高中語文必修四第二單元作文：學習縱向展開議論
一、訓練目標
1.掌握縱向議論的方法。
2.在議論文中恰當地進行縱向議論。
3。指導學生善于從生活中發現幸福。
二、目標導引
㈠什么是縱向展開議論？
縱向展開議論是指針對論點層層深入地論證，論證部分一般采用遞進式結構。其特點是后一層是在前一層的基礎上加深論證的，論證內容之間環環相扣，構成層層深入的關系�；蛴蓽\入深，或從現象到本質，或從原因到結果，或從特殊到一般等等。
縱向展開議論的最一般的格式是：“是什么—為什么—怎么辦”。
㈡為什么要學習縱向展開議論？
1.縱向展開議論能體現思維的縝密�？v向展開議論，議論的內容環環相扣，前后不能錯位，內容之間緊密相連，不會說到與論點無關的內容上去，因而必須要有謹嚴的邏輯思維。
2.縱向展開議論能體現論證的深度。縱向展議論的特點就是層層深入，因而一般采用這樣的議論方式，就必須層層深入地議論下去，使論證自有深度。
�、缭趺礃硬拍芸v向展開議論？
1。論點按由淺入深的方式分解，然后依次議論。
2。采用遞進式的論證結構�；虿捎脤訉由钊氲乃季S模式。如從現象到本質、從輕到重、從特殊到一般等�；虿捎谩疤岢鰡栴}，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，或在分析時，采用“擺事實——析危害——挖根源——指辦法”的格式等。
3。用表示遞的語言作標志。如“還；也；不但(不僅、不只、不止、不單)……而且(并且、甚至、也、還)；不但不(不但沒)……還(反而)；況且；尚且……何況……”等。
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1.分析要構成真正意義上的遞進關系，要體現遞進的思維特征。
2.分析要針對事例，突出與論點相關的因素。
三、他山之玉
讀書人是幸福人
謝冕
我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界�，F實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補償的。世間有諸多的不平等，財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。
一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關于自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。
更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從馬克思學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。
一個人一旦與書結緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書，總是以其優良品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛讀書的親身感受而發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而向往于祟高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗�；虿⿶郏驕厍�，或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。
所以，我說，讀書人是幸福人。
簡評：
本文的觀點是“讀書人是幸福人”，作者從“閱讀能增加人的經歷和經驗”、“讀書更能感化與陶冶人的精神”、“讀書能使人向善避惡，變得情趣高雅，心靈純凈而富有正義感”縱向展開議論，層層深入地證明了自己的觀點，也能給讀者留下深刻的印象。
思維，請守住幸福
高考考生
時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。
厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”
世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。
貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。
有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非�！钡牧硪幻�。
求幸福，就要有點阿q精神。魯迅筆下的阿q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿q也是幸福的。
死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿q”，一個美國版“阿q”。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓�。
歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！
簡評：
作者要論證的觀點是“幸福在自己心中”，作者采用縱向議論的方式，先論證“幸福，只有用心體會的人才能擁”，然后深入一層議論“求幸福，就要有點阿q精神”，這兩方面又與思維方式有關，深入地闡明了思維方式與幸福的關系。
不以規矩不成方圓
劉雪凌
孟子說“不以規矩不成方圓”。這里的“規矩”，本指校正圓形和方形的兩種工具，如果我們將“規矩”引申為法律，那便是沒有法律的約束，便沒有安全、穩定的社會秩序。社會應有法律，才能形成秩序，這正如有了規矩，方繪出精確的方圓一樣。
俗語說“人性多端”。荀子更有言曰“人性本惡”。在這個并不完全是由善人組成的社會中，法律便成了人們的第一需要，它指導善人友好相處，抑制惡人造孽作惡，維持著社會的穩定。古語說：“法者，天下文儀也，所以決疑而明是非也，百姓之系命也”，這更把法律推上了政治的首位。
僅僅有了法還不夠，還必須嚴格執法，即執法也有規矩：“法不阿貴，規刑不避大臣，賞善不遺匹夫。”矩不正，談何為方，規不正，何以為圓，執法人不依法何以使天下人依法，且俗話說：“案上一點墨，民間千點血�！比鐖谭ú灰婪ǎ酵鞣ǎ趾问固煜氯朔āh武帝的女婿犯了死罪，好多人都為他求情，漢武帝雖然痛哭流涕，終于還是秉公執法，斬了昭平君，可謂“王子犯法，與庶民同罪”。這一舉措使舉國上下都不敢違法亂紀，從此國家太平�？梢妶谭ㄈ艘馈耙幘亍眻谭�，才是使人依法的基礎。
然而強制人民依法只能“治標”，更重要的還是養成全民自覺守法的風氣，才能“清病于骨髓”。
有的人有一種錯誤的觀念，認為法紀和自由是根本對立的，他們向往絕對的自由，因此對法律不屑一顧。其實沒有法律保障的自由不但不存在，即使存在也不過是曇花一現。讓我們假設某一天所有的法律都消失了，世界將會怎樣：街上汽車橫沖直撞；商店里流氓阿飛肆無忌憚地搶劫……殺人越貨，無所不在。此時哪里還有真正的自由呢？不以法律，何以成社會？不遵法紀，何以談進步？相反，如果我們人人都自覺遵守法律，社會自然穩定有序，你也才能享受最大的自由，法律的約束也就自然消失了。這正如孫悟空頭上的緊箍咒，他野性難馴時，那緊箍咒如在頭上生根一般，時時約束他的行為。一旦成了佛，能“自覺”守法了，那緊箍咒自然就不復存在了。因此，我們要人人自覺守法，最好能進一步做到護法�？v古觀今，不知上演了多少以身護法的悲壯故事。身為武則天時期最高法官的徐有功，能對殺人成性的武后，據法以爭。戰國時期的獄官李離，偶然錯殺一人，便毅然伏劍自刎，以身正法……，這些護法的人不知激勵了多少人為護法而斗爭。
魚兒是永遠不會抱怨限制它們生活空間的水的，因為知道離了水就不能活下去。法律對于我們就像水對于魚，永遠遵循它，我們才能安樂地生活。不以規矩，將永不成方圓。
簡評：
作者采用遞進式論證結構縱向展開議論，作者先將規矩引申為法律，提出“社會應有法律，才能形成秩序”的觀點，然后將此觀點分解為“有法”“嚴格執法”“養成全民自覺守法的風氣”的風氣三個分論點，這三個分論點呈層層遞的關系，分別加以議論，深刻地闡明了作者關于“不以規矩不成方圓”的看法。
掌控心靈
人，無論是屹立于世的雄者，或是俯臥于街的乞者，內心深處都會想去掌控。掌控他人的命運，掌控世界的運行，掌控自身的未來。但他們卻都忽視了一個真正需要自己來掌控的東西——心靈�！}記
如今，越來越多的，不分男女，都戴上了一個手串，這不僅是為了裝飾，更多的卻是帶祈福與安心的意味。其要表達的，或許是一種怎樣的相信，或許是怎樣的一種撫慰，又或許是來自內心怎樣的一種焦慮和不安。但在我看來，這一切尋根究底是源于心靈的漂泊。心靈不被自己所掌控，以致悲傷更悲，苦痛更苦，愁思更愁，最終淪落詩仙那“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的境地。而凡一個人，若能夠掌控住自己的心靈，則必是能耐得住寂寞，抗得下艱險，經得起誘惑之人。
誰人不念家？誰人不思鄉？誰人不愿功成名就封王拜相？為士為官，誰沒有宦海沉浮？詩圣也經歷過三起三落，詩仙也被貴族放逐。慘遭貶謫之人，或從此一厥不振，抑郁終生；或流戀山水之間，怡然忘歸。但蘇軾卻不同，他一生多次被貶，卻依然豪放地發出“老夫聊發少年狂”的豪言。無論遭受了多大的打擊，哪怕曾有性命之憂，他樂觀豪放之心卻從未消逝。蘇軾是一個真正耐得住寂寞的人，是一個真正掌控了心靈的人。
與蘇軾相比，勾踐還要更上一層，他不僅耐得住寂寞，而且抗得下艱險，經得起跋涉。他甘以王者之軀從馬夫之事；他肯為仇敵親嘗其糞；他能臥之于柴薪，嘗之以苦膽；這一切，不是一個掌控心靈的人，又有誰能做到呢？掌控了自己的心靈，勾踐才能放下心中的怒火與仇恨，才能在柴薪上定下滅吳之計。正因為掌控了心靈，才有他后來的復國，滅吳，稱霸天下。
大千世界，紛繁人世，碌碌終生者實繁，功成名就者蓋寡，何也？能控其本心者少也。無論是忍受胯下之辱的韓信，還是坐懷不亂的柳下惠，或是經歷過二萬五千里長征的紅軍。其成功不都有他們掌握了自己的心靈的原因嗎？掌控了本心，所以知道該做什么，怎么做，何時做；知道隱藏自己內心的情緒；知道自己真正想要的是什么。掌控了心靈，能耐得住寂寞，抗得下艱險，經得起誘惑，那么未來還會黯淡無光嗎？距離成功之門還會遠嗎？
簡評：
本文的論點是“一個人需要掌控心靈”，作者采用縱向議論的方法，先議論掌控心靈的人耐得往寂寞，以現實中的人與蘇軾對比議論，然后再以勾踐為例縱向展開，論證勾踐還要更上一層，他不僅耐得住寂寞，而且抗得下艱險，經得起跋涉。
虛心+補缺=走好下一步
如果你向著成功奔跑，如果你渴望抵達彼岸的舒暢，如果你想摘下垂涎已久的果實，那就加油吧！如果你想走好下一步，就要虛心和及時補缺。就像修筑一幢房，你的每一塊磚都要砌得牢固，否則它將坍塌。
一個王朝統治者也當如此。鄒忌見齊王不足之處，便處處找機會“諷”齊王。齊王還是接受了逆耳的忠言，他的虛心納諫才得以使齊國繁盛。如果他氣傲八斗，不理會鄒忌，就不會有“門庭若市”和受他國之君尊奉；三國時的馬謖被孔明派去守街亭（是他自己夸自飽讀兵書，要求去的），在孔明面前，那是趾高氣昂，認為自己一定能完成任務，并狂妄地立下軍令狀。自作聰明的馬謖最終負繩請罪，事與愿違——街亭已失。試想如果他虛心一點，謙卑一點，戰場上聽王平之諫，結果可能就會這樣慘烈了。
不管有沒有實力。都不要打腫臉沖胖子。不要在他人面前高傲，總有一天會折兵敗將。多納諫也是解決問題的一個好方法。
不僅要虛心，更要及時補缺。
從前有一艘航行于大海的船，船是木制的，被蟲子挖起了洞，乘客發現了并告知船長，船長卻不理會，后來海水從那小小洞口沖進船艙，越來越多，風浪起了，船長見此情此景悔恨莫及，只有被浪吞蝕的命了。當然這艘船最終沉下去了。更談不上抵達彼岸。如果船長一開始就想辦法堵住洞口，或許就不會產生這么壞的結果。如此看來，即使一個很小的失誤，都會造成天大的災難。不要小看一小步它可能造成巨大的禍患。
“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”這句話不是處處都適用的。干大事我們不要顧及很小的與他人間的摩擦，這是一個人大度的體現。卻不要在錯漏處不顧及小的錯誤。及時找到錯漏并加以修補改正，才是干大事之道，如果小事都做不好，怎么能做好大事。
在通向成功的道路上，有許多人并肩作戰，為什么有的人如愿取得成功，有的人卻被成功拒以千里之外，前者為世人所仰慕，后者卻為世人輕蔑。前者會虛心納諫，及時查漏補缺，后者卻做不到。成功是一步一步辛苦積累起來的，當某一步有了錯漏，下一步肯定不會穩當。譬如修筑房屋時某處少一塊磚，當你要在那個缺口砌上另一塊時，那是不穩當的。走好下一步是建立在這一步的虛心納諫和及時補缺的基礎上的。就像一道數學題，邏輯思維的一小步出了問題，做正確的可能性就很小了。
我們不是齊王那樣的身份，依舊可以納逆耳的忠言，但我們是“自己”這個王國的國王，也要把它打理好；我們現在也不是船長，但是是“自己”這個船的船長，時時都要查船是否有“小洞”并及時補上。每次在出錯的一步及時改正，才有更好的下一步，下一步要好，需要虛心和補缺。
簡評：
本文的兩個分論點構構成了進關系，作者先論證一個人要成功需虛心，用齊威王與馬謖的例子對比論證。接著接論證一個人要想成功，不僅要虛心，更要及時補缺，作者用不補缺釀災禍的例子論證，在分析又針對“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”縱向展開，使論證嚴密而有深度。
四、訓練題目
1.閱讀下面的文字，按要求作文：
幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗，作家畢淑敏還說幸福需要提醒。幸福是清閑無事，幸福是艱苦創業；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻；幸福是父親遞來的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？
請根據閱讀后的感悟和聯想，以“幸福”為話題，寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，寫成議論文，采用縱向議論的方式，自擬標題；②不要脫離材料和話題的含意，不得套作，不得抄襲；③用規范漢字書寫；④不少于800字。
2.閱讀下面的文字，按要求作文：
巴克萊認為幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。你對幸福有怎樣的看法？
請根據閱讀后的感悟和聯想，以《幸福的要素》為題寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，寫成議論文，采用縱向議論的方式；②不要脫離材料和題目的含意，不得套作，不得抄襲；③用規范漢字書寫；④不少于800字。
3.閱讀下面的文字，按要求作文：
漁夫躺在沙灘上曬太陽，富人走過來說：“你為什么不去工作，而要在這里浪費時間呢？”
漁夫問：“我為什么要去工作？”
富人說：“賺足夠的錢，可以擁有自己的事業，有汽車和房子。”
“那么有了錢又能干什么呢？”漁夫不明白。
“可以去夏威夷海灘度假！”富人回答得很快。
“那么，我現在又在干什么？”漁夫說。
請根據閱讀后的感悟和聯想，寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，寫成議論文，采用縱向議論的方式，自擬標題；②不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲；③用規范漢字書寫；④不少于800字。
4.請以《發現幸�！窞轭}寫一篇文章。
要求：①自選角度，自定立意，寫成議論文，采用縱向議論的方式；②不要脫離題目的含意，不得套作，不得抄襲；③用規范漢字書寫；④不少于800字。