見過。
讀到王維那句我不由一頓，因?yàn)檫@分明是孟浩然的名篇《過故人莊》的頷聯(lián)。王維和孟浩然的詩(shī)風(fēng)雖然相近，但這首詩(shī)早在中學(xué)課本里就應(yīng)該耳熟能詳，估計(jì)是作者寫時(shí)未加思索，而編者又未詳加考證，一旦形諸白紙黑字，便極易以訛傳訛。雖然這篇小小說總體來看寫得還算不錯(cuò)，可惜誤把孟、王相淆，不免于璧有瑕。
更早些時(shí)候在《今古傳奇·武俠版》上讀到小椴品評(píng)時(shí)未寒作品的一段文字，其中引用了陳子昂《與東方左使虬修竹篇序》中的名句：“不期正始之音，復(fù)睹于斯；可使建安作者，相識(shí)而笑。”得以重溫，不勝欣然。在后來的古代文論考試中，我也很得意地照搬過去。但完卷后當(dāng)我重溫這篇古文時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原句是：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。”小椴的國(guó)文功底之深，勿須我多言，單看其《杯雪》、《停云》、《傳杯》諸作便可得知。就連他在落筆行文、譴詞造句時(shí)也不能做到隨心所欲不逾矩，何況一般的學(xué)子文人。思之深為惕凜。
王國(guó)維的大作《人間詞話》論古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界，其第三境曰：“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”不過考之稼軒原句，卻是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”若照靜安之句去解讀稼軒的《青玉案·元夕》，卻不與原詞相參照，便有可能貽錯(cuò)一生。由是可見引用古詩(shī)文必得慎重思考，詳查，做到字字句句妥貼無(wú)誤，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)讀者負(fù)責(zé)。
談到這里不免要提提讀書的態(tài)度。余秋雨的讀書態(tài)度是盡量讀第一流的好書，因?yàn)楫?dāng)你在讀一本壞書時(shí)，你已經(jīng)錯(cuò)過了一本好書。李敖的讀書態(tài)度則是要么讀第一流的好書，因?yàn)橐纯此降缀迷谑裁吹胤剑醋x第一流的壞書，也要看看它到底壞到什么程度。我的讀書態(tài)度卻是向魯迅先生看齊，批判地繼承，挑剔地拿來。
一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”不同的審美眼光從同一本書里竟然能看出如此多的不同來，那么一種正確的讀書態(tài)度也的確值得我們重視了。
任何一個(gè)民族的文化都不會(huì)盡是精華，糟粕是與之并存的。便如一朵美麗的玫瑰旁邊往往長(zhǎng)滿了刺，而一枝亭亭玉立的荷花卻是從滿河淤泥里綻開笑容。在讀書之前，我們首先要認(rèn)識(shí)一點(diǎn)，那就是書都是別人的，而我們能夠從中汲取到的知識(shí)，才是真正屬于自己的東西。有了這樣的認(rèn)識(shí)后我們才能拿起一本書從容不迫地翻閱、咀嚼、消化、吸收，讓我們的學(xué)問由無(wú)到有，由薄到厚，化浮泛為精深，化古文為今文。
“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！睕]有前人的肩膀供我們站立，我們的眼光便不能看得更遠(yuǎn)。同樣，沒有一種正確的讀書態(tài)度，我們的創(chuàng)作也很難取得更大的成就。