2020年高考議論文作文素材精選

　　【篇一】

　　【時勢鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。

　　《戰狼Ⅱ》登頂中國*票房冠軍。不論最終定格在什么數字，陽剛硬派的《戰狼Ⅱ》曾經刷新了產業高點，也將*對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。

　　【時評】：

　　解碼《戰狼Ⅱ》，我們一定繞不過它經典動作類型片的視聽言語。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作design，構成了與好萊塢大片不相上下的工業水準。從為一個鏡頭連續跳海26次的執著，到坦克、飛機道具要求逼真的嚴厲，都標注著《戰狼Ⅱ》的工匠精神和制造良心。

　　也要看到，不論如何貼近一些國外動作片的外形，《戰狼Ⅱ》塑造的仍然是中國主旋律的魂。《戰狼Ⅱ》塑造了冷鋒這個非典型的中*人籠統，他鐵血卻不冷漠，重感情無情趣，他以本人的英勇和智謀，闡釋了“能力越大，責任越大”的價值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家籠統與國家價值。

　　雖然故事還可以完善，細節上也還可以打磨，但這部*仍然用以上兩點，切中觀眾的心弦，創造了票房奇觀。《戰狼Ⅱ》的熱映啟示我們，世界正在獎勵認真的人，拍好主旋律*不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制造。

　　*是造夢的藝術。真實的世界好比汪洋大海，*人借由鏡頭在大海中養魚，這夢的內外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天，《戰狼Ⅱ》好像又一顆探路石，測試了中國*市場的深度，也再次驗證了中國*與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑，曾經在理想中激起人們“親吻大地”的感動，今天在銀幕上一樣引發觀影熱潮，闡明生活在中國崛起的時代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。

　　諸如《建國大業》《唐山大地震》《建黨偉業》《智取威虎山》《湄公河舉動》《建軍大業》，這一個又一個“中國故事”讓我們感動與驚喜、震撼與俯視。在這個被命名為主旋律的影像世界里，有命運與時代的激烈沖撞，有雖九死其猶未悔的價值追求，有以明麗的光芒照亮的人性角落；那些英雄們苦度長夜的智慧與堅韌，是我們在這個喧囂世界永不迷失的石路，是我們從此岸到達彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運軌跡，對美好的追求，對真與善的守護，對夢想的接力，無不回應著大時代的呼吸與脈動。

　　無論何時，人們對故事的需求都是不可饜足的，同時仍然希望在大銀幕上尋覓感動與力量。美學家蘇珊?桑塔格曾將*比作一種“世界觀”。這塊大銀幕，既是撫慰情感的心靈雞湯，社會歷史的萬花筒，也是“鐵盒子里的大使”，民族國家的面孔。歸根到底，它既是藝術也是生活。從這個層面看，再宏大的價值，再宏闊的命題，如果得到了對當下生活的觸摸，得到了對時代人心的描摹，也不過是脫離了土壤的花朵。而只要那些生長在大時代脈絡上的故事，才能夠真耿直抵人心。

　　是的，*的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子，都期待這書寫為我們許下一個光明朗照的將來。

　　【篇二】

　　做到，你就是英雄

　　《戰狼Ⅱ》之所以火爆，是由于吳京塑造的“中國英雄”“中國硬漢”籠統點燃了人們的愛國情懷，激發了許多人內心深處的英雄情結。為正義、為和平、為中國而戰的“戰狼精神”，讓有數中國觀眾提氣，表達了一個以愈加開放、愈加自信、愈加強大的姿態走近世界舞臺地方的中國應有的國民心態和精神形狀。

　　歷史是人民創造的，是由人民群眾中誕生的英雄推進、引領的。中華民族在漫長的歷史進程中，產生了豐富的物質遺產、精神成果、文明經典，那些創造輝煌成就的思想家、政治家、科學家、文學家、軍事家，那些在民族苦難、國家危亡的緊要關頭自告奮勇、奮不顧身的*臣良將、豪杰義士，為人類發展和社會進步作出了貢獻，是我們這個民族的英雄。那一串串耳熟能詳的名字閃耀在歷史的星空，是我們的“床前明月”，激勵著世代中華兒女奮勇向前。中華民族的歷史閃耀著英雄的光輝，因英雄而精彩。

　　近代以來，中華民族曾經飽受外侮、傷痕累累，但中國人民從不屈服、永不言敗、決不畏縮，那些慷慨赴義、為國捐軀的革命先烈，那些篳路藍縷、以啟山林的革命先驅，那些東奔西走上下求索中國向何處去的開路先鋒，都是國家的英雄。一個能哭著淺笑的人不會被*，一個飽受屈辱還能淚眼望遠的民族不會停下腳步。只需英雄的情結和精神尚存，英雄的血性和氣概還在，散落一地的基因和細胞就會聚合成鋼筋鐵骨，用血肉之軀筑起新的長城。中國革命、建設、改革波濤壯闊的偉大歷程中，涌現出許許多多杰出人物，那些振臂一呼、應者云集的人民領袖，那些“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勞動大眾，那些“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的堅強砥柱，都是人民的英雄。新中國的藍圖記錄下英雄的榮耀，因英雄而多彩。

　　一個國家不能沒有本人的英雄，一個時代當有本人的楷模。國家因英雄輩出而強大，民族因精神挺立而興隆，社會因邪氣浩蕩而暖和。沒有英雄豪氣的人會萎靡不振，消解英雄的社會沒有希望，缺少英雄的國家沒有力量。中華民族的偉大復興是一項氣勢澎湃的偉大事業，靠有數各路英雄共同推進。那些襟懷堅定理想、執著信心、崇高使命、深沉情感、強烈責任的身膂力行者，那些努力改革發展波動、內政內政國防、治黨治國治軍的英勇擔當者，那些心系人民嘔心瀝血、面對災難赴湯蹈火的無私無畏者，還有那些敬業奉獻、助桀為虐、見義勇為、誠實守信的國家功臣、先進典型、時代楷模、最美人物、道德模范、大國工匠、身邊好人，都是我們這個時代的英雄。民族復興的偉業呼喚著英雄的精神，因英雄而出彩。

　　英雄不問出處，好漢各有來路。不管什么身份、什么崗位、什么地位，只需我們“平常時分看得出來、關鍵時辰站得出來、危殆關頭豁得出來”，你就是英雄。不必抱怨沒有脫穎之機、用武之地，做的本人，你就是英雄。

　　數風流人物，還看今朝。中國夢是人民的夢，為我們開啟了人人都有出彩機會、人人都能成為英雄的好時代；大眾創業、萬眾創新，為我們開辟了群英薈萃、英才競現的寬廣舞臺。把“戰狼”點燃的*轉化為完成國家富強、民族復興、人民幸福的實踐舉動，你我都是英雄。

　　【篇三】

　　名校生飲酒而亡,畸形的“酒桌文明”害了他

　　6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一先生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘內喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一同的王耀棟，在一片喝彩聲中悵然加入了“致命應戰”。

　　有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此夸張的飲酒免單活動；也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，只能本人承擔一切后果；還有人說：王耀棟的朋友們不夠關懷他；更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來臺，他們才是事情真正的元兇。

　　這些說法都有道理，但都沒有觸及成績本質。沒錯，酒吧、他本人、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，只需其中一個條件不成立，悲劇就不會發生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事情的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文明。

　　酒文明在我國有著源遠流長的歷史。然而，事物總有兩面，不那么美好的“酒桌文明”也大肆流行了起來。在酒桌文明的語境里，酒不是用來品鑒、享用的，而成了一種讓人們用自我損傷的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能遭到“酒桌文明”的褒獎與贊譽。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的意味。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背后都有這種酒桌文明作祟。

　　王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最后一個。據世界衛生組織統計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不只要王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應保養天年的老人。害人的“酒桌文明”超越了年齡的界限，也超越了職業、身份、地位的界限，從無業游民到富商巨賈，從知識分子到政府官員……酒桌面前，“眾生平等”，誰也無法逃脫。

　　王耀棟之死并不偶然，只需畸形的“酒桌文明”繼續流行一天，就還會有新的受益者出現。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們本人或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本緣由。只要移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文明”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。

　　【篇四】

　　無論何時，別忘對慘劇受益者溫順以待

　　仲鳴

　　“聽過很多道理，卻照舊過不好這終身”，這是*里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻照舊做不到寬容這一點，則是很多理想人心的寫照。某些人對保姆縱火案受益者家屬的態度，就印證了這點。

　　在遭到“天價索賠”的質疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網絡傳聞，稱“怎樣可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯合朋友發起設立公益基金，努力于提升中國高層住宅防火減災程度，促進家政業完善保姆甄選管理機制等。

　　有網友說，林生斌是少有的面子人。就目前看，他當得起這樣的榮褒。“世界以痛吻我，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻不曾做到的，他做到了。

　　喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不驕不躁、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設努力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。

　　但受益方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的面子比，有些人的心態何止不面子，甚至還有些齷齪。比如辟謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經充分證明的結論——受益者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指摘其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證潔白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為*在握、將質疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

　　“寬厚”本是種價值正確，但到了理想層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無故辟謠、質疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應的留意力收割量時，會罔顧瞎質疑可能對受益方形成的二次損傷。

　　在輿情事情特別是慘劇中，無論何時，對受益方，公眾本來都該愈加寬厚。“禮不伐喪”，對個人亦應如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證明或不具備理想基礎的信息對其圍困，避免形成“再度損傷”，則是可以做到的。

　　拿該事情而言，男雇次要求物業徹查*，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權利主張。對其誅心，是認知扭曲，也得到了最少的人文精神。

　　想起某辯論節目曾討論“丑聞配角能否該被萬人虐”，掌管人馬東就說，要分清悲劇配角跟丑聞配角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受益者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。

　　可以肯定，這個社會像這樣朝受益者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

　　【篇五】

　　外賣騎手的本分與情分

　　西坡

　　人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一同的古代社會里，分清這一點尤為必要。

　　比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發的大量爭論都會云消霧散。

　　但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調查中發現，有的騎手有異樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有自動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)

　　騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他自動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應該將騎手的情分當本分。

　　為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數據的威力一覽有余。

　　由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅進步了整個社會的服務程度。可以說，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持淺笑。我忍不住想，什么時分政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與支出、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的舊事了。

　　但有時分打分制這個好東西也會“異化”，比如網購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而*擾買家。舊事里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示本人擁有差評權。

　　有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把本人當上帝了。在餐廳里沖服務員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

　　“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需求刻意拔高一下。但是市場經濟發展至今，“顧客就是上帝”應該淘汰了。

　　顧客不是上帝，服務員也不是孫子，顧客就是顧客，服務員就是服務員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，單方公平買賣，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，由于當面*卑躬屈膝的人可能轉眼就會罵娘使絆子。單方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些諒解或多一些服務。

　　【篇六】

　　“興奮劑入侵中考競技”誰的過失？

　　胡建兵

　　中考競技測試本是為讓先生加強鍛煉，進步身體素質。然而，記者調查發現，一些先生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不只背離考試初衷，更會危害先生健康。是什么讓先生、家長如此鋌而走險？當競技被異化成一種應試，先生又能從中播種多少健康、快樂？(7月14日中國青年網)

　　興奮劑丑聞普通出如今國際、國內大型比賽中，出如今一些運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些先生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短工夫內能進步競技成績，但對先生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對先生身體有很大損傷，為何還要鋌而走險呢？

　　首先是為了進步先生的成績。如今，中考競技成績好或差，影響到孩子的總成績。如果競技測試過不了關，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多先生每天早晨只能睡四五個小時，更談不上抽出工夫來參加競技鍛煉了。無法之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來進步競技成績，至少要讓孩子過競技測試關。

　　其次，反映出教育出現了成績。不管是學校還是教育行政管理部門，對于先生服食興奮劑有不可推脫的責任。很多學校只注重文明教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業，使先生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對先生的競技鍛煉工夫作出過“每周不少于4節競技課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關規定落實到位，先生天天有一個小時的鍛煉工夫，那么，競技測試時，用得著服食興奮劑嗎？

　　另外，對興奮劑的監管存在漏洞。先生在競技中考時服用興奮劑，這種景象已存在一段工夫了，不少家長微信群里都在私下交流競技測試的“過關秘笈”，在網上咨詢交流各種關于依托功能性飲料或藥物加強膂力應付競技測試的招數，甚至有人直接訊問何處能購買到“興奮劑”。有關部門難道一點也沒有聽說嗎？發現了怎樣不去認真查處呢？一些先生及其家長還能夠從藥店、網店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，闡明藥品監管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關部門為何不明確進行限制。

　　興奮劑入侵中考競技，有關部門要認真反思一下出現這種情況的緣由，堵住各種漏洞。最關鍵的是，要減輕應試教育的壓力，把先生的競技鍛煉工夫真正落實，引導先生盲目參加競技鍛煉，從源頭上改變人們不注重競技的壞習氣。只要讓先生的身體素質進步了，興奮劑也就沒有了任何用途。

　　【篇七】

　　李文星之死何以引發熱議

　　南都社論

　　李文星死了。據警方音訊，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環與北外環交口溝內發現一具死尸”，死者是東北大學20xx屆畢業生李文星。經法醫檢驗“未發現有內傷”的李文星，在其身后引爆了互聯網上一場異常熱絡的討論。

　　大學畢業生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網站之責的公共討論中，人們甚至還來不及給死因尋到一個絕對明確的結論，“不測溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據李文星隨身攜帶的傳銷筆記等人證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

　　媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月工夫里的點滴線索，這個畢業工夫不長的大學畢業生，不幸墮入對招聘網站的“信任黑洞”。在求職網站、傳銷組織與李文星之死兩頭進行責任的歸咎，并非難以完成的目標。指摘求職網站的工作忽略或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒。互聯網技術在改變著人們的生活，公眾對于網絡技術的依賴需求技術性的背書和信任托底。信息能否安全可信，互聯網一代對某種網絡產品的運用和依賴，是建立在現行法律對互聯網產品的約束和規范基礎之上。法無禁止的自在不是一種有限制無條件的自在，網絡產品為用戶提供安全可靠的信息，為供求單方提供便捷交流的平臺，招聘網站恐怕無法用技術失誤來為類似李文星之死做解釋。

　　網絡產品并不自然具有公信力，“網上說的”并不自然可信或者不可信，網絡產品的公共籠統和信任度仍然需求市場不斷錘煉和檢驗。成績在于，算不上杰出的某個互聯網平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需求的成本異樣是巨大的，李文星之死如何清查招聘網站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事情，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會管理的難題。

　　李文星在不幸身亡之后，言論將大學畢業生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有弦外之音。大學或者說重點大學，其畢業生被人們認為具有自然辨別詐騙的技能，“連大先生都被騙”，或者說“連重點大學的先生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時勢熱點被傳銷利用進行蠱惑和*，對傳銷犯罪活動的嚴峻打擊存在執法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不只是公眾所應該掌握的一項技能，也該當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點打破口。

　　以往突發個案發生當前總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會能否有能力為之求解，仍然是個未知數。

　　【篇八】

　　瘋狂的寒假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

　　甘瓊芳

　　七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小先生開辦的國外游學動則開價數萬，還未上小學的六齡童一周要上18節課……這兩天，類似舊事屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的寒假，孩子則“寒假比上學還累”。

　　雖然從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統中國式教育觀在起作用，由于藝術專長、競技程度不只與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發展方面來說，其在促進孩子身心健康發展、熏陶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。

　　但更多的，恐怕還是被大環境裹挾的無法。“身邊人家的孩子都在學，本人孩子不學就要落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在寒假這一整塊工夫里，這種有形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中泄漏的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心思壓力。

　　家長們當然是用心良苦，但不能粉飾很多做法缺乏理性的本質，根本緣由在于他們既搞錯了教育的初衷，也違犯了教育的規律，曲解了教育的內涵，最終讓孩子壓力山大，也讓本人疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

　　英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發和引導人的自我發展之路，教育的根本目的是“人”。要激發和引導，首先要遵照孩子的興味與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心思等要素的考慮，不顧孩子能否合適與喜歡，替孩子做決定的景象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于獵奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，真實讓人懷疑，甚至能否產生反作用、讓孩子產生厭學和消極心思也說不定。

　　其次，我們經常說教育要按部就班，除了多數天賦，什么年齡段的孩子合適學習什么，是由其特定的認知程度、心思要素等決定的，教育就是要在此基礎上制定合適孩子的學習規劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，本人認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量能否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產生自大和逆反心思，與家長的初衷南轅北轍。

　　此外，遵照教育規律還該當包含家長們要綜合衡量家庭實踐情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

　　第三，對于學齡前兒童和中小學先生，暑期教育絕不只是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、英勇和團隊精神也不一定要報班才能完成，寒假更該當是培養親子關系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好機遇。對于如今學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生活技能，或者與孩子一同開展親情閱讀、外出旅行、社會理論等親子活動，都是很好的過寒假方式。

　　素質教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們本來最有資歷快樂的寒假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵照孩子的性情和愛好，讓孩子們都能以本人喜歡的方式過有意義的寒假，應成為父母注重的必修課。

　　【篇九】

　　社會常識也是必修課

　　金臺論道

　　近期，大先生求職誤入傳銷的舊事，牽動著世人的神經。當地政府部門表示決戰非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不出兵”。然而，嚴峻打擊傳銷的同時，另一個成績也不應被忽視，那就是大先生為何屢屢墮入傳銷深淵。據報道，有的傳銷組織曾經將次要目標放在了大先生身上，而在不少被解救的受騙者中，大先生竟然占了相當的比重。

　　大先生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，如今不少先生知識知道不少，常識卻了解不多，以致于“忽然”走進社會，就不知所措，容易走入“無常”。

　　天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本準繩和基礎常識。常識一旦被忽略，就會繁殖成績。“錢多、活少、離家近”——如今不少畢業生如此刻畫內心最渴望的工作形狀，拋去玩笑成分，應該說，這樣的訴求背離了社會分配準繩，凸顯了大先生求職心態的畸形。

　　在正常社會次序下，如果大先生在進入職場之初，便希望尋覓捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經過多少正軌調查程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的支出承諾和發展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會掉餡餅？這個公司能否正軌、招聘人員能否靠譜……但如今，許多大先生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的認識和能力，最終可悲地走上了別人設下的圈套。

　　如果要給如今大先生的“常識缺乏癥”找緣由，互聯網的影響是怎樣也繞不開的。

　　當前的大先生多數都是90后，他們幾乎從小開始接觸互聯網——學習、文娛、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網上處理，所以其生活方式和思想慣性，自然就和互聯網綁在了一同。

　　網絡上，人們能愈加便捷地獲取知識、傳遞信息、完成交流，拓展了學習的工夫和空間邊界。但不可否認，網上知識普通都是碎片化的，很難提升人的考慮程度和思辨能力，且長期接觸容易繁殖考慮惰性，陷于膚淺、習氣輕信；網絡交流也多是淺層次、與理想脫節的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發展。此外，網上各種一夜暴富、聳人聽聞的事情和觀點，也容易對那些急于改變本身命運的大先生構成誤導，滋長浮躁風氣。

　　所以，對心智尚未完全成熟的大先生來講，少一些在虛擬世界的沉浸和輕信，多一些走入火熱理想生活的體驗和理論，拉近本身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不只是為畢業做預備，更是為人生打基礎。

　　筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會理論三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和考慮打下堅實基礎，看書自學和網絡學習開闊眼界，社會理論則是“用本人耳朵聽、用本人頭腦考慮、用本人雙手創造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會中，可以試一試把學到的知識和理論聯系實踐，可以與各類人*流、碰撞，能夠在多元文明和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養愛、仁慈、懷疑態度和獨立考慮能力。有了這些經歷和質量，何愁無處安放豐盈人生？

　　【篇十】

　　一箭易斷，十箭難折

　　“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式宗旨演講中，領導人援用的這句古語，引發與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。

　　這句話源于《魏書·吐谷渾列傳》。據載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起1支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外19支箭一齊折，結果怎樣也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力二心，然后社稷可固。”

　　“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一同。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭。回首金磚合作走過的10年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”10年的光輝歷程闡明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，一直擁有很強的吸引力、感化力。

　　巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯冷艷于物美價廉的中國石材產品，果斷進軍廈門石材市場。隨著工夫的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達1000萬美元。在創業期間，他與一位中國姑娘喜結良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的搶手選項。當金磚國家彼此間的聯合日漸緊密，攜手前行匯成強大的發展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

　　“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”在中國傳統文明的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡約圖案，既意味伙伴關系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，勾結起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，習領導人連用四個“加強勾結協作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯手營建有利發展環境。我們有理由置信，廈門會晤發出的“金磚聲響”，將傳之久遠、影響彌深，博得更多回應。

　　一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不自動匯入和平發展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力。當今世界，因應理想應戰、破解發展難題、防備潛在風險，無不需求播撒“和”與“合”的中國理念。

　　“金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，襟懷天下，立己達人，愈加精彩的故事正等待我們去講述。