論自由高中作文范文
篇一：論自由
自由，如同一站盞明燈，照亮了被束縛之人前行的路；自由，如同廣闊的藍(lán)天，帶給鳥(niǎo)兒自由翱翔的空間；自由，也如同毒瘤，侵害人們無(wú)知的內(nèi)心。自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的，然而，自由也可以令人陷入后悔的深淵。
在孤僻的莊園小道上，他奮力地奔走著，黑色的身影在微弱的月光下不斷地前行著，莊園的大門近在咫尺，他心里明白：再加把勁，只要跨過(guò)了那陰暗的“牢門”，他便可以離開(kāi)這”暗黑的地獄”，從而邁向光明的自由之路。然而，幾聲狗叫打斷了他的思考，他一回頭，“惡鷹的手下“便撲倒了他，他掙扎著，想要擺脫犬口，可是他失敗了，惡狗狠狠地壓制了他，莊園的主人趕來(lái)，再次將他帶回了那殘酷的地獄，他的自由夢(mèng)破碎了……。幾年以后，一紙《解放黑奴宣言》；將他從黑暗中救了出來(lái)，讓他獲得了自由。
豪華的鳥(niǎo)籠里，它瞇著眼，靜靜看著藍(lán)天，看著那些在天空中展翅飛翔的同類，不禁意之間，內(nèi)心一酸，淚水涌了出來(lái)，“沽、沽、沽……”它哀嚎著，它折騰著，可是沒(méi)有人能理解，飼養(yǎng)它的小女孩，以為它餓了，拿來(lái)鳥(niǎo)食喂它。“啪”，小女孩打開(kāi)了籠門，在這一瞬間，它不顧一切，一鼓腦地沖出了鳥(niǎo)籠，頓時(shí)，自由讓它重賦生機(jī)與活力，它展開(kāi)翅膀向藍(lán)天沖去，“嗚、嗚、嗚……媽媽，鳥(niǎo)兒逃走了，媽媽”。盡管背后的小女孩如此哭訴著，它依舊毅然決然地飛向那遼闊的藍(lán)天。
他，靜靜地坐在監(jiān)獄冰冷的座椅上，目光呆滯。他，年紀(jì)青青，如今卻淪落到如此不堪，父母給他的自由，父母對(duì)他的放縱。讓他違反了法律的約束，過(guò)分的自由令他陷入了無(wú)底的深淵，回憶起從前的自己，那個(gè)深受表?yè)P(yáng)的好孩子，那個(gè)深受尊敬的好孩子，如今已不復(fù)存在，現(xiàn)今，在冰涼的牢椅上坐著的是一個(gè)滿頭金發(fā)滿臉傷痕的青年男子，十多年里，過(guò)分的自由使他走上了惡途，染上了惡習(xí)，這一切經(jīng)過(guò)導(dǎo)致了他如今飽嘗的惡果，從前，他過(guò)分的自由，如今，他將永遠(yuǎn)失去自由……。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句透徹地表達(dá)了人們對(duì)自由的向往和追求，的的確確，自由，對(duì)我們是珍貴的，但是，過(guò)分的自由卻是不必要的，它的危害也許會(huì)使我們終悔一生。
篇二：論自由
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的滿足也罷。無(wú)非是希望為所欲為，心想事成。凡次種種，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，這就是——自由，人的困惑與痛苦來(lái)自自由與現(xiàn)實(shí)的反差。這一點(diǎn)，如果我們有了一些人升閱歷并愿意靜下來(lái)想一想應(yīng)該就不會(huì)有異議的。
理想與現(xiàn)實(shí)的差距決定了人生的自由度到底有多大？在理論上當(dāng)然也只能在理論上。我們往往愿意心平氣和地承認(rèn)，生活不是完美無(wú)缺的。人生的自由度是有限的�？墒�，一旦扎進(jìn)生活的海洋就會(huì)不知不覺(jué)地、毫無(wú)節(jié)制地膨脹。我們的這種理性認(rèn)識(shí)也就不難發(fā)現(xiàn)。生活中，我們感到缺少的東西實(shí)在太多，缺少時(shí)間。缺少金錢。缺少智慧。缺少快樂(lè)。
——惟獨(dú)不缺少煩惱、生氣和痛苦的機(jī)會(huì)。如愿以償時(shí)歡呼雀躍。事與愿違時(shí)又垂頭喪氣。欲壑難填。人生不如意事常八九，郁郁寡歡便成了多數(shù)人的生存常態(tài)�？词率|蕓眾生。有多少人在仰面感思蒼天饋贈(zèng)的生命，又有多少人常常在臉上寫滿幸福呢？
由此看來(lái)，對(duì)自由度的幻想是思想上的一個(gè)誤差。也是人生的一個(gè)死結(jié)。這個(gè)結(jié)解不開(kāi)。人生的痛便永無(wú)休止。解開(kāi)這個(gè)結(jié)，我們的心就會(huì)變得富谷達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀而熱情。人生便無(wú)戰(zhàn)不勝了。
絕對(duì)的自由帶來(lái)了絕對(duì)理想人生，這不僅僅是老子的舊夢(mèng)。莊子的追求。更是世世代代人類的理想。只是，事實(shí)早已證明，這一條路根本就走不通。于是，老子及時(shí)把夢(mèng)想的追求變?yōu)樯娴霓q證法。莊子則依舊在執(zhí)迷不悟地自得其樂(lè)地執(zhí)著精神的逍遙。而他們聰明的后代很快打消了那些不勞而獲的可笑念頭并堅(jiān)定地用勞動(dòng)和汗水逐步走向自由的生活目標(biāo)。
我們現(xiàn)在仍然有兩種人容易在人生中迷失。他們都是對(duì)人生的自由度懷有很高期望值的人。其中之一是飄在半空中時(shí)�；孟胱杂山蹬R的人。之二則四一味地沉漫在生命流年似水的悲嘆中疏忽了“此生”寶貴因而不能積極投身生活。盡情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艱苦的遠(yuǎn)行。但絕不足以使我們厭棄人生。因?yàn)樵谕局形覀兛梢员M情享受沿途的牧歌。江河上的清風(fēng)、山間的明月。當(dāng)然還有成功的喜悅和人生的幸福。而且走的越遠(yuǎn)，看到的風(fēng)景就會(huì)越好。在遠(yuǎn)途中，暫時(shí)的落后和領(lǐng)先，都不值得過(guò)分在意。因?yàn)槿松鷽Q勝的法寶乃是恒心和毅力。
篇三：論自由
在康德龐大的哲學(xué)體系中，自由是康德批判哲學(xué)的一個(gè)核心概念。康德所考慮的自由，不僅僅是意識(shí)層面的自由，而且是要從哲學(xué)本質(zhì)上來(lái)考察人類實(shí)踐生活中自由所賴以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學(xué)基礎(chǔ)以及人類的天職、希望和未來(lái)�？档碌淖杂伤枷爰炔皇亲诮讨髁x的“神性自由”，也不是經(jīng)驗(yàn)主義淺薄無(wú)聊的“任性自由”，而是“理性自由”；實(shí)踐的理性自由，是站在人類理性的高度對(duì)自由的一種審視。康德對(duì)自由的闡述與論證，改變了人們對(duì)自由問(wèn)題的思考方式，把人們從對(duì)自由的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中拉出來(lái)，使人們認(rèn)清自由的本質(zhì)，明確自由的價(jià)值，使人們對(duì)自由問(wèn)題的思考達(dá)到一種理性的、辯證的高度。
康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關(guān)鍵的問(wèn)題。自律的原則是康德的最高原則，康德認(rèn)為我是自由的，因?yàn)槲覊蜃月桑╝utonomous），而且，只要我維持自律，我就是自由的。
自由是一個(gè)古老的話題，每個(gè)時(shí)期人們對(duì)自由的理解有很大不同，其內(nèi)涵也發(fā)生著變化�！度藱�(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情�！币灿腥苏f(shuō)是任性意義的自由。想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對(duì)自由的認(rèn)識(shí)太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個(gè)人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的。——即一種相對(duì)自由，人類個(gè)體在外在的約束條件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人們?yōu)槭裁匆非笞杂赡兀?/p>
個(gè)人覺(jué)得是人們?cè)谧非竽撤N東西時(shí)感覺(jué)到了約束，譬如追求說(shuō)利益和幸福。假如人類的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會(huì)有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會(huì)產(chǎn)生追求自由的意識(shí)，但是如果你感覺(jué)不到這種約束，那么你也就不會(huì)由此而產(chǎn)生渴求自由意識(shí)和行為。所以約束又是使人們產(chǎn)生追求自由的前提。
那人是自由的嗎？
薩特說(shuō)，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避選擇的宿命。人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，要在社會(huì)上生存，因而無(wú)可逃避地會(huì)去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏娑窢?zhēng)，被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。
現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說(shuō)學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí)；大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來(lái)有個(gè)好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識(shí)、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見(jiàn)，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇，就可以說(shuō)是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說(shuō)的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉�！�
自由可以是個(gè)好東西，也可以是個(gè)壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個(gè)太極，一面是為所欲是陽(yáng)，一面是自律和他律是陰，陰陽(yáng)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。
篇四：論自由
自由是什么？目前能寫這篇日志的和看到這篇日志的人應(yīng)該對(duì)自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天無(wú)憂無(wú)慮，快活自在，能東奔西跑便是自由了，恩呢，這確實(shí)是自由，只不過(guò)是自由的全集中一個(gè)子集罷了！
自由是一只雄鷹，翱翔在天空，俯瞰大地，傲視一切，累了，它便順勢(shì)下落，尋覓一些吃的，以便為下一次的自由做準(zhǔn)備。自由是一滴水，在寄托者和接受者之間自由落體，你看偉大的物理學(xué)家就這樣定義了“自由落體”，多貼切��！晶瑩剔透的水滴在很短的時(shí)間達(dá)到接受者，失去自由了嗎？沒(méi)有，遠(yuǎn)沒(méi)有呢，可能會(huì)有好多小水珠的誕生，然后再是自由流淌，自由揮發(fā)，自由凝聚......反復(fù)自由。
這只是我的一面之詞，我對(duì)自由沒(méi)有太深的理解，可能因?yàn)闆](méi)有處于那種環(huán)境。我看過(guò)好多有關(guān)監(jiān)獄題材的電影，讓我對(duì)自由開(kāi)始產(chǎn)生興趣。有些人在監(jiān)獄只待了十幾天，但是他們感到從未有過(guò)的約束，孤獨(dú)，寂寞，每天陪伴著，但就這十幾天，可能會(huì)讓一個(gè)人重新定義自由。
有些人被關(guān)在監(jiān)獄里十幾年，幾十年，當(dāng)他們?cè)俪鋈サ臅r(shí)候，一種未知的恐懼襲來(lái)，開(kāi)始害怕，怕自己融入不了這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樗呀?jīng)覺(jué)得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有自由了，社會(huì)開(kāi)始拋棄自己了，所以他們中的好多人孤獨(dú)終老，或是選擇自殺！而那些被判終身監(jiān)禁的人，他們會(huì)怎樣度過(guò)？就那么一片地方，就那么些人，可能會(huì)送走一批，進(jìn)來(lái)一批，但接觸到的還是有限的，或多或少是做了同樣有悖于自由的事情。他們每天怎樣度過(guò)？每個(gè)夜晚怎樣入眠？怎樣面對(duì)翌日東升的太陽(yáng)？這個(gè)時(shí)候才是真正的對(duì)自由的渴望，哪怕只有一天走出監(jiān)獄，那便是上蒼的恩賜。
真的有一天沒(méi)有了自由該怎么辦？你說(shuō)怎么辦，爭(zhēng)取自由唄！可怎么爭(zhēng)取確是比如何失去自由要難的多的事情。這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)也幫不了，只有自己動(dòng)腦筋可以解決。珍惜自由，挽留目前的自由，不要讓它輕易溜走才是我們目前最應(yīng)該做的！