太陽，星星和月亮
如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。
——泰戈爾
古往今來的文學作品里總是無數(shù)次地出現(xiàn)它們：太陽，星星和月亮。
古詩中的朝陽總是給人以喜悅和向上的張力，夕陽則會表達出詩人的傷感和落寞。在夜間，倘若是群星滿天，那么詩人很可能仕途坦蕩，若是星辰寂寥，詩人可能懷才不遇。月亮代表思念，月圓則人聚，月缺則人離。
由此不難看出，這些平常的天象竟也蘊藏了如此豐富的情感。但它們自古至今從未改變，何以在不同的時候看見它們或看見它們不同的狀態(tài)就產生了不同的情感呢？
因為我們總為詩人在看見它們之后才產生了這些情感，我們很容易地忽略了這一點：它們只是一面人們自視時的鏡子。一個情緒低落的人，見了蓬勃的朝陽不見得會變悲為喜，但見了夕陽殘月多半會更加沮喪。若是一個路途一帆風順的人，遇了稀落的星辰會不以為意，若是見得滿天星斗則必然內心愉悅。這面鏡子總是挑準我們內心最真實的臉，然后赤裸裸地映給我們看。
這些古詩詞中，表明詩人情緒低落的句子大大多于積極向上的句子。縱觀中華五千年歷史，亂世多于盛世，昏君眾于明君，庸官賊臣更是群于賢臣正人。于是內心有偉大抱負而身處黑暗現(xiàn)實的詩人會不滿，會憤恨，會流下流芳百世的千古名句。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”是一種怎樣的無奈我們或許無法了解得深刻，但
我們能知道，那些寄托著詩人無限悲憤和無奈的詩句，肯定是正真實地發(fā)自內心。在詩人如海的情感面前，再熾烈的太陽也只能做為陪襯，再閃亮的群星也只能作為點綴，再晶瑩圓潤的月亮也只能用來布景。
這群郁郁不得志的詩人，有的選擇避世，有的選擇迎難而上。他們中的大多數(shù)在夢想與現(xiàn)實的巨大落差中飽受煎熬，連偉大的詩人李白也不能超脫世外。于是大多數(shù)的苦悶者由不得志漸漸轉為消極待世，虛度光陰，要么庸碌為人，要么躲于書海中不聞天下。連曾經真摯的詩句也淪為濫觴的借口。
太陽，月亮和星星也不僅是鏡子了，這時忽而成為他們的向往。先是追求太陽，立志做個“達則兼濟天下”的人，未果；又追求月亮，起碼做個“窮則獨善其生”的人，黑暗現(xiàn)實仍不答應；那就只好追求星星，能茍且求生就好。這是文人的悲哀，更是時代的悲哀。悲哀的是他們不懂得無論面對什么困難都不能降低自己的目標，只要這個目標合理就盡全力去堅持，否則只能一步一步淪為庸常。
耳畔又傳來泰戈爾智慧的聲音，他說：珍惜，堅持。