七宗罪影評3篇
《七宗罪》利用觀眾對玄學的神秘感和不理解，劍出偏鋒的講一個連環謀殺的故事。下面是有七宗罪影評，歡迎參閱。
七宗罪影評篇一：
這是一部有濃厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起與之相似的《第七封印》。如果說伯格曼在《第七封印》中對信仰的根源和上帝的存在進行了追問和探討，那么《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣。
影片中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直就是人間地獄。
開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現，并在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。
影片似乎只是在向世人展示：人性墮落，有罪之人會遭懲罰。這樣片子就有種道德勸誡的警世意味，讓人看后可能反省自身是否有罪。然而，什么原因讓這些人產生罪惡，讓兇手不可忍受而以上帝之名以殺戮的方式來進行懲戒，影片好像沒有給出一個明確的解釋。是因為信仰的缺失嗎?在西方，啟蒙運動發現了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現一切。不錯，以科學為代表的理性的確推動了西方社會的飛速進步，促其完成了現代化的過程�？墒�，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。依照齊美爾的看法，社會的發展越來越依賴諸如效率、計算、守時這些“理性化”的東西，這樣的理性化其實就是一種“物化”，金錢和商業價值成為衡量一切價值的唯一尺度，人與人之間的關系由于金錢的厲害變得日益冷漠。影片中，對現代城市的冷漠現實不斷被展示。比如威廉提到遇到犯的女士不要喊救命要喊救火才會有人關注;受到房東欺騙的大衛和tracy住著一棟不斷受地鐵震顫的房子;房東把被折磨成活鬼的房客當做最好的房客，因為他會定期收到放在郵箱的房租.
老威廉的態度其實就是現代城市人的代表，他對這個世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進出租車，司機問他去哪里，他說：“far far away…I don't know this place any more……。”他選擇的態度是逃避。他這種心理在一次和大衛的酒吧談話中被大衛揭穿，大衛還表示自己不會如此，知道這個世界的罪惡，但仍然堅持下去與它斗爭。威廉沒有反對，他的想法的確如此，他意識到自己也應該積極面對這個世界，不能再逃避，所以他回家后砸掉了那個讓他更感孤獨的鬧表。并且最后警官問他退休后將要去哪里時，他說：“around，I’ll be around。”可是，大衛的堅持不是盲目樂觀，是因為他有動力有信念，那就是對妻子的愛。片子中，可以看到大衛結束和威廉的內心對話回到家后，抱著妻子說：I love you，very much…但是威廉的堅持就有些不得已，而且僅僅是種個人行為。
這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎?可是片子塑造的擁有美好人性的妻子tracy最后也被兇手殘忍殺害。片中展示的是世界最為陰暗的一面，對于美好光明溫暖的一面完全遮蔽。
老威廉最后援引海明威的話，值得人深思。爸媽在線心理咨詢師認為，但不管這個世界是什么樣子的，我們都要熱愛自己、熱愛生活不是嗎?因為我們還活著，還在追求生命之美。
七宗罪影評篇二：
一些問題與思考.不算影評吧.不知道起什么標題,本想寫無題的. :-)
新老偵探的對比很鮮明:
特別是在酒吧里面對話的那一段,點出了兩者不同的態度:
一個穩重,閱歷豐富然而無奈,選擇逃避的老者,
和一個沖動,情緒化,還帶著樂觀的認為可以改變世界的年輕人.
還有辦案的手法,每個場景都體現這兩個偵探的思維大不同.
老偵探的細心和自身的文學修養,不斷發現線索,才慢慢的讓案情清晰可見.
相比之下,pitt偵探就顯得躁動不耐煩.這案子若是單獨他一人決計是理不出頭緒.
老威廉更關注罪犯傳遞的隱含信息,以及思考深層的犯罪動機以試圖找到破案關鍵.
而Pitt更關注的是圖像,場景.他會不停的回放照片.老威廉則是逛圖書館.
Pitt感性,威廉理性.
翠茜Tracy死了么?
Tracy沒有直接出現死亡的場景,包裹里面的東西,也沒給鏡頭.到底是什么,導演故意留白.
單單是靠John的說詞和老willam的表情行為烘托氣氛.
pitt的性格,前面已經做足功夫反映他的情緒化和躁動而缺少冷靜和理性
這里的他槍殺了john就水到渠成.
然而,Tracy真的死了么?老Willam看到的又是什么?
據John說的話,可以推斷包裹里面的是Tracy的頭.
所以當Willam打開包裹時那種可怕震驚,并且馬上讓pitt丟下槍.(他真是非常了解Pitt的性格)
而John為了完成"憤怒"這一罪,緩緩說出激怒pitt的話,包括懷孕的信息.(這個高智商罪犯是個洞悉人性的高手)
他的表情中,透著平靜,冷漠,一絲絲的得意...
而此時pitt傷心憤怒已經達到了高潮...
為什么要殺害無辜的翠茜Tracy?
看到有很多討論都是說,似乎沒有理由殺Tracy.
殺害Tracy是否不應該屬于這個完美殺人犯的計劃呢?
后面的"嫉妒"和"憤怒"這兩罪的對象很可能是John臨時改變計劃安排的.
因為John沒有料到這兩個偵探這么快就找到他家里.
這個是完全出乎他意料的,如果萬一那時他在家,估計他的殺人計劃將很難繼續了.
So,他電話里表示了他的欽佩之意,也透露他的計劃要稍稍改變的訊息.
那么可以推斷,本來的Envy和Wrath另有人選.
計劃的改變可能是在那場追逐中.
本來John是可以擊斃Pitt的,但是卻手下留情了.
也許就是此刻,他已經想到了Wrath之罪的對象.
而Tracy本來并不屬于計劃內,也不是7宗罪之一,只是為了完成"嫉妒"和"憤怒"所犧牲的一種道具.
Pitt不會判死刑,是否"憤怒"之罪沒有圓滿完成?
Pitt究竟會不會判死刑這點沒有確論.估計死刑應該不會判的吧.
但是,心愛的妻子,甚至腹中小生命因為這一宗案子,因為Pitt搬到這個他妻子并不喜歡的地方并住在一個時時有3級地震的房子里而慘遭毒手.
那種樂觀,執著的動力源于愛,而這愛毀于一旦,間接的因了自己.Pitt的心中是怎樣一種境況?
哀莫大于心死.Pitt的人生從此是煉獄.
車上對話:
我非常喜歡最后Pitt偵探和John對話的那個場景.
特別是Pitt說:I thought all you did was kill innocent people.John回答:Innocent?Is that surposed to be funny? 這一段.
和Pitt:I seem to remember knocking your door. John answer:And I seem to remember breaking you face.這段.
整個車上對話的場景,在看完了John圓滿達成他的計劃之后再返回來體味,就能聽出他的許多言外之音.
并且,略帶興奮,得意的表情,MS替天行道的正義,與冷酷的內心混合著,讓人心里發毛.
你可以從他的言論和表情讀出他自有一套嚴密邏輯的世界觀和信仰.
信仰是一種強大的力量.
它可以改變人的態度,行為,甚至人性.
它可以讓濫殺變成神圣的行動.
它可以用來洗腦,也可以用來變堅強.
借信仰之名,可以行善,也可以做惡.
留給我的思考:
片子很好.
看了幾遍.
世界是怎樣的?
我們又以怎樣的態度處世?
每個人需要反省自身.
"Ernest Hemingway once wrote:"
"The world is a fine place and worth fighting for."
"I agree the second part."
I agree too.
七宗罪影評篇三：
要在電影表現哲學思想是一件很困難的事。以前聽老師在課堂上講，電影乃是最具體的藝術(最抽象的藝術是音樂)，它最適合作的事情是telling story，而不是講道理，或表達意義。象《十誡》這類電影的成功，完全有賴于現實生活中本來就具有讓理解觀眾其中哲學的條件。要是電影不借助用這些哲學源出的某種世界做背境，實現這一點就更加困難了。原因同上：類似陰陽五行、十誡、玄道、輪回、生死等帶宗教的哲學是很抽象的東西，而電影是具體的。人們很難用具體表達抽象。
然而《七宗罪》恰好利用觀眾對玄學的神秘感和不理解，劍出偏鋒的講一個連環謀殺的故事。
“Seven”在宗教上是個神秘的數字，這一點在舊約中有最充分的表現。上帝用七天造亞當，取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七個頭的火龍(《啟示錄》第十二章第三節寫道:“有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕……火龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的……”)，撒旦也是地獄中最大的魔王，共有七名墮落天使被稱為撒旦，其中最有名的莫過于路西弗 (Lurifer)，《失樂園》記述的其實就是路西弗，其余六名被稱為撒旦魔王的墮落天使是：何撒茲勒 (Azazel，電影《驅魔人》中提及的惡魔。) 、別西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亞巴頓 (Abadon)、莫斯提馬 (Mastema)、薩麥爾 (Samael)。到十六世紀后，基督教更直接用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡(七宗罪，the seven deadly sins)：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懶惰(Sloth)，貪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及貪欲(Lust)。
在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的“7”暗示觀眾：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。
——這里的上帝，是舊約中的“主”。《舊約》中“主”的形象，和《新約》中圣子耶穌的形象是完全不同的。“主”是萬能的，只告訴人們去做，而并不解釋為什么：比如他告訴亞當和夏娃：不可吃那蘋果，但是決不對他們說原因。他還講求復仇(以牙還牙，以眼還眼)和懲罰(主滅了罪惡的所多瑪城)。而耶穌則是傳道者，他更多的講求寬恕(他放過了叛徒猶大)。
分開來看七宗罪的罪行，每一宗并不構成死罪(上帝只告訴我們，犯下這七宗罪者，必下地獄，強調的是死后而非現世的懲罰)。所以電影中由殺手施行的七罰，仔細分析，也是很遵守規則的：他并不直接動手殺人。胖子被迫食用過多撐破血管而死，律師割下自己的肉(one pound of flesh, no more and no less)，毒販(sloth)在被發現時，一息尚存;妓女是直接被嫖客所殺;模特(Pride)只被割下鼻子，因為她太過驕傲，不肯打電話報警，所以流血而死。殺手自稱犯下Envy的罪行，Envy本身是不夠成罪行的，只有當他因此殺害了無辜者(米爾思的妻子)，才成為米爾思狂怒(Wrath)的報復對象。
照這樣的思路，殺手完全是照“主”的指引匡正人世。其實，這里有一個圈套。圣經十誡中說，“不可妄呼上主你天主的名。”就是說，圣主只有一個，凡人不能假借他的名字傳道。只要抓準了這一條，兇手的立場就完全不成立，“宿命論”也就煙消云散。沙摩塞其實已經找到了這個漏洞。在第七天(放晴的星期日)，三人在汽車上的對話。沙摩塞說：“那么你所行的是上帝的善事?”殺手非常聰明，說：“上帝的做法是奧秘的。”根本不從正面回答。
再來看老干探在圖書館中所查書目，但丁的神曲，喬叟的《坎特伯雷故事集》，還有天主教字典，除開最后一本，前面兩本都是想象力的產物。為什么他查的不是圣經，而是“人”的著作，文學作品?——因為只有人，才能創造出天國與地獄的形象，才有“歷盡七層洗盡死罪，以致人間天堂”的說法!這時候再想想律師的死法為什么要套用莎士比亞的《威尼斯商人》?
噢，我們又被捉弄了。哪里是什么宿命的罪?全是人的想象罷了