禪境、詩(shī)境與好課六年級(jí)作文

　　真正優(yōu)秀的教師都有一個(gè)共同點(diǎn)，即他們?cè)诩?xì)心研讀，將文本爛熟于心之后，能大膽脫去慣常教學(xué)模式的束縛，以自己獨(dú)有的個(gè)性特色，把整個(gè)心靈交出去，面對(duì)文本和學(xué)生。誠(chéng)如周汝昌先生所言：“以我之詩(shī)心，鑒照古人之詩(shī)心，又以你之詩(shī)心，鑒照我之詩(shī)心。三心映鑒，真情斯見；雖隔千秋，欣如晤面�！边@自是一種無(wú)比美好，令人欽羨的境界。

　　然而抵達(dá)此一境界殊非易事，沒有數(shù)年甚至數(shù)十年課堂功力的積蓄絕難駕馭。我此文不在傳授什么課堂秘籍，只因?qū)ι鲜鼍辰珙H為迷戀，僅以個(gè)人之管見約略析之。

　　課堂上這一超然之境于學(xué)理上其實(shí)是有點(diǎn)淵源的，一曰禪境，一曰詩(shī)境。然禪境講“無(wú)我”，詩(shī)境講“有我”，正好是一對(duì)矛盾，這又當(dāng)作何解釋呢？先讓我們來(lái)明確這樣一個(gè)事實(shí)，那就是當(dāng)一個(gè)人全然投入自己所鐘愛之事時(shí)，在他的身上是“有我”多還是“無(wú)我”多？當(dāng)然，如何前提是“全然”，那么一定是“無(wú)我”多，這也就是說他進(jìn)入了禪境。如一個(gè)正在走鋼絲的人，在他的腦子里切不可有“走鋼絲”這個(gè)意念一樣，教師在課堂上亦不可有“我在講課”這個(gè)意念，因?yàn)槟菢訒?huì)直接導(dǎo)致你出離禪境，回歸現(xiàn)實(shí)的困惑。既如此，我們就等于已經(jīng)承認(rèn)了好的課堂是在禪境之中，那么，身處禪境的教師又如何能生出分別心去貫徹執(zhí)行自己的課堂意旨呢？此時(shí)，詩(shī)境就需應(yīng)聲出來(lái)補(bǔ)缺了。詩(shī)境與禪境可以互補(bǔ)，這實(shí)非怪事，查諸經(jīng)典詩(shī)篇，我們不難發(fā)現(xiàn)由詩(shī)入禪是常有的事情。東坡之“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”，普列維爾之“巴黎是地上的一座城，地球是天上的一顆星”便是上佳的范例。這樣的妙句讀來(lái)詩(shī)意杳然，令人自失，正乃禪宗所謂“四禪八定”之境。反過來(lái)看，由禪入詩(shī)者亦所見不鮮，佛偈“世界光如水月，身心皎若琉璃。但見冰消澗底，不覺春上花枝”“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵”即是明證。有禪境，教師是真投入；有詩(shī)境，教師是真智慧。行走于禪境與詩(shī)境之間，教師就是課堂上不失赤子之心的“大人”。

　　無(wú)論禪境抑是詩(shī)境，以文本架橋梁，視學(xué)生如己身，重直覺，啟靈性，這些都是優(yōu)秀教師的共同特征。由此我們想到渾然無(wú)分別的“美”才是他們真正的共同點(diǎn)。朱光潛先生言：“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺�！睂�(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說，直覺是什么？就是沉醉于文字、聲音、思想的魅力，就是對(duì)語(yǔ)感、文感、人生感悟的一種本能反應(yīng)。故此，好教師、好課也就是將人生經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文意識(shí)反復(fù)鍛打，融入直覺，之后自然無(wú)痕的呈現(xiàn)。正所謂：師之深，學(xué)之幸！