我說(shuō)阿Q
三毛說(shuō)過(guò)：“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥(niǎo)兒，那不叫流浪。”阿q是絕對(duì)不會(huì)有這種情調(diào)的，然而，阿q卻稱得上是個(gè)名符其實(shí)的流浪者。
就憑這“名符其實(shí)”四個(gè)字，阿q又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)]有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢！”可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？是人，總會(huì)有七情六欲，阿q也絕不例外，他想女人想得失眠。他“喜歡”吳媽?zhuān)指矣谙騾菋尭姘走@又有什么錯(cuò)？只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)。”讓人覺(jué)得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q來(lái)引經(jīng)據(jù)典大表愛(ài)意，他可能做到嗎？如果他阿q能說(shuō)出：“我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死亡；我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)想我；我只有兩天時(shí)間用來(lái)把握，一天用來(lái)希望，一天用來(lái)絕望；……”他就不是流浪者阿q了，就要改名為詩(shī)人阿q或阿q大師，從而受到人們敬仰，可是阿q就是阿q，他只能說(shuō)出“我和你困覺(jué)”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆住?/p>
美國(guó)一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地說(shuō)出一句話，即使是再最緊迫的情況下說(shuō)出的話，也是經(jīng)過(guò)一定思考的。”可見(jiàn)，阿q是經(jīng)過(guò)思考才會(huì)說(shuō)出這句話的。也許阿q失眠的那個(gè)晚上，翻來(lái)覆去想的就是這句話，只是由于語(yǔ)言水平有限，才使吳媽聽(tīng)上去以為阿q要耍流氓。可是，難道吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎？那為什么還要趕到城里去看阿q被拉著游大街？是因?yàn)榘是流浪者的緣故？還是因?yàn)榘的癩瘡疤太刺眼？我覺(jué)得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂的名節(jié)，從而也加入不惜將阿q送上絕路的行列。
正如文化大革命時(shí)期所謂的“成分”問(wèn)題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。“成分”不好，生活也不會(huì)幸福，可是無(wú)論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會(huì)使然的，愛(ài)情之于阿q或吳媽對(duì)于阿q，喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣？社會(huì)使然又能改變什么呢？封建禮教一直束縛著國(guó)人，尤其是婦女。
從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶，想出用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。結(jié)果呢？目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的副作用是嚇人的。婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長(zhǎng)又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個(gè)密不透風(fēng)。什么追求自由，為愛(ài)掙扎，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)�，還落了個(gè)不重名節(jié)的壞名聲�？墒潜瘎∵�是子孫代代或殘或缺地延續(xù)著。再說(shuō)千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個(gè)感嘆號(hào)，使其根深蒂固。
這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿q呢？這個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實(shí)有點(diǎn)喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿q他自己，要是他不是個(gè)踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者；要是他不是個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤被人高興時(shí)拿來(lái)當(dāng)笑料，不順心時(shí)連看看都覺(jué)得礙眼，恨不得給他來(lái)碰幾個(gè)響頭的流浪者……總之跟阿q在一起，簡(jiǎn)直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬(wàn)萬(wàn)劃不來(lái)使不得的。
就這樣，我們的阿q，可憐的流浪者的愛(ài)情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛(ài)情，悲哉！