瀟灑

　　病榻上的他，經歷了半生的顛沛流離，仍能以他一貫的瀟灑，用調侃的語調說出，“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”；寧古塔的土地上，面對流放那“山非山兮水非水”的酸辛與絕望，敝裘短褐的他們以瀟灑的態度在這里點燃文明的火種；經十一年的貶謫重回京城的他，仍不失那份瀟灑與豪放，面對春光普照下的嫵媚桃花，吐出了“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的心胸……

　　瀟灑能體現出一個人高貴的靈魂。面對困境，是絕望的郁郁此生，還是昂起高傲的頭，對它不屑一顧。這之間的分別，是一顆高貴的心。一代名臣謝安以其超人的膽識與貴族氣度屢次將國家的危難化解。當年，面對氣勢洶洶的桓溫，文武百官紛紛跪拜在道路兩旁，在這惶恐的一群人中，謝安鎮定安閑，顏色不變，他直接在席上就坐，并不看桓溫布置在四周圍得鐵桶般的衛兵，而是先吟誦了一首詠浩浩洪流的《洛生詠》，老道的桓溫也被他這種瀟灑曠達的風度鎮住，竟不敢有所行動。他又擺酒設饌，與謝安“歡笑移日”，朝廷也度過了一場虛驚。烏衣巷已然是夕陽野草，然而謝安那份貴族的瀟灑卻如林間清風般陶醉一代又一代人。

　　瀟灑可以超脫苦樂。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。有了這份心境，才能淡然地將功名塵土，將得失草芥，從痛苦絕難中超然解脫。莊子在妻子的墳頭“鼓盆而歌”，是大悲之后的解脫，接到自己被任命為宰相的消息，仍能靜坐泥濘之中，拒絕這個入世成名的機會。他的出世無為構成了中國文人心靈的后院，在這個院子里，每一個失意的文人都被他的瀟灑溫情地撫摸過。

　　瀟灑，往往是由于一個人對原則的堅持。儒林一代宗師黃道周在與清兵義無反顧的死戰中被俘。獄中的生活似乎并未有所改變，依舊著書立說，每天來探望他的人或求教或求字，他也有求必應。但面對清廷的招降，他的忠義原則不變。在行刑當天，黃道周忽然想起有人向他索要的字畫還沒有作，于是鋪紙，畫了兩幅水墨畫，從容加蓋印章后出門就刑。路上，他看到了一塊福建門牌，說：“我君在焉，我親在焉，死于此可也。”然后用鮮血留下了遺言“綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂”。黃道周的死是他人格的最后完成，在山河破碎之時，這種完成像那落日時的彩霞，靜美如秋葉，絢爛如春花。他的瀟灑和忠義，使得他所抗拒的征服者在1XX年后，推崇他為古今完人。

　　瀟灑是畫中的一抹水痕，將濃墨調和，將色彩暈淡，瀟灑的人仿佛是一彎弦月，在孤寂清幽的天上，散發著只屬于他自己的光。然而這份溫煦而平和的光卻柔柔的照耀著世人，令每一個人都為它所吸引

　　山西大學附屬中學高二：張淼