愛梅的什么？
作為“四君子”之首的梅，向來受人們的追捧。文人雅士自不必說。元代王冕靠著一手好墨梅名揚(yáng)古今，這是畫作；詩文更是難以盡述，王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”，乃至毛澤東的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，句句都是經(jīng)典。
而吾輩鄙俗之人有幸從前人的文化遺產(chǎn)中受到些熏陶。愛梅，既是古風(fēng)，也是當(dāng)今人們的一種共同心理。然而在這種所謂“共同心理”之下，究竟，我們愛梅的什么？是愛梅的孤芳自賞、傲然高潔嗎？
中國古代文壇總充斥著一種清高的論調(diào)，“落魄文人”在方面可謂“功不可沒”。為梅賦以所謂“獨(dú)自開”的孤高性格，想必也是他們“發(fā)憤之所為作”的吧，在險(xiǎn)惡仕途中，在爾虞我詐的官場上，遭冷落、遭排擠、遭貶謫、遭刑辱，那是常有的事。在科舉文官制度的大背景下，官人與文人是大體相通的，官場仕途的落魄，往往能再一次激起在文壇的潛能。嚴(yán)寒的冬日，北風(fēng)蕭瑟，“落魄文人”看到在冰天雪地中開放著的梅，便很容易地想到了自己。
這天寒地凍，好似冷酷無情的官僚政治；這獨(dú)自開放，就好比此刻胸懷壯志卻孤立無援的自己。一人一樹站在一塊兒，共鳴與熱血便產(chǎn)生了。既然這孤獨(dú)的梅花能在如此惡劣的環(huán)境下孤獨(dú)地開放，那么孤獨(dú)的自己也應(yīng)在這樣混亂的世道繼續(xù)孤獨(dú)地生存。此刻，梅即我，我即梅。“落魄文人”便可因梅這一物象感覺自己上了個(gè)檔次。
我并不認(rèn)為梅會(huì)“自賞”、“自居清高”，它在嚴(yán)冬綻放，依舊是在為這個(gè)世界添一片生機(jī)，添一份美意，添一抹幽香，而不是想突出自己的“超凡脫俗”，“與眾不同”，它沒有“落魄文人”想象的那樣以“自我為中心”。
我愛的，是梅的不畏嚴(yán)寒，活得精彩。梅的形象之所以崇高，在于它以由內(nèi)而外的熱情，在冷酷的天地間“凌寒”、“克寒”，在于它敢于，樂于并善于克服和改善糟糕的環(huán)境。它并不孤獨(dú)，孤獨(dú)只是消沉者和自閉者的主觀臆斷。梅的內(nèi)心是向世界敞開的，那淡淡的紅，是它溫暖的心，那陣陣的清香，是它熱情的言語。它把它所有的美獻(xiàn)給了這個(gè)蕭索的世界，自己默默地等著、看著、盼著，直到又一個(gè)萬物復(fù)蘇的降臨，又一個(gè)春色滿園的到來。
那個(gè)在叢中純真地笑著的她，是我最愛的梅。