讀后感600字高中【三篇】
篇一：讀《席慕容詩(shī)集》有感
幾年前，當(dāng)?shù)谝淮温牭街芙軅惖膶］嫛镀呃锵恪愤@個(gè)名字的時(shí)候，便想那真是一個(gè)極好聽的名字，和歌曲那輕柔的調(diào)子正好珠聯(lián)璧合。后來(lái)偶爾在書店里看到席慕容的一本詩(shī)集，第一篇便是《七里香》。
溪水急著要流向海洋
浪潮卻渴望重回土地
在綠樹白花的籬前
曾那樣輕易地?fù)]手道別
而滄桑的二十年后
我們的魂魄卻夜夜歸來(lái)
微風(fēng)拂過時(shí)
便化作滿園的郁香
讀席慕容的詩(shī)，給我的第一感覺是：怎么全是情詩(shī)?而待到細(xì)細(xì)品味罷那盛滿憂傷的一本詩(shī)集，我才明了，她書寫的，不只是那種她夢(mèng)想的“絕對(duì)的寬容、絕對(duì)的真摯、絕對(duì)的無(wú)怨、和絕對(duì)的美麗”的愛情，更是為了紀(jì)念難忘的青春里的愛的印記。
青春里最刻骨銘心的記憶，一定是一段憂傷、溫馨也有諸多遺憾的愛。那些所謂愛情也許不算真正的愛情，但是她們卻實(shí)實(shí)在在存在過，并且讓我們?yōu)樗齻冃膭?dòng)、憧憬、落淚、心碎。曾經(jīng)滄海難為水，無(wú)論生命中還有多少浪漫甜蜜或是轟轟烈裂的愛情，青春時(shí)的愛一定是永生難忘的，那些明明暗暗的回憶被優(yōu)于世界上任何一種保鮮技術(shù)的一種叫做愛的東西保存著，無(wú)論何時(shí)想起，都像剛剛發(fā)生過，心依舊在悸動(dòng)。
然而事實(shí)上一切都那么模糊。她也只是記得，年輕的他們?cè)谀莻�(gè)路口揮手告別;在她心中，對(duì)他的印象也只是那青青的衣?lián)?那些曾經(jīng)讓她那樣流淚的愛情，再回首時(shí)也不過，恍然一夢(mèng)……
我一直在想，那個(gè)讓席慕容反復(fù)書寫的他究竟會(huì)是怎么樣子。可后來(lái)我終于明白，那個(gè)所謂的他不是那個(gè)讓她心動(dòng)的男孩子，他的身影在她的心中也許早已淡去，席慕容書寫的，是對(duì)逝去的青春的追憶和對(duì)那些飄渺不定的愛的感覺的捕捉，她將難以直接用于樣表達(dá)的愛都賦予給了一個(gè)個(gè)記憶中或想象中的情景：那樣的邂逅，那樣的暮色，那樣一棵會(huì)開花的樹，無(wú)疑都是對(duì)青春的愛的見證，哪怕一切終如云煙，她也要問一句：“難道青春必要愚昧，愛必得憂傷?”
成長(zhǎng)中，難免為那些不成熟的愛憂傷，每當(dāng)那時(shí)，我都會(huì)捧起那本盛滿重重思念的書，靠近哪一顆柔軟如水的心，同她一起，感悟青春，感悟愛，在掙扎之后驀然回首，發(fā)現(xiàn)痛楚也可以化作甜蜜的熱淚。
長(zhǎng)大了之後你才會(huì)知道
在驀然回首的一剎那
沒有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾
如山崗上那靜靜的晚月。
篇二：讀《鏡神寂》有感
上周看了電影《一輪明月》，講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長(zhǎng)、變化和經(jīng)歷。
“一輪明月”這個(gè)名字應(yīng)該是來(lái)自一句禪語(yǔ)：水流元在海，月落不離天。明月皎皎，是參禪人內(nèi)心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月，品行、學(xué)識(shí)都足以照耀千古。
看這部電影時(shí)我并沒有太多的感受，甚至有點(diǎn)反感這部電影——我本以為，既然是主角是一個(gè)禪師，電影自然要以“禪”為主，少不了傳燈、機(jī)鋒之類的。因?yàn)槿ツ昕催^一本書《千古禪燈》，我也期待電影中有自古以來(lái)燈錄中大量記載的場(chǎng)景。可是這部電影卻不是我所期待的那樣，而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉(zhuǎn)變等等。
這幾天有時(shí)會(huì)想到這個(gè)問題，又隱隱感覺到我長(zhǎng)期以來(lái)一個(gè)不太明白的問題似乎與之有關(guān)。儒道禪的一些書我都略有涉及，儒家比較實(shí)用，道家唯心的思想比較重，我淺涉的禪都重話語(yǔ)間的禪機(jī)。這三個(gè)特性是不協(xié)調(diào)的，以他們?yōu)橹笇?dǎo)的行為也會(huì)有很大不同。而我卻又想從一個(gè)統(tǒng)一的角度去理解三者、并指導(dǎo)自己的一些活動(dòng)。
我之前理解的禪宗是重視言語(yǔ)間隱含的禪意的，比如五祖看了慧能的那首詩(shī)就將衣缽傳給他，以后歷代的師徒相承也是通過一句話的內(nèi)涵確定“開悟”的。參禪著之間的語(yǔ)言別人聽來(lái)是一頭霧水。難道這是禪的重點(diǎn)么?或許是以前的理解還不夠深入，只是誤解罷了。
回想以前看過的關(guān)于弘一法師的書、再想想電影中的事，我能感覺到在他的世界里，禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義，而是重品行修為，在平常生活中體現(xiàn)這些。自律、待人等方面他都做得很好。實(shí)際上古代的不少有修為人都是這樣的，我管中窺豹、未能識(shí)得真面目，注意了禪語(yǔ)而忽視了禪性和禪行。
可以看出，弘一法師是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人，在精進(jìn)自己佛學(xué)修養(yǎng)的時(shí)候，他不是一個(gè)因?yàn)椤翱雌萍t塵”、“憤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心懷天下：他支持豐子愷救生畫冊(cè)的出版，他積極推動(dòng)佛學(xué)的弘揚(yáng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后他鼓勵(lì)僧眾幫助世人。他離開了妻子朋友遁入空門的確令人難以接受，我就把這看作是他個(gè)人的思想追求吧，各人有各人的選擇。
“行勝于言”，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒苤蛔⒅卣f(shuō)話的內(nèi)涵，更要重視在每時(shí)每刻落實(shí)到行動(dòng)中。這就是于格物致知之后的修身、受戒誦經(jīng)之后的持戒、上德不德的表現(xiàn)。
看東西，也要以一顆平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其實(shí)，所謂的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。
影片的主題曲是他出家前寫的《送別》，我也放在這里作為結(jié)尾吧：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
篇三：讀《論語(yǔ)》有感
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。 孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。