狼圖騰大電影觀后感3篇

　　狼圖騰大電影觀后感1

　　故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)。在大草原上，他們結(jié)識(shí)了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見(jiàn)識(shí)到了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。在與狠群的接觸過(guò)程中，陣陣對(duì)這一物種有了強(qiáng)烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時(shí)，一群外來(lái)人貪婪地掠奪了狼群貯存過(guò)冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場(chǎng)部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場(chǎng)滅狼運(yùn)動(dòng)，讓狼群與人類(lèi)之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。

　　看完電影，感慨良多。法國(guó)大導(dǎo)演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會(huì)拍動(dòng)物”的導(dǎo)演，他完全脫離了小說(shuō)《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿，更具現(xiàn)實(shí)意義。

　　有價(jià)值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運(yùn)的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，是關(guān)注人類(lèi)與自然界的和諧共存的。這也是中國(guó)道家哲學(xué)的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類(lèi)的最大悲憫和人文關(guān)懷，有著超越意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值。《狼圖騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。

　　在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi)，人、動(dòng)物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個(gè)詞：尊嚴(yán)!在我們的大多“官方意識(shí)”(這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論)的敘事中，小人物的尊嚴(yán)往往被忽略。而在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)尊嚴(yán)不單是人的，同樣也是動(dòng)物們的。動(dòng)物可否談尊嚴(yán)?大自然是否有尊嚴(yán)?在主客對(duì)立的二元世界，在人類(lèi)中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問(wèn)，但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi)，包括動(dòng)物、植物、大自然均有尊嚴(yán)。正因?yàn)槿绱�，我們才要去尊重它、呵護(hù)它、愛(ài)惜它，相互共生，和平共處。

　　我認(rèn)為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說(shuō)的某種局限，特別是它突破了小說(shuō)對(duì)狼性的的極度張揚(yáng)和崇拜。他在緬懷早期人類(lèi)的圖騰(自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán))的同時(shí)，著眼于人類(lèi)精神家園的命題，把人類(lèi)的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類(lèi)自以為是的傲慢與偏見(jiàn)，為所欲為的強(qiáng)權(quán)與霸道，自私與冷漠。影片具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義和反思意義，具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問(wèn)題已然成為全球性問(wèn)題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個(gè)“村落”里人人感同身受而又無(wú)法回避的生存危機(jī)問(wèn)題。我特別感動(dòng)于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類(lèi)情懷的導(dǎo)演，他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會(huì)像中國(guó)導(dǎo)演那樣，只會(huì)夸張地展示狼性，只會(huì)把狼性作為賣(mài)點(diǎn)進(jìn)行肆意渲染，進(jìn)行娛樂(lè)化、商業(yè)化放大，從而使人類(lèi)意識(shí)與自然意識(shí)完全被遮蔽，張揚(yáng)狼性成了這部電影的價(jià)值賣(mài)點(diǎn)，那就會(huì)使這部本來(lái)有意義的作品流于平庸，且會(huì)誤導(dǎo)觀眾。

　　生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國(guó)幾千年的文學(xué)書(shū)寫(xiě)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然環(huán)境、對(duì)生態(tài)的書(shū)寫(xiě)不但在詩(shī)詞歌賦之中均有佳作，但那時(shí)的生態(tài)文學(xué)，是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說(shuō)文學(xué)中對(duì)生態(tài)環(huán)境的觀照和書(shū)寫(xiě)，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類(lèi)對(duì)自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。在他們的作品中，一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài)(要么是文人騷客抒情言志、感時(shí)傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”)，而是確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場(chǎng)”，去展示工業(yè)化之后，人類(lèi)中心主義和工具理性時(shí)代，技術(shù)“座架”一切，人與自然生態(tài)的尖銳對(duì)立所導(dǎo)致的人類(lèi)深刻的生態(tài)危機(jī)，從而呼喚生態(tài)倫理

　　狼圖騰大電影觀后感2

　　左邊坐著祖孫三代，六十幾歲的母親從電影開(kāi)始就給她閨女及外孫講書(shū)中如何如何，姐無(wú)奈嘆氣幾聲以表不滿，希望為了別人的感受能收斂點(diǎn)，收效甚微，真是讓人不太愉快啊!

　　其實(shí)來(lái)看狼圖騰的，有相當(dāng)一部分都是原著的忠實(shí)粉絲，20xx年這本書(shū)剛出來(lái)就幾度賣(mài)到脫銷(xiāo)，那會(huì)我在書(shū)店上班，那種熱銷(xiāo)程度印象很深刻。我對(duì)狼性的崇拜和狼題材小說(shuō)的喜愛(ài)也是源自于這本書(shū)。

　　阿諾真的很了不起，能把這么難拍的電影拍的這么磅礴大氣，還有訓(xùn)狼師也好厲害，為了這部電影特意馴化這群狼五年，可以說(shuō)這群狼就是為了這部電影而存在。

　　影片描寫(xiě)原游民的善良及對(duì)草原狼的崇拜和畏懼，還有漢人對(duì)草原的入侵及生態(tài)環(huán)境的破壞都相當(dāng)?shù)轿�，狼群的團(tuán)結(jié)狼性的堅(jiān)毅及狩獵的戰(zhàn)略戰(zhàn)略都表現(xiàn)的也非常到位，但陳陣和小狼之間的互動(dòng)及情感，相對(duì)來(lái)說(shuō)，顯得有點(diǎn)薄弱。原著里主人公和小狼之間的描述更詳盡。

　　話說(shuō)和某人一起看電影真的不是一個(gè)明智的選擇，不在一個(gè)頻道上，他無(wú)法理解我為什么會(huì)看到眼淚漣漣，如果告訴他我看原著時(shí)基本上就是哭著看完的，不知道會(huì)不會(huì)遭到一通嘲笑。下次還是帶熊孩子一起吧。

　　狼圖騰大電影觀后感3

　　先定性，《狼圖騰》電影作為一個(gè)完全新的故事片來(lái)看是個(gè)不錯(cuò)的作品，從動(dòng)物電影的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)狼這一主要角色的描述也很到位，另外令人感到意外的是，音樂(lè)與電影整個(gè)情節(jié)和節(jié)奏的契合度非常高，當(dāng)然要排除汪峰的主題曲。

　　先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，作為一部以蒙古族生活的草原為遼闊背景，輔以那個(gè)火紅年代的電影，整部影片從視覺(jué)語(yǔ)言方面完美的體現(xiàn)出了一種蒼涼壯闊之美。

　　我看電影，更多的時(shí)候是以一種讀小說(shuō)讀詩(shī)的狀態(tài)進(jìn)入的，以不同于上帝視角的局中人角度在這部電影中看到的是一個(gè)愛(ài)狼成癡的知青形象，充滿了矛盾和那個(gè)時(shí)代的局限，有一種濃濃的自我中心主義，這是小說(shuō)里若隱若現(xiàn)的特質(zhì)，在電影中被放大，在小說(shuō)里涉及到的農(nóng)耕文明和游牧文明這兩類(lèi)文明的矛盾，碰撞與融合做了巧妙的回避，重點(diǎn)突出了蒙古族人對(duì)長(zhǎng)生天騰格里即大自然的敬畏和對(duì)草原狼這一核心意象的追逐與崇拜。

　　《狼圖騰》的小說(shuō)是我在大概十年前看到的，毫不夸張的說(shuō)，當(dāng)時(shí)看到的小說(shuō)對(duì)于我的文化觀念，甚至于還未成型的世界觀都形成了巨大的沖擊，當(dāng)時(shí)姜戎所提出的龍圖騰與狼圖騰的矛盾與融合以及兩種文明之間的碰撞是當(dāng)時(shí)的我從未想過(guò)的話題，處于當(dāng)時(shí)我還未觸碰過(guò)的領(lǐng)域。這里想說(shuō)一說(shuō)十年之后我對(duì)于這類(lèi)文明碰撞問(wèn)題的理解。

　　后來(lái)在文學(xué)批評(píng)和美學(xué)的范疇內(nèi)，我接觸到了潛意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)這樣的概念，才開(kāi)始理解小說(shuō)中所涉及到的這種圖騰之間的碰撞，這是兩種生活模式下的人類(lèi)族群的深層潛意識(shí)之間的差別，就像海子詩(shī)中常出現(xiàn)的“麥子”、“土地”這樣的常用意象，這是漢族人三千年農(nóng)耕歷史在我們的深層潛意識(shí)里留下的印記，與我們并無(wú)關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)是農(nóng)耕的命運(yùn)選擇了我們而非我們所能決定的，所以像姜戎在小說(shuō)原著里提到的那些一樣。在兩千多年的歷史記載中，游牧民族數(shù)次南下給漢族人帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)也帶來(lái)了游牧民族同樣植根于骨子里的那些強(qiáng)悍與尚武。但是我們不能對(duì)游牧文明和農(nóng)耕文明這兩種文明做一個(gè)高低優(yōu)劣的評(píng)判，這只是在遙遠(yuǎn)的年代里自然引導(dǎo)人民作出的不同選擇，是《詩(shī)經(jīng)》里的“上”和蒙古人的“長(zhǎng)生天”作出的決定。姜戎所帶來(lái)的觀點(diǎn)因其顛覆性而震撼了當(dāng)時(shí)尚處幼年的我，但也因其顛覆性而走向了另一個(gè)極端。這明顯是不可取的。這樣說(shuō)的主要原因也是電影中為了突出上文提到的對(duì)長(zhǎng)生天和自然的敬畏將破壞秩序和自我中心的漢人形象無(wú)限貶低的緣故，其實(shí)突出一種文明，是沒(méi)必要刻意貶低另一種文明的，就像我個(gè)人偏好中國(guó)古典的戲劇而不喜西方戲劇，這是文化差異造成的，我不會(huì)也不能為了抬高西廂記牡丹亭而去否認(rèn)莎士比亞作為一個(gè)偉大的文學(xué)家的文學(xué)成就。

　　說(shuō)回電影，電影中有一個(gè)意象作為草原文明的典型意象和狼圖騰與龍圖騰的融合與互動(dòng)反復(fù)出現(xiàn)，就是在蒙古包外飄揚(yáng)的狼皮，在小說(shuō)中姜戎描述當(dāng)“陳陣”第一次看到那個(gè)飄揚(yáng)的狼皮的時(shí)候被若隱若現(xiàn)的龍的影子所震撼，狼圖騰與龍圖騰完成了一種重疊式的互動(dòng)與融合。在十年之前那一幕同樣震撼了作為讀者的我，但是在電影中對(duì)這類(lèi)話題從未涉及到(只有一處淺嘗輒止)的前提下，反復(fù)出現(xiàn)三四次的那個(gè)鏡頭明顯有種不知所謂的感覺(jué)，那種圖騰式的莊嚴(yán)和象征性也被無(wú)限削弱，作為一個(gè)意向的表達(dá)和延伸功能幾乎被剝奪，這樣的意象就顯得有些畫(huà)蛇添足了。

　　電影劇本相較于小說(shuō)的創(chuàng)作難度大，操作空間小，但是《狼圖騰》的劇本有幾處讓我這個(gè)十年前的原著黨兼鐵粉很難接受，譬如拋棄了原著開(kāi)篇倒敘的方式，采用時(shí)間軸正敘的方式，這使小說(shuō)里第一幕陳陣面對(duì)狼群的緊張感和扣人心弦的吸引力減弱，而且對(duì)于畢力格老人睿智形象的引入也有削弱，這樣平鋪直敘的手法使整個(gè)作品從開(kāi)頭就營(yíng)造的史詩(shī)感幾乎被平淡的敘事語(yǔ)言消磨殆盡，使原著的第一幕完全喪失了吸引力。而且編劇為了電影的需要竟然生搬硬套的加了陳陣和嘎斯邁的感情戲并且賠上了巴圖。簡(jiǎn)直是不可理喻。在小說(shuō)里嘎斯邁是之于陳陣是一個(gè)大姐姐甚至于母親一樣的人物，這樣的變化讓原著黨接受不能。另外就是小狼最后的結(jié)局，小說(shuō)里陳陣從一個(gè)城市里來(lái)的下鄉(xiāng)知青到一個(gè)經(jīng)歷過(guò)滄桑變化的成熟男性，小狼魂歸長(zhǎng)生天是個(gè)顯而易見(jiàn)的分水嶺，但是電影卻對(duì)此作了改編，當(dāng)然沒(méi)有后來(lái)陳陣和楊克歸來(lái)的戲這些也就顯得不那么重要了。類(lèi)似于小說(shuō)中到現(xiàn)在還記憶猶新的嘎斯邁的大盆手把肉這樣典型的草原意象被抹去，最原始的草原套狼被抹去，白毛狼王這個(gè)貫穿全書(shū)的最重要的狼被無(wú)限弱化的存在，類(lèi)似種種是原著黨尤其是對(duì)電影抱有極大期望的原著黨的失落之處。

　　不過(guò)作為一個(gè)新的故事片，在沒(méi)有原著基礎(chǔ)的情況下，不得不說(shuō)法國(guó)人拍了一部好電影，對(duì)長(zhǎng)生天，騰格里的敬畏，蒙古人如山般堅(jiān)強(qiáng)的特性，如海般廣闊的情懷的的確確傳達(dá)到了作為觀眾的我們這里，雖然巴圖這個(gè)在原著中樸實(shí)勤勞甚至帶點(diǎn)幽默的蒙古漢子被寫(xiě)死了，但是軍馬事件的描寫(xiě)確實(shí)是整個(gè)片子中最大的亮點(diǎn)，為了那個(gè)火紅的時(shí)代和創(chuàng)造了歷史卻未曾留下名字的史詩(shī)英雄致敬，愿長(zhǎng)生天與你們同在。

　　看了電影馬不停蹄的趁著熱乎寫(xiě)下了一點(diǎn)感想，總之還是開(kāi)頭定性的那個(gè)結(jié)論，《狼圖騰》是部好電影，但是原著黨還是算了吧，推薦沒(méi)看過(guò)小說(shuō)的可以去看一下。嗯，就這樣。