《羅生門》觀后感

　　《羅生門》是電影天皇黑澤明的代表作之一。那么看完這部電影的你，要寫什么觀影感受呢?下面是第一范文網小編精心為你整理《羅生門》觀后感，希望你喜歡。

《羅生門》觀后感篇一

　　黑澤明作為上個世紀最杰出的世界電影大師，其一生所導電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強烈史詩氣質的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門》則體現出了一種敘事外的哲學困境的呈現。

　　《羅生門》講述了在羅生門下避雨的幾個旅人，講述了一個最近剛剛發生的案子。一個武士帶著妻子進入竹林中，遇到了一個浪人強盜想要霸占這個漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個案件的迷霧，更是一個人性的迷霧。

　　電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說，題材內容主要是根據《竹林中》改編，題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個人在破敗的羅生門下避雨的立意，則顯然來源于原小說的框架。

　　《羅生門》這部電影，突破了傳統的電影的敘事角度，不再按線性關系的傳統來推動情節的發展，而是走上了多角度，多情節的敘述模式。雖然此時的日本并無別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門》成了推開現代電影大門的一個里程碑。

　　黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣，表現了一種人性的淪喪和社會的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統的嚴酷的封建等級和禮教，在現代文明的沖擊，在戰爭后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時代交疊的空虛和頹廢之中。個體的自我墮落才造成了整個社會的退步和異化。昔日威嚴的羅生門，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會底層的人聚居避雨的地方，小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。

　　人性是善是惡，這是一個爭論了幾千年的哲學問題。人性的不可知的擴大，成了社會彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來掩蓋事實。

　　竹林中究竟發生了什么，每一個參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個最有利于自己，或者為自己開脫的陳述。

　　樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以故意推遲了說自己只是發現了尸體，其他什么都不知道。后來又才招出自己其實早就看見了這場事件的全過程，女子不忠貞于丈夫，和強盜茍且了，丈夫鄙夷這個背叛自己的女人，獲得了強盜的欽佩，強盜也開始鄙夷這個出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長劍殺死的。女子趁機逃跑。

　　強盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責，先是說了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說自己征服了這個剛烈的女子，他向女子求愛，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經不知所蹤。

　　女子則說，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當終于救下了丈夫的時候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去，醒過來，丈夫已經死了，胸前插著匕首。應該是自己暈倒的時候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。

　　女巫召回了丈夫的亡魂，他則說妻子勾引了強盜，做出茍且之事，還要強盜殺自己。強盜看穿了這個虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。

　　每個人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實，強盜和武士的劍法低劣也是事實。武士的軟弱是事實。樵夫的貪婪膽小也是事實。每個人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。

　　社會為什么崩潰，就是因為整個道德已經衰敗了。就連善良的和尚，一邊說不愿意相信社會就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個人說的話的真實性。武士已經死去了，已經脫離了這個罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經的弱點。亡魂尚且如此，何況人呢?

　　然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對了和尚的質疑，樵夫依然表現出了自己的仁愛和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來，一個新的晴天就要開始。迎接一輪新的太陽，這就是黑澤明對這個世界的美好期望吧。

　　這部電影一推出，就在世界引起了轟動。在世界各地掛起了黑澤明旋風，帶來了持續的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節的金獅獎和同年奧斯卡的最佳外語片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經黑澤明自己的代表作和典范。

《羅生門》觀后感篇二

　　《羅生門》借著樵夫的口，這個發現命案現場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個事件。事情的經過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而路過的樵夫發現武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強盜，這一點已經確認。看似簡單的事情，而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都是不同的，但都完美無缺。

　　那為什么會出現同一件事，不同的說法呢?學習了管理心理學，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學認為，表現人的行為差異因素中，動機因素是一個決定因素。而動機是由于一種需要所推動的，達到目標的行為動力。當我們把動機作為一個行為過程來考察時，可以看到個體因動機的存著而使行為帶有目的性，因而動機總帶有目的性。

　　那電影中的人物的不同動機如何體現出的呢?我們來分析一下。

　　強盜并未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。

　　女人承認了自己被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發現短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。

　　武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。

　　然而，事情的真相是怎樣的呢?

　　強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者。”而女人霎時明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質問他身為武士卻為何沒有能力保護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經不見。

　　事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自己不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

　　影片放到這里，差不多是結尾了。然而各執一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言。”強盜想要表現自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

　　這一切的一切都是在他們各自的認知支配下產生的，不同的人不同的動機，都使這簡單的事情復雜化了。同時人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現出來，各執一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》觀后感篇三

　　剛剛把黑澤明的《羅生門》看了一次，其實是第二遍了，大一的時候第一次看了之后并沒有留下什么印象，就只記得那是一部日本黑白片，當時對黑澤明的名頭也并沒有多少認識。

　　二年后的今天再看，是認真地，帶著腦袋去看的。整片看下來，也沒有給內心造成多少震撼，并不像影片開頭那個和尚所言“比地震、火災、戰爭、瘟疫等所有災難更加可怕”的感受。我不太關注影片是如何表達人性中卑劣的一面，我更加關心的卻是如何從故事中三人在公堂中的描述中發現一些蛛絲馬跡，破解案件的真實經過。

　　撒謊是再正常不過的事情了，故事中的三個人在公堂上為了掩飾自身那些卑劣的行徑而各自歪曲真實，編造利已的故事。

　　多襄丸實際上只算得上是一個膽小的賊盜，在決斗時持劍那簌簌發抖的手臂，以及緊繃著的面部肌肉，都出賣了他那顆發顫的心，而在公堂對簿時，卻故作狂妄，刻意維持那種江湖大盜的氣派，還煞有神氣都稱從來沒有人能在他手下21回合不敗，而那武士能卻與已激戰到25回合，呈出一副識英雄重英雄的氣概，而實際的情景不過是兩個雙手發抖、牙關打振的狗熊在撕打，最后運氣好的那一個把那個倒霉的殺掉。

　　死人也會撒謊。影片安排了女巫召魂的情節，讓那女人死去丈夫也能在公堂對簿，他自稱因妻子背叛而傷心喪氣，自盡而亡。而事實上，是他首先拋棄了妻子，然后在決斗中敗北被殺。

　　影片中的女人其實是比較慘的，先是遭到強盜的，接著被丈夫拋棄，雙重打擊接踵而來，我想在強盜與丈夫之間，她應該更恨她的丈夫。在她的供詞里，更多的是隱瞞事實，而不像兩個男人那樣歪曲事實，唯一編造出來的就是那段她的丈夫用輕蔑的眼光注視著她，這一段占了她的描述的大部分內容，可見女人畢竟是感情動物，女人為感情撒謊，而男人為的是他們自傲的尊嚴。

　　三個人對同一件有著不同的陳述，這讓真相顯得撲朔迷離，但每個人的描述都幾乎沒有破綻可尋(應該有的，只是我能力不足以察之)，這讓破案變得困難。雖然我無法從他們的描述中發現破案的蛛絲馬跡，但也從人物的行為中觀察到一些跡象，與后面揭露的事實真相所允合。

　　多襄丸見到女子紗帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要奪得女人首先得打敗她身邊的丈夫，看到這里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟蹤這二人，然后到合適的地方下手，除掉男的，奪走女的。若他武藝高強，膽色過人，自然會當面強奪，在女的面前直接把她丈夫打倒。沒想到多襄丸的做法是施計引走男人，背后偷襲才將之制服。看來這位江洋大盜的武術并不如何高強，其狡猾更高于膽色。后來決斗場上，膽顫手抖的窩囊相正正印合了這一點猜測。

　　女人的丈夫看來也不太關愛妻子，一個陌生的多襄丸用好刀相誘就能把他引開，而他竟愿為看刀甘愿讓妻子單身在密林空道而不顧，難道他就不怕妻子被壞人擄走?這樣的男人，妻子也不如好刀寶貴，其后來拋棄妻子的行徑也就不難理解了。

　　整部影片的主旨是揭示人性中自私與虛偽的丑陋，在片里面其中一個浪人說了這樣一句話：在現在這個時代，壞人比好人活得好。所以他會毫不手軟地奪去披在棄嬰身上的和服，按照同樣的邏輯，他去偷、搶、拐、騙才能活得好，若一個社會只有當壞人才活得好，這成了怎樣一個社會?

　　個人的道德水平與物質生活水平沒有確定的關系，道德好的人當然不一定可享受高水平的生活條件，而許多干盡壞事的土豪、大官卻生活在錢堆里，可見，上天不會因你的道德比別人高一籌就多賞你一分錢，道德與財富天生就沒有關系。

　　既然道德與財富無關，為什么在影片的時代里，壞人比好人活得好，而在當今這個時代，顯然又是好人比壞人活得好?出現這樣的結果，不是上天的安排，而是人類自己設計所致，在一個社會里面，若一個人勤奮工作、誠實守信就會被賞賜金錢，相反若這個人有違道德就施加懲罰，這樣人們就愿意做好人，在這個社會里，人類設計了一套激勵機制：好道德意味著高收入。

　　如果一個社會激勵機制缺失，人們去偷去搶不會受到懲罰，那么許多人自己就不去勞動，專搶別人勞動成果，不勞而獲。好人去勞動，壞人卻來享受勞動成果，壞人活得比好人好。

　　我應該慶幸自己生活在當前這個時代，這個時代肯定不是人類歷史上最悲慘的時代，社會提倡勤勞誠信，社會更傾向讓好人過上好生活。