2020年高考作文題目預(yù)測及范文：貼在墻上的咖啡
貼在墻上的咖啡，其實(shí)不是美國洛杉磯的首創(chuàng)，它類似于歐洲的“待用咖啡”。下面是小編整理的貼在墻上的咖啡作文，歡迎大家閱讀!
【作文題目】
一日，我和朋友在洛杉磯一家有名的咖啡廳閑坐，品著咖啡。這時(shí)進(jìn)來一個(gè)人，坐在我們旁邊的那張桌子旁。他叫來服務(wù)生說：“兩杯咖啡，一杯貼墻上。”他點(diǎn)咖啡的方式令人感到新奇，我們注意到只有一杯咖啡被端了上來，但他卻付了兩杯的錢。他剛走，服務(wù)生就把一張紙貼在墻上，上面寫著：一杯咖啡。這時(shí)，又進(jìn)來兩個(gè)人，點(diǎn)了三杯咖啡，兩杯放在桌子上，一杯貼在墻上。他們喝了兩杯，但付了三杯的錢，然后離開了。服務(wù)生又像剛才那樣再墻上貼了張紙，上面寫著：一杯咖啡。
似乎這種方式是這里的常規(guī)，但卻令我們感到新奇和不解。后來有天我們又在享受咖啡時(shí)，進(jìn)來一個(gè)拾荒者，他從容地走進(jìn)來，坐下來，看著墻上，然后說：“墻上的一杯咖啡。”服務(wù)生以慣有的姿態(tài)恭敬地給他端上咖啡。那人喝完咖啡沒結(jié)賬就走了，我們驚奇地看著這一切，只見服務(wù)生從墻上揭下一張紙，扔進(jìn)了紙簍。此時(shí)，我們才明白了墻上“一杯咖啡”的用意。
這則材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。
【寫作指導(dǎo)】
一、審題：審材料，煉立意;
1、人性美好的閃光點(diǎn)：
不得不贊揚(yáng)洛杉磯的富人們，他們并沒有因?yàn)樽砸咽歉蝗耍惋@示出威力，來欺壓窮人，而是把他們當(dāng)好朋友，在喝咖啡時(shí)也幫他們點(diǎn)一杯。他們對窮人們那種尊重，讓人敬佩!原來人世間還有這種美好的情愫.
揚(yáng)善要高調(diào)，行善要低調(diào)。在我們的身邊也有很多這樣的情景：公交車上，滿身泥點(diǎn)的農(nóng)民工上來了，眾人敬而遠(yuǎn)之，擁擠的車?yán)镱D時(shí)有了“真空地帶”;地鐵口，幾個(gè)農(nóng)民工吃著盒飯，啃著饅頭，還有更餓的乞丐不停的磕頭求助，周圍的路人視若無睹……每當(dāng)在電視中看到領(lǐng)導(dǎo)給困難群體發(fā)慰問金，每當(dāng)陳光標(biāo)捐款后與一大堆現(xiàn)金夸張地合影，每當(dāng)受資助的對象面對鏡頭說一些感恩的話，心里總是堵得慌……
也見過這樣的情景：超市、商場里有很多人在按摩椅上打盹，無償獻(xiàn)血車外排起了長龍，宜家的沙發(fā)上有人在呼呼大睡，肯德基夜店里有旅行的客人趴著休息……
一杯咖啡能溫暖人心，因?yàn)樽龊檬碌娜瞬恢酪獛兔Φ氖钦l，他們沒有出名邀功的想法，沒有功利之心的幫助是溫暖的;而這樣一件看起來很小的事情，卻溫暖很多渴望溫暖的人，和他人分享美好的事物，是人性美好的閃光點(diǎn)。贈人玫瑰，先把刺處理好，或者送花時(shí)，把花的一頭先遞給受贈人，可能就不會刺傷受贈人哈。陳光標(biāo)們做好事敢夸揚(yáng)，某些角度看，不好。但再不好，也好過那些連賑災(zāi)財(cái)物也敢吞的人渣。這里人性美好的閃光點(diǎn)有：慈悲心、同情心、善心、理解.尊重.寬容.關(guān)心.幫助他人等。
2、讓受助者更有尊嚴(yán)-----有需要即可領(lǐng)用：
如果有一天，你出門吃飯又忘了帶錢，怎么辦?如果有一天，你耗盡了身上的所有積蓄，連飯錢都給不起了，怎么辦?如果你是一個(gè)剛畢業(yè)的學(xué)生，沒找到工作，沒有住處沒錢吃飯，又或者離家出走或是被偷了，你該怎么辦?若此時(shí)你來到提供待用午餐的餐館，就能領(lǐng)取一份免費(fèi)的午餐。而那份免費(fèi)的午餐，也許會成為你這一生中最溫暖的午餐。有些人在無助時(shí)選擇搶劫或偷盜，但如果能通過待用的午餐或者咖啡幫助他們渡過難關(guān)，社會會變得更美好。
在生活中，常常看到捐助者對受助者施舍般的態(tài)度，一個(gè)常見的場景是：有人給小孩子捐了兩個(gè)文具盒，還讓孩子拿著文具盒一起拍照，還問小孩子：“你有什么愿望，我們是特地來看你的。”而學(xué)校的老師還在一旁指導(dǎo)，讓小孩子拍照的時(shí)候面露笑容。其實(shí)小孩子會不好意思，甚至覺得丟臉。這是一種惡習(xí)，如果尊重他們，捐助人捐東西的時(shí)候，就應(yīng)該說這是送給他們的禮物，“而不是一種施舍”。而貼在墻上的咖啡，就能避免捐助者和受助者見面的尷尬，也讓受助者感到尊重和平等。
孟子：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”強(qiáng)調(diào)了尊重他人的重要性。一個(gè)人在與別人交往中，如果能很好的理解別人、尊重別人，那么他一定會得到別人百倍的理解和尊重。尊重，就像“一個(gè)善解人意的小姑娘，她透明的微笑叫理解，她淳樸的心靈叫高尚;尊重又像一位德高望重的學(xué)者，飽含待人處世的智慧，盡顯人格操守的高貴!”
懂得尊重，是做人最起碼的一種道德要求。做到了尊重別人，則是一種境界、一種美德。這是人生必不可少的基本素質(zhì)，是對他人人格與價(jià)值的充分肯定，同時(shí)，亦是贏得他人對自己尊重的基礎(chǔ)，自身的自尊方能得以周全。所謂尊人尊自己，這是一種辯證的關(guān)系。要想得到別人的尊重，首先要懂得和學(xué)會尊重別人。
人與人之間的互相尊重，可以讓人開心，使人奮進(jìn)，助人成功。尊重，是一種理解與寬容。與人相交，求同存異，學(xué)會移形易位換位思考。千人千面，我們不能夠要求所有的人都按照同樣的方式活著。與人交往，你可以有所選擇，卻不要想著去改變一個(gè)人。豁達(dá)大度，是人際交往中的積極因素。
3、讓公益成為一種習(xí)慣和生活方式。
貼在墻上的咖啡，其實(shí)不是美國洛杉磯的首創(chuàng)，它類似于歐洲的“待用咖啡”，“待用咖啡”是指在咖啡館消費(fèi)的人提前多買一兩杯“寄存”在店里，若貧困人群或咖啡愛好者表示需要“待用咖啡”，店家就可以讓其享用此前人們已經(jīng)付過錢的“待用咖啡”。
而在中國，吃飯則是更為迫切的問題。在我國，已經(jīng)有“代用午餐”這一公益形式的興起。它的創(chuàng)始人名叫尹小龍，在微博上，尹小龍的認(rèn)證身份是野百合公益聯(lián)合會理事、知名藝術(shù)人，他還是深圳待用午餐發(fā)起人和多個(gè)公益組織的志愿者。他希望通過待用午餐項(xiàng)目，讓受助者感覺到尊重和平等。“待用午餐”的主旨是希望前去快餐店就餐的人，提前買下一兩份快餐寄存在店里，以便提供給流浪者、低保戶等困難群體或急需吃飯的人。目前，已經(jīng)有北京、重慶、鄭州、蘭州、南京等地多家餐廳加入。尹小龍說，待用午餐的形式能形成商家、捐助人和受助者之間的三角關(guān)系，而捐助人和受助人之間互相不見面，讓受助人更有尊嚴(yán)。“一個(gè)公益項(xiàng)目的順利開展，要有理念、執(zhí)行力和透明度，但我漸漸感覺到，讓受助者感受到尊重和平等，是更重要的因素。”在尹小龍看來，如果尊重他人，捐助人捐東西的時(shí)候，就應(yīng)該說這是送給他們的禮物，“而不是一種施舍”。而待用午餐，就能避免捐助者和受助者見面的尷尬，也是對受助者的尊重。
然而，在社會信任度下降的現(xiàn)在，民眾更擔(dān)心的是，善心被濫用了怎么辦?萬一餐館老板私吞捐款，客人買兩份待用只放一份餐，或者將過期的快餐作為待用呢?如果有好吃懶做的人天天來領(lǐng)怎么辦?“這個(gè)世界沒有那么多壞人，如果一個(gè)餐館的老板將捐款據(jù)為己有，那他肯定連快餐店都經(jīng)營不好。”在尹小龍看來，培養(yǎng)互助理念比事情本身更重要，而項(xiàng)目在起步階段，需要接受民眾的批評和質(zhì)疑，他們也會在實(shí)踐中不斷完善流程。但在社會現(xiàn)實(shí)的沖擊下，若運(yùn)作體系不完善，人們的質(zhì)疑不無道理，但我們不能因噎廢食。因?yàn)檫@是個(gè)正能量的事情，在沒有做之前，不用設(shè)置太多障礙。一份飯說到底也沒有多少錢，蹭弱勢群體飯的人也會很沒面子的。希望這個(gè)活動能一直走下去，能慢慢沉淀下來，形成一種可復(fù)制的模式，并希望全民參與進(jìn)來。
只有把好事做好，才能有更多的人參與，讓“待用”成為愛的一種常態(tài)。待用午餐和地鐵里的應(yīng)急傘類似，都是為了幫助有需要的人，讓公益成為一種習(xí)慣和生活方式。公益應(yīng)該著眼長久公眾參與。公益應(yīng)該著眼長久公眾參與。
我們國家做個(gè)什么善事都要當(dāng)項(xiàng)目來做，別的國家卻讓這種善行成為市民的一種生活方式或習(xí)慣.
能夠把自己和別的人在更深的層面聯(lián)系在一起的，絕不是那些可以輕易貼上的標(biāo)簽。人和人之間，不是上過同一所學(xué)校，來自同一個(gè)城市或國家，有同一個(gè)星座或血型，就能彼此喜歡。能夠維系彼此的，是同樣的信仰、準(zhǔn)則和價(jià)值觀。
接下來，希望還能有待用書包、待用雨傘等其他形式參與進(jìn)來，待用的東西能更多，獻(xiàn)愛心的形式也能更多。參與的都是真心想去幫助別人的人。
4、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)高尚的人：
常見的捐助動機(jī)有如下幾種(可能同時(shí)兼有幾種動機(jī))：①完成任務(wù);②投資，榮譽(yù)、信用或政治投資，廣告。宗教信仰中關(guān)于來世和報(bào)應(yīng)理論驅(qū)動的捐助也可歸入此類;③同情，捐助者看到悲慘的景象后，為了消減由同情心或聯(lián)想自身所引發(fā)的緊張不安感，或者為了保持長期教育所形成的道德規(guī)范而進(jìn)行捐助。這種捐助在精神上是被迫的，例如面對街頭幼兒、畸形人或衣著整潔人士的乞討。④、低俗精神欲望：如通過窺視別人的貧窮和悲慘來獲得某種精神刺激，或者希望通過捐助獲得一種高高在上的虛榮，踐踏對方人格尊嚴(yán)。⑤高尚精神欲望：這種高尚的精神欲望在于通過幫助和影響別人來更好地實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，例如此類人認(rèn)為，幫助了1000個(gè)人的人生比幫助了10個(gè)人的人生更有價(jià)值。與“同情”動機(jī)不同，這是一種更主動的，更純粹的捐助，但也是一種經(jīng)常被神秘化的，經(jīng)常被誤解為“無私”的行為。
當(dāng)援助者的幫助對受助者的生活產(chǎn)生影響，使得他們的生活變好時(shí)，援助者內(nèi)心深處能夠感受到一種人生的豐盛，人生價(jià)值的增長，這種精神滿足的一種表現(xiàn)就是我們常說的“助人為樂”的快樂。這種助人的快樂來自于人生價(jià)值的增長，在這里，人生價(jià)值的增長主要來自兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的達(dá)成：A，結(jié)合--援助者的行為與受助者生活的結(jié)合;B，結(jié)果--援助者的行為使受助者的生活變好。可見，對于此類動機(jī)的捐助，看似“無私”，但仍然是利己的，不過這是高尚的，令人尊敬的利己。他們不求感恩報(bào)答，但是他們希望能夠確認(rèn)自己的努力與受助者的生活實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，并且最好達(dá)到改善后者生活的結(jié)果，因?yàn)檫@就是這些捐助者的動機(jī)和利益之所在---更好地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。