以英雄為題目的作文
要求：題目自擬，文體自選 。
歷來，人們根據(jù)自己不同的世界觀、審美觀對英雄的定義不同，有的人認(rèn)為行俠仗義即為英雄，有的人認(rèn)為識大體、顧大局，順應(yīng)歷史潮流而去做事才是英雄，如藺相如，如《英雄》中的英雄；有的人認(rèn)為一生坦坦蕩蕩、豪氣沖天即為英雄，如項(xiàng)羽；有的人認(rèn)為在生死關(guān)頭能以死酬報(bào)知己、報(bào)答國家即為英雄，如荊軻等等。我們可以各抒己見，或記敘身邊的人或事，或取自歷史，也可以發(fā)表議論，闡明觀點(diǎn)。
佳作示范
一場名不見經(jīng)傳的農(nóng)民起義，一座普通的山，一方毫無意趣的水泊，竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的《水滸傳》。于是，山有姓了，水有名了，也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來。
因水聚英雄
如果說山是龍的話，那么水無疑是龍脈了，于梁山而言。梁山之所以名揚(yáng)天下，就在于有了一群俠肝義膽的英雄好漢，而那些英雄好漢鐘情于梁山的初衷，則是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以，談梁山論英雄，自然是少不了那富有靈性的水。
可嘆七百年后，昔日梁山人引以為豪的“八百里水泊”已隨英雄們的消失而消失了，如今只舍下孤零零的一座空山。水沒了，山自然也失去了不少靈性，像強(qiáng)迫關(guān)進(jìn)動(dòng)物園的駱駝。無奈，梁山也只有和四十里外的東平湖空守相望了。時(shí)間和空間阻隔了一種歷史的情絲，無休止的制造著一種距離，抑或美麗，抑或悲哀。
于是，我妄圖給梁山找出一點(diǎn)水的遺跡來。于是我想到了梁山的井（八角琉璃井，宋江井）：大凡是井總要有水的。青山依舊，梁山的井卻早已干了底，于是心中僅有的一絲僥幸歸化為失望。倒是精明的生意人，將現(xiàn)代化了的純凈水從山下弄到山上來賣，生意倒也興隆，只是梁山因此平添了一道風(fēng)景——成堆的垃圾。而那剛竣工的仿古戰(zhàn)船突兀在山腳的一洼，怎么看怎么像一只活魚在燒熱了的鍋里掙扎——沒有了水，要船何用？施公筆下的浩蕩的“水泊”，也許只有從電視上去找尋了。
追“星”論英雄
宋江能坐上梁山頭把交椅，不是因?yàn)樗谓卸啻蟮哪苣停牟蝗鐓怯茫洳坏直R俊義，而數(shù)萬梁山人馬竟兀自聽他號令，毫無半句異語。這所為何來？
那是一個(gè)敬仰英雄的時(shí)代。宋江之“忠孝義”的“英雄”名聲，便使天下不少英雄趨之若鶩，進(jìn)而竟排“天星”列“地星”，而宋江自然被奉為“巨星”了。以至于最后“巨星”一落，其余“天星”“地星”皆隨之紛紛殞落或遁形了。“虎戮龍鱗落，忠義隨水逝”的慘烈結(jié)局是宋江一人之過，還是時(shí)代之錯(cuò)？
據(jù)報(bào)載，有位什么“星”宣布了要結(jié)婚的消息。竟有幾位少女為此自殺，大有“以身殉愛”的意思。原來所謂的“追星熱”竟是有歷史可溯的——李逵最后的結(jié)局就是個(gè)典型的例子。
血石祭英雄
大凡是山，都是有石頭的。這像是廢話。可如果說梁山的石頭是浸了血的，你或
許就會(huì)原諒我的“廢話”了。梁山的石頭，不是女媧補(bǔ)天剩下的那塊石頭，變成了玉，演繹了一個(gè)淚跡斑斑的夢，也沒有鉆石的高貴，僥幸嵌上皇冠，成為權(quán)威的象征。梁山的石頭，是血性的，有夢的。