從王蒙的無(wú)私成私想到的散文
看王蒙的《老子的幫助》,第七章“無(wú)私成私”中,一段精彩的“你可以?xún)H僅將無(wú)私作為手段，作為形象工程，以無(wú)私為表象，以成私為目的。然而，狐貍的尾巴是難以久遠(yuǎn)藏住的，你的偽裝的結(jié)果可能是一時(shí)的得計(jì)與漸漸敗露與最終失敗”。令我想起余秋雨的捐款門(mén)事件，想起昨晚上葡萄園散步時(shí)候與夫人女兒的對(duì)話(huà)，覺(jué)得有趣。
余秋雨真假捐款，對(duì)我來(lái)說(shuō)并不重要。只是喜歡他的一些散文，并沒(méi)有把他作為人生的偶像。有限的精力耗費(fèi)在關(guān)注余秋雨真假捐款上，而不是學(xué)習(xí)余秋雨的寫(xiě)作技巧上，實(shí)在不是我妥善的選擇。重要的是我的另一半——夫人、我的未來(lái)——女兒，是不是與我有著同樣的至少也是相似的“公”與“私”、“真”與“假”的定義。惟有夫人與女兒與我有著一樣或相似的定義，人生才能愉悅幸福，未盡事宜才能得到妥善繼續(xù)。
昨天晚飯后，夫人與女兒放棄洗澡與洗碗，陪我到葡萄園散步。雖說(shuō)已是炎熱的夏天，但晚上的葡萄園還是涼爽的，風(fēng)微微吹干臉上的汗珠，覺(jué)得特別的舒暢。三百畝的旅游生態(tài)園，植物不算，動(dòng)物除掉夜息的雞鴨豬羊，以及棲息在樹(shù)枝上的喜雀白頭翁魚(yú)鷹等鳥(niǎo)類(lèi)，還有伏在魚(yú)塘邊的狼狗，就是我們家三個(gè)人了，顯得特別的僻靜。
特然間，夫人說(shuō)：“不好！值夜的還沒(méi)來(lái)，家俱被偷了，就……”，我以為什么樣的大事呢，原來(lái)是夫人中午看見(jiàn)有一輛白色的汽車(chē)在葡萄園區(qū)的路上轉(zhuǎn)了一圈，既沒(méi)下來(lái)看看，也沒(méi)在園區(qū)飯店吃飯，擔(dān)心是“來(lái)踩點(diǎn)的”，怕晚上來(lái)偷東西。我說(shuō)：“社會(huì)財(cái)富不減少，偷就偷唄”。女兒說(shuō)：“那有這樣巧的？”。雖說(shuō)知道夫人的擔(dān)心未必不可能發(fā)生，也知道這樣的擔(dān)心就是“瞎操心”，根本沒(méi)有意義，但還是遵從她的意愿，邊散步邊等到值夜的人來(lái)了，且與值夜的人強(qiáng)調(diào)了“危險(xiǎn)性”。
其實(shí)，在我心中，旅游生態(tài)園園是三組四組莊鄰的園子，并不是我家的私有財(cái)產(chǎn)。農(nóng)莊是旅游生態(tài)園的一部分，同樣是莊鄰的莊子，并不是“‘仲文彩’莊園”。只不過(guò)是我有幸主動(dòng)提議籌建旅游生態(tài)園，并為此投資一部分，無(wú)息借款大部分。且在具體的設(shè)計(jì)施工上提供了較多的建議。也就是在生態(tài)園與農(nóng)莊的設(shè)計(jì)與建設(shè)上，有了太多的我的痕跡。能夠在家鄉(xiāng)有一個(gè)集休閑健身吃飯的場(chǎng)所，是我的心愿。既能改變鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景，增加左鄰右舍的收入，又能增強(qiáng)自身的美譽(yù)度信譽(yù)度，還能提供一個(gè)健康安全的散步場(chǎng)所。要說(shuō)私心，這也許就是。
“太有意在意刻意經(jīng)意為已營(yíng)私，跑鬧叫跳，私心就變成了雜念，動(dòng)作就會(huì)變形，言語(yǔ)就會(huì)走板，態(tài)度就會(huì)失常，發(fā)揮就會(huì)受損，見(jiàn)解就會(huì)偏執(zhí)，心態(tài)就會(huì)不安，你會(huì)變得嘮叨、狹隘、神神經(jīng)經(jīng)、咋咋呼呼、鼠目寸光、小肚雞腸、小人常戚戚、鬼鬼祟祟、氣呼呼、惡狠狠……。最后只能是……，貽笑大方，一事無(wú)成，留下笑柄”。真是太精彩了、太形象了。過(guò)癮。錄在此，常看有益。愉悅會(huì)多此。
此刻，又想起黃帝的《陰符經(jīng)》上的一句話(huà)：“天之至私，用之至公”，印象特別的深刻。之所以印象深刻，首先是觸及了靈魂，心動(dòng)了。之所以心動(dòng)了，當(dāng)然覺(jué)得合口味，與自己的價(jià)值觀念相溶。源于此，請(qǐng)人把它刻在石頭上，置于后院的門(mén)口，警戒心靈深處與此相悖的念頭。
私，人之本性，習(xí)慣成自然，否定它，拋棄它，“無(wú)私”是很難，特別是在沒(méi)有“私”的時(shí)候。但當(dāng)“成私”后，“私”自然無(wú)，此“無(wú)”源于“成”。“私”特指私心、私情、私利、私財(cái)、私欲。“成”是有，有了就當(dāng)然不需要，也就“無(wú)”了。“無(wú)”也是主觀上的無(wú)，客觀上還是自然而然的“成”，如果說(shuō)沒(méi)有自然而然的“成”，能夠“無(wú)”，才是真境界。而我輩是建立在主觀上“無(wú)”，客觀上“成”的基礎(chǔ)上的“無(wú)”，所以談?wù)摗盁o(wú)”就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有底氣，沒(méi)有感召力。
也正是如此，當(dāng)說(shuō)出：“社會(huì)財(cái)富沒(méi)有減少，偷就偷唄”后，就無(wú)話(huà)可說(shuō)，不知道如何接招。當(dāng)然，內(nèi)心也有不爭(zhēng)辯是最好的爭(zhēng)辯，與其爭(zhēng)辯圖增煩惱，還不如讓時(shí)間老人代我爭(zhēng)辯的想法。“無(wú)私成私”是科學(xué)？是境界？是規(guī)律？自以為已經(jīng)“無(wú)私”的我尚且如此膚淺理解“成私”，何況他人。但愿有一天，刻在石頭的“天之至私，用之至公”，能夠成為我思考問(wèn)題的習(xí)慣性基礎(chǔ)。