山東高考作文題評析及優秀例文

　　窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。下面是小編整理的山東高考作文，希望對你有幫助!

　　【作文原題】

　　“窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜……”

　　【范文】

　　一個窗口，一幅畫框，一份心境，一份雅致。窗口看景，雅俗鬧靜，由誰所生?緣于本人心境也。魯迅先生曾說一部《紅樓夢》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。這亦是心境使然也。

　　如何看到雅?雅是什么?雅就是一種感覺，一種境界，一份認知。你站在窗前，你只是看到了具象的景物，而一位唐朝大家則看到了千古時空的變幻：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。為何西嶺千秋雪作者能看到?為何東吳的船舶已經消逝了多少年，作者還能領略?這就是作者的心胸襟懷了。你就是一個時空的符號，可傳承千秋歷史的文明基因?正如蘇軾所言“少陵翰墨無形畫”，雅境也。

　　怎樣才有雅境?是曰：推物及人，超凡脫俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的畫筆，窗口只是形式，畫框只是襯托，拿油彩的筆在作者自己手里。高雅者景物也高雅，那是精神使然。鄭板橋的窗前——是竹子，他作詩言“一枝一葉總關情”;周敦頤的窗前——是蓮花，他作文曰“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”;徐悲鴻的窗前——是永遠奔跑的馬，他自抒說：“獨持己見，一意孤行。”一花一草一奔馬，都是高雅的心靈暈染的。

　　有雅境亦有雅心。作家張煒說：“我的小說是為另一個我而寫的。”“另一個我”就是作者的理想與推崇的高雅神圣啊。他曾被車撞，在床上躺了半年。正是他的雅心支持他寫作的。窗前的景物人等，并沒有不同，其不同的是什么人、用什么樣的眼光、神態、心境，甚至是靈魂去看。為何幼小的林肯看到窗外的奴隸，說我要拯救他們。這就是高貴高雅之心。

　　窗外喧囂熱鬧，為何有人獨獨收獲了雅?窗外紛繁紛紜，為何有人獨處一隅，收獲了自己的純粹?

　　風景雖好，更需要你去創造一片雅境。二三十年代的朱自清、夏丐尊在窗前看著白馬湖的漣漪是如何選擇的?他們都選擇了在偏遠、潮濕、荒涼的白馬湖朝暉中學教書。一個清華學子，一位平屋文豪，卻來到了鄉下，沉靜地教著貧苦大眾的子弟。那篇《白馬湖》自溯了朱自清多少神圣?松風如吼，油燈如豆，夏先生則是戴著羅宋帽，在寒冷的冬夜里撥拉著炭灰，工作到深夜。甘于寂寞，磨礪理想，高雅絕世，兩人其志何其弘遠?

　　高雅的心境需要自己心靈醞釀而成。你有怎樣的心境，你的窗前就有怎樣的景物。福樓拜曾這樣給女友寫信：“我從深夜工作，寫作到第二天黎明，推開窗戶，看太陽漸起，聽密林鳥鳴，看勞作的人們出行。”這是詩意的人生;梭羅的窗前是瓦爾登湖淅淅瀝瀝的雨絲，他說：“一粒豆子都是我的孩子，我喜歡在南瓜上睡覺”，這是逃離喧嘩，追索人類本質的人生。

　　“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”。窗外的春風秋水，可喚起你容物絕塵的雅靜?孟子曰：“仁，人心也。”我曰：雅，亦在人心也。

　　【作文評析】

　　李漁在《閑情偶寄》里說：“同一事也，同一物也，此窗未設之前，僅作事物觀，一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。”畫圖者，人人俱作，肯定出于畫者心也。20xx年山東卷高考作文題亦有此意，并且讓我們看到了展開的不同畫卷。云有人看到窗外雅、俗、鬧、靜……，把主體(有人……有人)、客體(一幅圖畫)、窗子(一個媒介、條件、方式)綴連在一起，形成了較大的開放空間。利于考生思辯能力、想像能力、語言表達能力的發揮。本題有約束，又有開放;有限制，又有靈活;可以聚焦一個角度，又可以整體觀照，應該值得肯定。

　　從整體上看，20xx年山東卷高考作文題的材料富有詩意，具有開放性，有利于考生寫出個性化的文章來。材料由兩個句子組成，最后加一個省略號。從窗戶望出去，看到窗外風景或圖畫，是人們生活中最常見的行為;在此基礎上，列出不同人看到的風景或圖畫不同。一個省略號，言外之意就是除了看到雅俗動靜外，你可以看到更多的風景或圖畫。由此可見，今年山東高考作文題取材于日常生活現象，引發考生就視野之內所見，思考所見的緣由與“看到”其背后的“東西”。因考生所見不同，認知層次不同，生活閱歷不同，自然寫出的文章也就不同了。從審題角度看，窗外的風景或圖畫首先是一個現實世界，可以是靜止的，也可以是移動的。可以認為不同的主體面對同一幅風景或圖畫，有不同的理解;也可以認為主體在面對風景或圖畫時，風景或圖畫里有很多東西，有的主體只看到了一個部分，有的主體看到了另一部分;主體面對同樣的風景或圖畫，有不同的注意，也就看到了不同的部分。如果把窗外風景或圖畫當做心靈的世界，把窗外風景或圖畫主觀化;或認為窗外風景或圖畫不是現實，而是一種愿景，一種主觀的想象，那就是對該作文題目設定的立意范疇有所泛化了。當然，題目中的窗子，就是畫框，就是“看”的媒介、條件、方式，既可以是真實的窗子，也可用作比喻義，如《紅樓夢》是一個窗口，網絡是一個窗口。要注意，行文中對窗子沒必要作進一步引申，如談論一個建筑的窗子是大還是小，是有還是無;議論窗子的形式和數量;或議論要不要打破窗子等，這些引申都是不合理的。

　　從立意角度看，20xx年山東卷高考作文題給考生極為寬闊的立意空間。“誰知窗外紛紛意，盡日高吟窗外看”，窗外的奇幻萬象，無論是“綠遍春風窗外草”(吳龍翰詩句)、“窗外芭蕉葉未齊”(止庵法師詩句)，還是“窗外近移秋色早”(舒岳祥詩句)、“窗外虛明雪乍晴”(徐鉉詩句)，觀其變化，都會引發考生或悵惘、或豪放、或豁達、或奮進的感受與體驗。窗外世界斑斕，人們的眼界可以很小，也可以很大;視線可以很近，也可以很遠;不同的心境，不同的立場，往往看到的風景與圖畫不同，也需要考生去著色與勾畫。窗外萬象，靜雅由心;窗外人生，陰晴圓缺;給自己一個好的心態與角度去打量欣賞這個世界，你就會發現世界每一個角落都有自己的風景或圖畫。從寫作實踐看，“窗外月明誰是主”，看到窗外“什么”，由考生自己設定;這不僅考查考生觀察能力，更考查了其人生閱歷的品位。窗外雖“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”，但有考生“斷其一指”，聚焦窗外某一事物或圖景，如寫“窗外看到了雅”，寫出了“看到”了哪些雅的風景與“圖畫”，誰在什么狀態下“看到”的，為什么是這些人看到了“雅”，看到“雅”時心理狀態與情感狀態如何，考生自己看到了哪些雅的風景與“圖畫”，為什么能看到這些;考生沿波討源，順著作文材料的意思，順著寫出所見所感所悟，也是能夠獲得高分的。另外，你看到了窗外的俗，可人家卻看到了雅;你看到了窗外的鬧，人家卻看到了靜，等等。為何看到會有所不同呢?是眼睛有問題，還是視野有問題，還是心靈的底片有問題?由“看到”到“想到”，便有了人生社會等方面的大思考了。其實該作文題還具有極大頓悟空間。有詩云：“窗外浮云蒼狗”，“窗外好山千翡翠”;從釋迦牟尼拈花，到迦葉看到后會意微笑，讓人悟到佛家的真諦;從莊子看透人世間生老病死，到其為妻死鼓盆而歌，讓人悟到道家的無為而有為;從孔子看到春秋禮崩樂壞，到其周游列國而死不悔，讓人悟到了儒家的仁字精髓，等等，不一而足。沿著看到、想到、悟到這一條邏輯思路，考生就會寫出上好的作文來!以眼見襯托心境之高遠，把眼前所見與心境綴連起來，則容易使行文更有深度和哲理味。軼聞一則，一日，蘇軾對佛印說，“在我眼里，你就是一塊屎。”佛印則說，“在我眼里，你就是一尊佛。”蘇小妹正告蘇軾說，“不要高興得太早了，誰的心里有什么，誰就看見什么。”蘇軾慚愧不已。有時境由心造，眼前浮現的就是你心境的外化，若這樣來寫，則給人一種立意新穎之感，容易拿到高分。

　　從閱卷評判來看，一類卷需要考生能夠切合作文材料的范圍，能夠看出不同的人或一個人面對同一幅圖畫，從中看到了不同的意義及內涵，能揭示不同的原因，進而由解釋原因過渡到如何改變，即“看到——為什么——如何改變”;做到材料新鮮、有說服力，舊材料說出新意。若題意有不同程度的偏離，如僅僅寫不同的人看到了不同的世界;或過度看重人的心靈和內心的態度;或對窗子的理解錯誤(善良的窗子、拼搏的窗子，將窗子主體化);或以寫選擇及行動為主，理解判斷從略，缺少了對圖畫的判斷感知，分析太略;則列入二類卷。若題意上有較大偏差，例如談如何對待挫折，如何成功;用內心的窗口代替窗外的世界，如何選擇不同的窗子等;或不提窗子，也不提對風景或圖畫的態度，而是談個人修養、幸福觀;或只談當今的世界，主客體之間只談一個方面，等等，則列入三類或四類卷子了。