2016年浙江高考優(yōu)秀作文：文章與人品
看到這個作文題目，我們又將要寫寫文章了。寫文章是要環(huán)境的。可這個寫文章地方是在考場。有時，我們在寫字的時候，如桌前放盤花，心情都會大悅。所以我堅持地認(rèn)為：是環(huán)境改變?nèi)耍皇侨烁淖儹h(huán)境。人是環(huán)境下的產(chǎn)物，是環(huán)境在改變思想。文章是思想的產(chǎn)物，也更是環(huán)境的產(chǎn)物。也發(fā)現(xiàn)歷史上的哲學(xué)家多出自貴族。啥道理呢？因為肚子餓了，一張嘴滿腦袋都是生理欲望，無法抗拒這個自然規(guī)則。因此，智慧不能在生理急躁的環(huán)境中產(chǎn)生，生理急躁中產(chǎn)生的都是急不可待的夾生貨。優(yōu)雅的環(huán)境不一定產(chǎn)生優(yōu)雅的思想，但優(yōu)雅的思想必然來自優(yōu)雅的環(huán)境。于是說，這樣的環(huán)境寫不出好文章的。寫出來的，都是為應(yīng)付考試所作。所以，文章與人品的關(guān)系來了，因為人品真的不會怎么樣，因為文章是為功名而來的。為了功名，你不能在文章里說不該說的話。就像歌唱的：我們是共產(chǎn)主義接班人。要寫也是多寫一切為了黨、為了國家、為了人民...從小作文老師告誡我：倘不這樣寫，人品、境界就不高。于是,文章不但于環(huán)境有關(guān)，還與人的境界有關(guān)。談境界就不能不談起王國維。他在他的《人間詞話》中寫道：
“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕在此。 言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)，神韻，末也。有境界而二者隨之矣。”而好的境界怎么培養(yǎng)呢？他又寫道：
“古詩云：誰能思不歌？誰能饑不食？詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。 文學(xué)者，游戲的事業(yè)也。人之勢力用于生存競爭而有馀，于是發(fā)而為游戲……而成人以后，又不能以小兒游戲為滿足，于是對其自己之感情及所觀察之事物而摹寫之，詠嘆之，以發(fā)泄所儲蓄之勢力。故民族文化之發(fā)達(dá)，非達(dá)一定之程度，則不能有文學(xué)；而個人之汲汲于是爭存者，決無文學(xué)家之資格也。”于是，我懂了：一個人的境界也是要有條件的，倘飯都吃不飽，還作什么文章？還是先解決生存問題再說。文學(xué)是要有條件的，文章也是要條件才能寫的，不是什么人都好寫的，從事文學(xué)，不是什么人都能當(dāng)謀生行業(yè)的。文學(xué)是要條件的，文章是要胸襟的。他寫道：
“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。”說到這，心里平和極了。我本不是一個文人，還是老老實實本份些好，不能作文章，就老老實實作一個正常的人。當(dāng)今文學(xué)，太多頌歌文學(xué)不讀也罷。真的文學(xué)還是在經(jīng)典的古文詩詞中。今人文學(xué)還是多學(xué)學(xué)先人。從文章，談到環(huán)境，再從環(huán)境，談到思想，再從思想談到生存，再從生存談到胸襟，說來說去都是環(huán)境、思想、生存都在影響文章，而人品躲在文章的哪里呢？我不知道。我真的不知道。這就是文章與人品。