有關(guān)過(guò)年貼“福”字的典故
每當(dāng)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)在門(mén)上、墻壁上、家具上貼“福”字。
那筆劃粗獷、字體敦實(shí)的“福”字，寫(xiě)在一張張大紅色的斗方紙上，有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬(wàn)年青、牡丹花等吉祥圖案，看著是那么喜慶、那么有“年味”。
為什么過(guò)春節(jié)要貼“福”字呢?有什么樣的典故?
宋代吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧……十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”這里說(shuō)的“春牌”，有人認(rèn)為就是“宜春貼”，因?yàn)榇汗?jié)在民國(guó)之前都只稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”，“春牌”之稱很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來(lái)。
春牌上寫(xiě)什么內(nèi)容?南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門(mén)額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字。”可見(jiàn)，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫(xiě)福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。
“福”字斗方能夠在中國(guó)民間長(zhǎng)期傳承，最主要的原因恐怕是緣于“福”字所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。
“福”字在甲骨文中是“兩手捧酒澆于祭臺(tái)之上”的會(huì)意字，是古人祭祀活動(dòng)的寫(xiě)照。在先秦時(shí)期，“福”特指祭祀用的供品，如《周禮·天官·膳夫》中有“凡祭祀之致福者”語(yǔ)，這里的“福”指的是“胙”(zuò)，是祭祀之后眾人分享的一種肉。
隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步, 實(shí)物層面上的“福”逐漸朝著抽象意義上的“福”演變，產(chǎn)生了兩方面的引申義：
其一是引申為“庇蔭佑護(hù)”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，原本的目的是得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要;由此又逐漸地產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護(hù)的行為。
其二是引申為“幸福”的意思。這也是我們今天通常所說(shuō)的“福”。《禮記·祭統(tǒng)》中說(shuō)：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順謂之備。”意思是福就是事事順利，所需要的全部能達(dá)到。《韓非子》卷六中說(shuō)：“全壽富貴之謂福。”我們常說(shuō)的“五福臨門(mén)”中的“五福”也在《尚書(shū)·洪范》中被提出：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”其中“壽”即長(zhǎng)壽，“富”即富貴、富足，“康寧”指健康安逸，“攸好德”意為從善如流、修具好的品德，“考終命”指善終，古人認(rèn)為只有行善好施的人才能善終。中國(guó)人所指的“福”的內(nèi)容——個(gè)人的健康長(zhǎng)壽、事業(yè)有成、平安順利，家庭的和睦、生活富裕、人丁興旺，社會(huì)的安定——大致便都包括在這五福的范圍之中了。